La secta sintoísta (教派神道, Kyōha Shintō , o 宗派, Shuha Shintō ) se refiere a varios grupos sintoístas organizados independientes que fueron excluidos por ley en 1882 del sintoísmo estatal administrado por el gobierno . [1] Estos grupos independientes tienen sistemas de creencias más desarrollados que la corriente principal del Shrine Shinto , que se centra más en los rituales. [2] Muchos de estos grupos están organizados en Kyōha Shintō Rengōkai (教派神道連合会, Federación de Sintoísmo Sectario) . [3] Antes de la Segunda Guerra Mundial, la secta sintoísta constaba de 13 denominaciones, a las que se hacía referencia como las 13 escuelas sintoístas. Desde entonces, ha habido altas y bajas de miembros.
Mientras que el Santuario Shinto es una agregación de varios santuarios y creencias consuetudinarias en varias partes de Japón (que se unieron bajo el Gran Santuario de Ise después del período Meiji), el Shinto denominacional se basa en la escuela de filosofía kokugaku ( literalmente, 'estudio nacional'). . Tenrikyo fue categorizada como secta sintoísta, pero a menudo se la considera una religión monoteísta separada. [4]
A partir de finales del período Edo , la secta sintoísta se estableció en la era Meiji después de la Restauración Meiji . [5] Su formación fue estimulada por las políticas religiosas del gobierno Meiji, [6] y surgió en un momento en el que había un creciente debate teológico entre personas de una gama más amplia de clases, en lugar de solo intelectuales. [7]
En 1868, la administración religiosa del nuevo gobierno Meiji emitió la Orden de Separación Sintoísta-Budista , que dio como resultado el haibutsu kishaku y la restauración de la unidad del sistema ritual y de gobierno . Tras la Proclamación Taikyo , que designó al sintoísmo como religión estatal, se estableció el Instituto Taikyo , aunque pronto se reformó en la Oficina de Asuntos Sintoístas y más tarde en la secta Shinto Taikyo .
Durante estas primeras políticas religiosas de prueba y error, el gobierno Meiji promovió un sistema nacionalizado de educación sintoísta impartido por instructores religiosos conocido como kyōdō shoku . [6] Sin embargo, con la expansión de la separación de la iglesia y el estado y la libertad de religión , el kyōdō shoku llegó a su fin. Esto produjo una división en el sintoísmo entre santuarios para rituales públicos administrados por el estado y grupos religiosos centrados en la edificación. [6] Los grupos que cumplían ciertas condiciones (como el número de seguidores) eran reconocidos oficialmente como "denominaciones independientes". Este fue el comienzo del sintoísmo denominacional.
Esta separación fortaleció la idea de que era necesario establecer una institución que fuera una versión más desarrollada del antiguo Centro de Práctica Shodo Shido. En consecuencia, el gobierno Meiji estableció la Oficina de Investigación de Clásicos Japoneses en la Prefectura de Tokio, independiente de la Oficina de Asuntos Sintoístas, con el fin de organizar la exploración de ideas exclusivas de Japón. Más tarde fue reemplazada por la Universidad Kokugakuin .
El impulso para el sintoísmo confesional fue la separación del sintoísmo y el budismo, que comenzó en 1868 (primer año de Meiji) con el resurgimiento del Departamento de Divinidades y la separación del sintoísmo y el budismo , que comenzó con la Orden Hanzen sintoista-budista, una Directiva Daijo-kan . [8] Esto condujo a la formación de la unidad de ritual y gobierno , y se revivió un gobierno sintoísta. Por entonces, decretos oficiales abolieron el sistema hereditario de los sacerdotes sintoístas, poniendo así fin a la jurisdicción de las familias Shirakawa y Yoshida sobre el sintoísmo. [8]
Los rituales de los santuarios sintoístas son servicios religiosos del Estado y, por supuesto, es cierto que no son propiedad privada de una sola persona o familia. Esta es una práctica común en el país y los sacerdotes son considerados una especie separada del pueblo.
— Boletín No. 234 del Taishogun de cuarto año de Meiji
Durante esta transición, se mantuvo el concepto de misioneros para propagar el sintoísmo. En 1870 (Meiji 3), la Proclamación imperial Taikyo designó al sintoísmo como religión estatal. [9] [10] El Instituto Taikyo se estableció en 1872 (Meiji 5) como una organización misionera, pero se disolvió en 1875 (Meiji 8). Ese mismo año le sucedió la Oficina de Asuntos Sintoístas , a la que pertenecían las religiones de creencias populares originalmente dispares.
En 1872 (Meiji 5), la Oficina Misional fue abolida y reemplazada por el Ministerio de Religión . [11] En abril, a los sacerdotes y monjes sintoístas se les asignaron puestos de kyōdō shoku , de los cuales había 14 rangos. [9] El Ministerio se disolvió posteriormente en 1877 y el kyōdō shoku fue abolido en 1884. [12]
El sacerdocio se dividió inicialmente geográficamente en dos el 29 de abril, con la división oriental encabezada por Konoe Tadafusa , sacerdote del Gran Santuario de Ise , y la división occidental encabezada por Senge Takatomi , el gran sacerdote del Santuario Izumo Taisha . Como se suponía que la afiliación religiosa era libre, hubo una lucha por el poder entre las facciones de Ise e Izumo. [13] El 30 de enero de 1873, el sistema de dos partes fue abolido y los dos se combinaron como sintoísmo. Sin embargo, más tarde [ ¿cuándo? ] se convirtió en un sistema de tres partes con Senge Takatomi , Koga Takemichi e Inaba Masakuni , y luego en un sistema de cuatro partes con la incorporación de Tanaka Yoriyasu, el gran sacerdote del Gran Santuario de Ise . Ese mismo día, [ ¿cuándo? ] Kurozumikyō y Shinto Shusei se establecieron especialmente como sectas sintoístas confesionales y se abolió el sistema de compartimentos . [14]
En mayo de 1873 (6 de Meiji), el Ministerio de Religión emitió una ordenanza de la iglesia que establecía estándares para la aprobación de kosha (conferencia o reunión religiosa). En agosto, el Ministerio aprobó el Kurozumikyō, el Tohokami (más tarde Misogi-Kyo ), el Mitake y el Fuji Isan (más tarde Fuso-kyo ), así como la kosha budista . [15]
En 1873, se estableció el Instituto Taikyo , primero en Kojimachi, Kioicho y luego en Masukami, Shiba en Zōjō-ji , como el templo principal del kyōdō shoku de una secta conjunta sintoísta y budista. [16] El Instituto Taikyo fue iniciado por la parte budista para concretar la enseñanza del Ministerio de Religión, pero más tarde se centró completamente en el sintoísmo. [17] El lado budista, liderado por Shinshū , rompió con la religión. [16] El 30 de abril de 1875 (8 de Meiji), el Instituto Taikyo fue disuelto por orden del Ministerio de Religión. [18]
Justo antes de la disolución del Instituto Taikyo, la Oficina de Asuntos Sintoístas fue formada en marzo de 1875 por un grupo de santuarios sintoístas, principalmente en el Gran Santuario de Ise , y otros santuarios en todo Japón, así como por sacerdotes e instructores sintoístas pertenecientes a instituciones sintoístas privadas. -kosha relacionado . [16] El bando sintoísta intuía que no existía ninguna organización que correspondiera a las diversas sectas budistas, [17] y el 27 de marzo de 1875 (Meiji 8), el Gran Sumo Sacerdote Suechi Sanjonishi, el Gran Sacerdote Encargado Inaba Masakuni , Yoriyasu Tanaka, Hirayama Seisai y Konosetsu Tsume solicitaron conjuntamente al Ministerio de Religión el establecimiento de una oficina gubernamental para el sintoísmo. [19] [20]
Al día siguiente, 28 de marzo de 1875 (8 de Meiji), él [ ¿quién? ] recibió permiso para establecer la Oficina de Asuntos Sintoístas. [19] El 8 de abril, solicitó al Ministerio de Religión que estableciera la Oficina de Asuntos Sintoístas. El contenido de la solicitud era que incluso los santuarios pequeños, centrados en el Santuario Imperial de Ise, deberían poder cooperar entre sí con el fin de propagar el sintoísmo. [19] El 15 de abril, se abrió la Oficina de Asuntos Sintoístas en la sucursal de Tokio del Jingu Shichosha. [21] Una vez que se preparó la Oficina de Asuntos Sintoístas, que reunió a los santuarios tradicionalmente existentes, los kosha sintoístas y las iglesias de creencias populares, varias denominaciones que cumplieron ciertas condiciones pudieron diversificarse y volverse independientes de ella.
Al año siguiente, en 1876 (Meiji 9), se estableció un dormitorio en la Oficina Sintoísta para formar sacerdotes. También ese año, Kurozumikyō y Shinto Shusei , que habían estado floreciendo, se convirtieron en denominaciones independientes. [22]
Inaba Masakuni fue el primer presidente de la Oficina de Asuntos Sintoístas. [23] Yoriyasu Tanaka fue el Jefe de Ise Jingu y el primer jefe de Jingūkyō . [24] Hirayama Seisai fue el gran sacerdote del Santuario Hikawa y el primer director de Shinto Taiseikyo y Ontake-kyo . [25] Kousetsu Tsume se convertiría en el segundo ministro principal de la Secta Ontake. [26]
En 1886, la Oficina de Asuntos Sintoístas fue reorganizada, convirtiéndose más tarde en la secta Shinto Taikyo .
La Oficina de Asuntos Sintoístas tenía un plan para hacer de Jingu Haruhaiden (que más tarde se convertiría en Tokyo Daijingu ) el templo central [12] y un centro para la obra misional. [27] Dado que Jingu Haruhaiden iba a consagrar un espíritu filial de Amaterasu , no solo el Ministerio de Religión sino también el Emperador visitaron el edificio y obtuvieron permiso del Seiin para comenzar la construcción, que fue financiada con donaciones de la Casa Imperial. Agencia y varias familias. [27]
En 1880, la opinión de Senge Takatomi sobre las deidades que debían ser adoradas en los templos de la Oficina de Asuntos Sintoístas fue tan controvertida que dividió al sintoísmo en las facciones de Ise e Izumo. [28] Por orden del Emperador Meiji, en enero de 1881 (Meiji 14) se celebró una gran conferencia sobre sintoísmo, a la que asistieron 118 personas, incluidos todos los principales sacerdotes de los edificios gubernamentales y los instructores de sexto grado y superiores. Sin embargo, la cuestión no pudo resolverse. Así, quedó zanjado en febrero por decisión imperial del Emperador Meiji. [12]
En enero de 1882, el Ministerio del Interior promulgó la separación entre ritual y religión mediante el proyecto de ley núm. 7, que prohibía a quienes ocupaban el kyōdō shoku (posición de sacerdote-maestro) realizar rituales, promoviendo así la separación de quienes continuaban practicando rituales. ser sacerdotes que realicen rituales o prediquen las enseñanzas y solidifiquen la formación de la secta sintoísta. [28] [1]
Los sacerdotes ya no servirán como maestros y no participarán en los servicios funerarios.
— 24 de enero, 15 de Meiji, Ministerio del Interior y Comunicaciones No. 7
Después de esto, el 15 de mayo de 1882, las seis facciones (incluida Jingūkyō) se independizaron. Jingu Haruhayashiden [¿ ortografía? ] (la fuente de la controversia sobre el dios ritual) fue transferido a propiedad de Jingūkyō y rebautizado como Santuario Daijingu , y Jingū Taima fue distribuido por Jingūkyō. [29] Senge Takatomi aprovechó la oportunidad para renunciar a su puesto como sacerdote del Santuario Izumo Taisha y se lo entregó a su hermano menor, quien se convirtió en el jefe de la Secta Izumo Taisha. [30]
El 11 de agosto de 1884, el gobierno emitió una proclama aboliendo la posición de kyōdō shoku . [31] A su vez, esto significó que la Oficina de Asuntos Sintoístas había perdido su motivo original de apertura, [31] por lo que en 1886, la Oficina se reorganizó; Más tarde se convirtió en Shinto Taikyo , una de las escuelas del sintoísmo. [ cita necesaria ]
El 4 de noviembre de 1881, se estableció la Oficina de Investigación de Clásicos Japoneses como sucesora de la Oficina de Asuntos Sintoístas. [32] Al igual que su predecesor, era una organización misionera sintoísta unificada establecida para capacitar a sacerdotes sintoístas. [33] Financiado por una donación imperial, compró una mansión en Iidacho, Kojimachi-ku (actual Chiyoda-ku ). [33]
Inmediatamente después del Gran Consejo Sintoísta, se decidió establecer la Oficina a propuesta de Akiyoshi Yamada del Señor del Interior . [34] El príncipe Arisugawa Takahito fue nombrado su primer presidente y anunció su intención de dedicarse a una disciplina académica japonesa única. [35] En el "Anuncio del establecimiento de la Academia Imperial" (firmado conjuntamente por Li-Kuro Kubo, Yorikuni Inoue, Nakasaburo Itsumi y Hans Shishino), la intención del establecimiento de la academia era capacitar personal para mantener kokutai. (identidad nacional). [36] El Instituto Imperial estableció sucursales en las provincias y calificó a los estudiantes para el sacerdocio. [34]
Posteriormente, la Oficina fue reemplazada por la Universidad Kokugakuin .
En diciembre de 1868 (el primer año de Meiji), se estableció la Academia Imperial en Kioto, pero fue abolida al año siguiente. Cuando se creó el Ministerio de Religión en 1872, era responsable de la investigación. [ se necesita aclaración ] [37]
En 1882 (Meiji 15), se establecieron uno tras otro institutos de estudios imperiales. Esto se debió a una aguda conciencia de la necesidad de estudios doctrinales en la controversia sobre ritos y rituales. La controversia se dividió entre los doctrinalistas (sectas confesionales sintoístas) y los eruditos nacionales (académicos). A medida que los doctrinalistas se independizaron, los eruditos nacionales fueron estimulados y la separación entre doctrina y saber progresó. [38] El 30 de abril, Jingūkyō estableció la Universidad Kōgakkan en Ise. [38] El 30 de mayo, se estableció el Departamento de Clásicos en la Universidad de Tokio . [34]
El 15 de diciembre de 1945, el Comandante Supremo de las Potencias Aliadas (GHQ) emitió la Directiva sintoísta destinada a desmantelar el sintoísmo estatal. En enero del año siguiente, el Dai Nihon Shinto-kai, la Academia Imperial y el Jingu Bonan-kai se disolvieron para formar la Asociación de Santuarios Sintoístas , una corporación religiosa. [39] En marzo, la Universidad Jingu-Shogakukan fue abolida por la directiva sintoísta; en abril, los representantes de cada denominación explicaron su denominación al Departamento de Educación e Información Civil del Cuartel General en la Sala de Radiodifusión 108. [40] En junio, en una reunión en la Gran Iglesia Honshiba de Tenrikyo entre los presidentes de las distintas escuelas y WK Vance, jefe de En la División de Asuntos Religiosos del Cuartel General, las fuerzas de ocupación prometieron no imponer ninguna restricción a las actividades religiosas de las sectas sintoístas. [40]
Tenrikyo estableció una política de restauración inmediatamente en 1945, y Konkokyo estableció el Consejo para el Establecimiento de la Fe en 1951 para eliminar los colores sintoístas. [41]
El sistema en el que había 13 sectas sintoístas y 13 sectas budistas reconocidas por el gobierno se dividió en grupos aún más pequeños como organizaciones religiosas cuando se promulgó la Ley de Corporaciones Religiosas. [ cita necesaria ]
Muchos de los eruditos que habían desempeñado un papel central en la investigación y la educación sintoísta fueron expulsados y reemplazados por folcloristas como Shinobu Orikuchi y Kunio Yanagita , así como por eruditos sintoístas más jóvenes que escaparon de la expulsión. [42] El 20 de marzo de 1946, la Universidad Kokugakuin se convirtió en una corporación, y la formación de sacerdotes, que había sido encargada por el Ministerio del Interior, continuó a partir de abril como una nueva comisión de la Oficina Principal de Jinja. Al año siguiente, Vance y Woodard de la División de Asuntos Religiosos del Cuartel General decidieron que no había ningún problema con el estudio del sintoísmo y la formación de sacerdotes como universidad privada, y en 1948, se estableció el Departamento de Asuntos Sintoístas para formar una organización de formación sintoísta. . [43]
La Asociación de Becas Sintoístas , que había estado impartiendo cursos sintoístas, también se disolvió en 1946. [44] En julio de 1949, en una reunión de la Federación de Sectas Sintoístas en la Gran Iglesia Kinko de la sucursal de Tenrikyo en Tokio, se decidió que Las conferencias sintoístas se llevarían a cabo en el Departamento de Formación Sintoísta de la Universidad Kokugakuin en nombre de la Federación de Sectas Sintoístas; esta práctica continuó hasta 1966. [44] La realización del curso sintoísta promovió a la universidad como una universidad sintoísta que combinaba tanto el santuario sintoísta como la secta sintoísta. [44] En 1996, se decía que la Universidad Kokugakuin era la única universidad con un curso sobre la secta sintoísta. [ cita necesaria ]
Hay cinco grupos principales de secta sintoísta: [1]
Tenrikyo ahora está clasificado por la Agencia de Asuntos Culturales como una de las diversas religiones, no como una denominación sintoísta. [45]
Las primeras denominaciones independientes fueron Kurozumikyō y Shinto Shusei en 1876 (Meiji 9). Jingūkyō se fundó en 1882, pero luego se reorganizó en la Asociación de Ofrendas al Santuario de Ise [a] [ necesita confirmación independiente ] en 1899 (Meiji 32). [46]
En 1895, ocho denominaciones ( Izumo Taisha-kyo , Kurozumikyō , Ontake-kyo , Jikkō kyō , Shinto Taiseikyo , Shinshu-kyo , Fuso-kyo y Jingūkyō) se unieron para formar la Shintō Dōshikai ( literalmente, 'Sociedad de Colegas Sintoístas'). . [47] [48] [49] En 1899 (Meiji 32), al grupo se unieron Shinto Headquarters ( Shinto Taikyo ), Shinrikyo y Misogikyo , y el nombre se cambió a Shintō Konwakai ; El mismo año, Jingūkyō se reorganizó como Jingū Hōnsaikai y se retiró de la federación. [49] En 1912 (Meiji 45), Konkokyo , Shinto Shusei y Tenrikyo se unieron, formando 13 grupos (14 si se incluye al separatista Jingūkyō), y el nombre fue cambiado a Shintō Kyōha Rengōkai . [47] En 1934, se adoptó el nombre actual Kyōha Shintō Rengōkai (教派神道連合会, Federación de Sintoísmo Sectario) . [47]
Después de la Segunda Guerra Mundial, Oomoto se unió a la federación, pero Tenrikyo y Shinto Taiseikyo se retiraron. Tensha Tsuchimikado Shinto se restableció después de la guerra, pero nunca se unió a la federación. Shinshu-kyo se retiró en 1959 pero regresó en 1994. [ cita necesaria ]
En 1995, con motivo del centenario de su formación, se celebró el "Centenario de la formación de la Federación de Iglesias Sintoístas". [50] Además de Misogi-kyo, Shinto Taikyo, Jingūkyō, Konkokyo, Kurozumikyō, Fuso-kyo, Ontake-kyo, Shinrikyo, Oomoto, Shinshu-kyo, Shinto Shusei, Izumo Taisha-kyo y otras doce denominaciones, los presidentes También asistieron los miembros de Tenrikyo y Shinto Taiseikyo . [50]
Hoy, la federación cuenta con 12 grupos afiliados. [49]
Kurozumikyō (黒住教) es un grupo muy vinculado a Amaterasu .
Shinto Shusei (神道修成派) se considera una forma de sintoísmo confuciano . [45] [62] [1] Fue fundada en 1849 por Nitta Kuniteru (1829-1902), [53] quien era conocido por haber leído las Analectas a los 9 años . [53] Fundó la secta a los veinte años, [ 53] y consideraba a los japoneses como descendientes de deidades. [53] Consideraba que la lealtad al Emperador de Japón era fundamental para su filosofía; era partidario de Sonnō jōi pero apoyó la Rebelión Boshin y la Restauración Meiji más tarde. [53]
Junto a Kurozumikyō , fue una de las dos primeras sectas sintoístas en obtener la independencia en 1876. [46] No ha sido muy activa en la era de la posguerra. [63]
Jingūkyō (神宮教) era una secta expulsada del Gran Santuario de Ise que distribuía Jingu Taima . Era rival de Izumo-taishakyo y finalmente abandonó la federación y llegó a dominar el sintoísmo estatal .
Izumo-taishakyo fue fundado por Senge Takatomi . [54] [64] y tiene 1.266.058 seguidores. [51] Es un linaje sintoísta de Fukko y en un momento fue un importante rival de Jingūkyō .
Fusō-kyō (扶桑教) es una secta de adoración a la montaña que tradicionalmente se considera fundada por Hasegawa Kakugyo (quien también estaba asociado con Jikkō kyō). [sesenta y cinco]
Jikkō kyō (実行教) es una secta de adoración a la montaña que tradicionalmente se considera fundada por Hasegawa Kakugyo (quien también estaba asociado con Fusō-kyō). [sesenta y cinco]
Shinto Taiseikyo (神道大成教) es una secta sintoísta confuciana [62] [1] fundada por Hirayama Seisai .
Shinshu-kyo (神習教) es una "secta de purificación" junto con Misogikyo . [1]
Fue fundada por Masaki Yoshimura [66] (1839-1915 [67] ), quien fue un sobreviviente de la Purga de Ansei . [68] Trabajó en Ise Jingu y más tarde fue jefe del Santuario Tatsuta , pero debido a las leyes que restringían la enseñanza, confió a sus hijos a Itō Hirobumi (antes de convertirse en Primer Ministro) y estableció una nueva rama basada en sus tradiciones familiares. [69]
Ontake-kyo (御嶽教) es una secta de adoración montañosa dedicada al monte Ontake . [70] Tenía 3 millones de miembros en 1930, [71] que disminuyeron a alrededor de 40.000 miembros en 2020. [51]
Shintō Taikyō (神道大教) es el sucesor directo del Instituto Taikyo . Su nombre "Taikyo" hace referencia a las Tres Grandes Enseñanzas proclamadas por primera vez en la Proclamación de la Gran Doctrina . [72]
Shinrikyo (神理教, iluminado. 'principio divino') es una secta sintoísta considerada parte del linaje sintoísta Fukko de la secta sintoísta, junto con Shinto Taikyo e Izumo-taishakyo . [45] El nombre "Shinrikyo" es relativamente común entre los grupos sintoístas, [73] y utiliza caracteres kanji diferentes a los de Aum Shinrikyo , una secta y organización terrorista.
Fue fundado por Tsunehiko Sano [73] [56] en 1880. [55] [56] Sano había estudiado medicina anteriormente y era un defensor de la medicina tradicional japonesa. Estudió kokugaku en su juventud con Nishida Naokai. [74] [75]
El pensamiento de Sano desdibujó las líneas entre monoteísmo y politeísmo, entrando en el transteísmo . [73] Su concepto de kami tenía como objetivo resistir la propagación del cristianismo mientras componía enseñanzas que estaban en línea con los objetivos del adoctrinamiento nacional popular. Sus elementos centrales del concepto de kami no cambiaron a lo largo de su vida. [73]
Creía que la etimología de kami se derivaba de fuerza vital ( Ikimochi ) . Consideró que esto enfatizaba la interconexión de todo, desde los humanos hasta la naturaleza, y como tal, podría interpretarse como una visión monoteísta. [73] Vio a todos los kami como unificados bajo un principio divino, de ahí el nombre del grupo. [73]
Misogikyo (禊教, iluminado. ' religión Misogi ') se considera una "secta de purificación" junto con Shinshu-kyo . [1]
El grupo es bastante oscuro hoy en día. [76] Está muy centrado en el ritual, con poca teología teórica. De este modo, contrasta con Yoshida Shinto . [76] Enfatiza el estado mental correcto y el autocontrol. [76] Tiene influencia del sintoísmo confuciano pero es su propia tradición. [76]
Konkōkyō (金光教, Konkō-kyō ) es un grupo a menudo considerado como su propia religión, que surgió de Shinbutsu-shūgō .
Tenrikyo (天理教, Tenrikyō , a veces traducido como 'tenriismo') es un grupo de secta sintoísta fundado por Nakayama Miki . A menudo se la considera una religión separada del sintoísmo.
En el período Edo , la familia Tsuchimikado, descendientes de Abe no Seimei , establecieron Tensha Tsuchimikado Shinto influenciado por el sintoísmo confuciano a través del sintoísmo Suika . Sin embargo, debido a la inclusión de la adivinación y la magia, el gobierno Meiji los consideró paganos y emitió la Ordenanza de Prohibición Tensha Shinto . Después de la guerra, fue restaurada como "Sede sintoísta de Tensha Tsuchimikado" y registrada como una corporación religiosa en lugar de una secta sintoísta o un santuario sintoísta. [ cita necesaria ]
Oomoto (大本, Ōmoto , literalmente 'Gran Fuente o Gran Origen') a menudo se considera una nueva religión.
La Nueva Secta Sintoísta ( shin kyoha Shinto ) [77] es un subconjunto de la Secta Sintoísta, [78] y consta de numerosas organizaciones. [79] Está influenciado por el budismo y el confucianismo . [78]
Es parte del movimiento Sect Shinto que no se centra en 13 sectas. [80] Las nuevas sectas sintoístas tienen liderazgo chamánico , sincretismo de creencias religiosas y filosóficas, organización social muy unida e individualismo. [80] Algunos grupos tienen características de monoteísmo , en el caso extremo haciendo un compromiso entre el budismo , el confucianismo y la religión popular . [80]
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