Apolo ( griego : Ἀπολλώς ) fue un cristiano judío alejandrino del siglo I mencionado varias veces en el Nuevo Testamento . Contemporáneo y colega del apóstol Pablo , desempeñó un papel importante en el desarrollo temprano de las iglesias de Éfeso y Corinto .
Apolos es mencionado por primera vez como un predicador cristiano que había llegado a Éfeso (probablemente en el año 52 o 53 d. C.), donde se le describe como "ferviente de espíritu: hablaba y enseñaba con precisión las cosas concernientes a Jesús , aunque solo conocía el bautismo de Juan ". [1] Priscila y Aquila , una pareja cristiana judía que había llegado a Éfeso con el apóstol Pablo , instruyeron a Apolos:
Las diferencias entre ambas interpretaciones probablemente se relacionaban con el bautismo cristiano, ya que Apolos “sólo conocía el bautismo de Juan”. Más tarde, durante la ausencia de Apolos, el autor de los Hechos de los Apóstoles relata un encuentro entre Pablo y algunos discípulos en Éfeso:
Jesús les dijo: «¿Recibieron el Espíritu Santo cuando creyeron?» Ellos respondieron: «No, ni siquiera hemos oído que exista el Espíritu Santo». Entonces les preguntó: «¿En qué, pues, fueron bautizados?» Ellos respondieron: «En el bautismo de Juan». Pablo dijo: «Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyese en aquel que había de venir después de él, es decir, en Jesús». Al oír esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús. Y cuando Pablo les impuso las manos, el Espíritu Santo vino sobre ellos, y comenzaron a hablar en lenguas y a profetizar. [3]
Antes de la llegada de Pablo, Apolos se había mudado de Éfeso a Acaya [4] [5] y vivía en Corinto , la capital provincial de Acaya. [6] Los Hechos informan que Apolos llegó a Acaya con una carta de recomendación de los cristianos de Éfeso y "ayudó mucho a los que por la gracia habían creído, pues refutó poderosamente a los judíos en público, demostrando por las Escrituras que el Cristo era Jesús. [7]
La Primera Epístola de Pablo a los Corintios (55 d. C.) menciona a Apolos como una figura importante en Corinto. Pablo describe el papel de Apolos en Corinto:
La epístola de Pablo se refiere a un cisma entre cuatro partidos en la iglesia de Corinto, de los cuales dos se adhirieron a Pablo y Apolos respectivamente, usando sus nombres [9] (el tercero y el cuarto eran Pedro, identificado como Cefas, y el mismo Jesucristo). [10] Es posible, sin embargo, que, como sugiere Monseñor Ronald Knox , los partidos fueran en realidad dos, uno que afirmaba seguir a Pablo, el otro que afirmaba seguir a Apolos. "Es seguramente probable que los partidarios de San Pablo [...] alegaran en defensa de su ortodoxia el hecho de que estaba en pleno acuerdo con el Colegio Apostólico y en cierto sentido estaba comisionado por él. De ahí que 'yo estoy por Cefas'. [...] ¿Qué respuesta debía dar la facción de Apolos? Ideó un expediente que ha sido imitado por sectarios más de una vez en tiempos posteriores; apeló detrás del propio Colegio Apostólico a aquel de quien el Colegio Apostólico derivaba su dignidad: 'Yo estoy por Cristo'". [11] Pablo afirma que el cisma surgió debido a la inmadurez de los corintios en la fe. [12]
Apolo era un judío devoto nacido en Alejandría. Su origen en Alejandría ha dado lugar a especulaciones sobre su predicación en el estilo alegórico de Filón . El teólogo Jerome Murphy-O'Connor , por ejemplo, comentó: "Es difícil imaginar que un judío alejandrino... pudiera haber escapado a la influencia de Filón, el gran líder intelectual... sobre todo porque este último parece haber estado especialmente preocupado por la educación y la predicación". [13]
No hay ninguna indicación de que Apolos favoreciera o aprobara una sobreestimación de su persona. Pablo lo instó a que fuera a Corinto en ese momento, pero Apolos se negó, afirmando que iría más tarde cuando tuviera la oportunidad. [14]
Apolos es mencionado una vez más en el Nuevo Testamento. En la Epístola a Tito , se exhorta al destinatario a "apresurar a Zenas el intérprete de la ley y a Apolos a que se pongan en camino". [15]
Jerónimo afirma que Apolos estaba tan insatisfecho con la división en Corinto que se retiró a Creta con Zenas; y que una vez que el cisma había sido sanado por las cartas de Pablo a los corintios, Apolos regresó a la ciudad y se convirtió en uno de sus ancianos. [16] Tradiciones menos probables le asignan el obispado de Duras, o de Iconio en Frigia, o de Cesarea. [9]
El Papa Benedicto XVI sugirió que el nombre “Apolo” probablemente era la abreviatura de Apolonio o Apolodoro. [17] También sugirió que había personas en Corinto “… fascinadas por la manera de hablar de [Apolo]…” [17]
Martín Lutero y algunos eruditos modernos han propuesto a Apolos como el autor de la Epístola a los Hebreos , en lugar de Pablo o Bernabé . [9] Tanto Apolos como Bernabé eran cristianos judíos con suficiente autoridad intelectual. [18] El Comentario del Púlpito trata la autoría de Apolos de Hebreos como "creída generalmente". [19] Aparte de esto, no hay textos sobrevivientes conocidos atribuidos a Apolos.
Varias iglesias cristianas consideran a Apolo como santo, incluida la Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri , que celebra una conmemoración en su honor, junto con los santos Aquila y Priscila , el 13 de febrero. Apolo es considerado uno de los 70 apóstoles [20] y su festividad se celebra el 8 de diciembre en la Iglesia Ortodoxa Oriental.
No debe confundirse a Apolo con San Apolo de Egipto , un monje que murió en 395 y cuya festividad es el 25 de enero. [21] Apolo no tiene una festividad propia en el Martirologio Romano tradicional, ni se dice que haya sido monje (ya que la mayoría de los monjes vienen después de San Antonio el Grande ).
