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Sadhu

Sadhu en el templo Pashupatinath, Katmandú, Nepal.

Sadhu ( sánscrito : साधु , IAST : sādhu (masculino), sādhvī o sādhvīne (femenino)), también escrito saddhu , es un asceta religioso, mendicante o cualquier persona santa en el hinduismo y el jainismo que haya renunciado a la vida mundana. [1] [2] [3] A veces se les denomina alternativamente yogui , sannyasi o vairagi . [1]

Sādhu significa alguien que practica una ' sadhana ' o sigue con entusiasmo un camino de disciplina espiritual. [4] Aunque la gran mayoría de los sādhus son yogīs , no todos los yogīs son sādhus. La vida de un sādhu se dedica únicamente a lograr mokṣa (liberación del ciclo de muerte y renacimiento), el cuarto y último aśrama (etapa de la vida), a través de la meditación y la contemplación de Brahman . Los sadhus suelen vestir ropa sencilla, como ropa de color azafrán en el hinduismo y blanca o nada en el jainismo, que simboliza su sannyāsa (renuncia a las posesiones mundanas). Una mujer mendigo en el hinduismo y el jainismo a menudo se llama sadhvi , o en algunos textos como aryika . [2] [3]

En el sijismo , una persona que se ha convertido en Brahmgiani se considera un sadhu . Sin embargo, el ascetismo, el celibato y la mendicidad están prohibidos en el sijismo. Un sikh tiene que estar casado y hacer un trabajo honesto para ganarse la vida. [5]

Etimología

Un sadhu en posición de yoga , leyendo un libro en Varanasi

El término sadhu (sánscrito: साधु) aparece en Rigveda y Atharvaveda donde significa "recto, correcto, que conduce directamente a la meta", según Monier Monier-Williams . [6] [nota 1] En la capa Brahmanas de la literatura védica, el término connota a alguien que está "bien dispuesto, amable, dispuesto, eficaz o eficiente, pacífico, seguro, bueno, virtuoso, honorable, justo, noble" dependiendo de la contexto. [6] En las epopeyas hindúes, el término implica alguien que es un "santo, sabio, vidente, hombre santo, virtuoso, casto, honesto o correcto". [6]

Los términos sánscritos sādhu ("buen hombre") y sādhvī ("buena mujer") se refieren a renunciantes que han elegido vivir aparte o en los márgenes de la sociedad para centrarse en sus propias prácticas espirituales. [7]

Las palabras provienen de la raíz sādh , que significa "alcanzar la meta", "enderezar" o "obtener poder sobre". [8] La misma raíz se usa en la palabra sādhanā , que significa "práctica espiritual". Literalmente significa alguien que practica una ″sadhana″ o un camino de disciplina espiritual. [4]

Demografía y estilo de vida

A diferencia de los trabajadores y profesionales calificados, no existe una certificación para los sadhus. Por lo tanto, es muy difícil determinar el número exacto de sadhus. Según diversas suposiciones, hoy en día hay entre 4 y 5 millones de sadhus en la India. [ cita necesaria ] Los Sadhus son ampliamente respetados por su santidad. [9] También se cree que las prácticas austeras de los sadhus ayudan a quemar su karma y el de la comunidad en general. Considerados así como beneficiosos para la sociedad, los sadhus reciben el apoyo de donaciones de muchas personas. Sin embargo, la reverencia por los sadhus no es de ninguna manera universal en la India. Por ejemplo, los Nath yogi sadhus han sido vistos con cierto grado de sospecha, especialmente entre las poblaciones urbanas de la India, pero han sido venerados y populares en la India rural. [10] [11]

Hay sadhus desnudos ( digambara o "vestidos de cielo") que llevan el pelo en gruesas rastas llamadas jata . Los Sadhus participan en una amplia variedad de prácticas religiosas. Algunos practican el ascetismo y la meditación solitaria, mientras que otros prefieren orar, cantar o meditar en grupo. Por lo general, viven un estilo de vida sencillo y tienen muy pocas o ninguna posesión. Muchos sadhus tienen reglas para la recogida de limosnas y no visitan el mismo lugar dos veces en días diferentes para evitar molestar a los residentes. Generalmente caminan o viajan por lugares lejanos, sin hogar, visitando templos y centros de peregrinación como parte de su práctica espiritual. [12] [13] El celibato es común, pero algunas sectas experimentan con el sexo tántrico consensual como parte de su práctica. Para ellos el sexo es una trascendencia de un acto personal e íntimo a algo impersonal y ascético. [14]

Sectas sadhu

Una mujer sadhvi con una marca de Vishnu en la frente.
Sadhus se reunieron en el templo Kamakhya de Assam para el Ambubachi Mela

hinduismo

Los sadhus Shaiva son renunciantes devotos de Shiva , y los sadhus vaisnavas son renunciantes devotos de Vishnu (o su avatar como Rama o Krishna). A los sadhus vaisnavas a veces se les llama vairagis . [1] Menos numerosos son los Shakta sadhus, que son devotos de Shakti . Dentro de estas divisiones generales hay numerosas sectas y subsectas, que reflejan diferentes linajes y escuelas y tradiciones filosóficas a las que a menudo se hace referencia como " sampradayas ". Cada sampradaya tiene varias "órdenes" llamadas parampara basadas en el linaje del fundador de la orden. Cada sampradaya y parampara puede tener varios akharas monásticos y marciales .

Dentro de los sadhus Shaiva hay muchos subgrupos. La mayoría de los shaiva sadhus llevan una marca de Tripundra en la frente, visten ropas de color azafrán, rojo o naranja y viven una vida monástica. Algunos sadhus como los Aghori comparten las prácticas de los antiguos Kapalikas , donde mendigaban con una calavera, untaban su cuerpo con cenizas del campo de cremación y experimentaban con sustancias o prácticas generalmente aborrecidas por la sociedad. [15] [16]

Entre los sadhus Shaiva, los Dashanami Sampradaya pertenecen a la Tradición Smarta . Se dice que fueron formados por el filósofo y renunciante Adi Shankara , que se cree que vivió en el siglo VIII d.C., aunque la historia completa de la formación de la secta no está clara. Entre ellos se encuentran los subgrupos Naga , sadhu desnudos conocidos por portar armas como tridentes, espadas, bastones y lanzas. Se dice que alguna vez funcionó como una orden armada para proteger a los hindúes de los gobernantes mogoles , y participaron en varias campañas de defensa militar. [17] [18] Generalmente en el ámbito de la no violencia en la actualidad, se sabe que algunas secciones practican la lucha libre y las artes marciales . Sus retiradas todavía se llaman chhaavni o campamentos armados (akhara), y a veces todavía se celebran duelos simulados entre ellos.

Las sadhus femeninas ( sadhvi s) existen en muchas sectas. En muchos casos, las mujeres que adoptan una vida de renunciación son viudas, y este tipo de sadhvis suelen vivir vidas aisladas en recintos ascéticos. A veces algunos consideran que los Sadhvis son manifestaciones o formas de la Diosa, o Devi, y son honrados como tales. Ha habido una serie de sadhvis carismáticos que han alcanzado la fama como maestros religiosos en la India contemporánea, por ejemplo,  Anandamayi Ma , Sarada Devi , Mata Amritanandamayi y Karunamayi. [19]

jainismo

La comunidad jainista se analiza tradicionalmente en sus textos con cuatro términos: sadhu (monjes), sadhvi o aryika (monjas), sravaka (hombres de familia laicos) y sravika (mujeres laicas, cabezas de familia). Como en el hinduismo, los jefes de familia jainistas apoyan a la comunidad monástica. [2] Los sadhus y sadhvis están entrelazados con la sociedad laica jainista, realizan murtipuja (adoración de ídolos jina) y dirigen rituales festivos, y están organizados en una estructura monástica fuertemente jerárquica. [20]

Existen diferencias entre los sadhus y las tradiciones sadhvi de Digambara y Svetambara . [20] Los sadhus Digambara no poseen ropa como parte de su interpretación de los Cinco votos , y viven sus vidas ascéticas y austeras en desnudez. Los sadhvis Digambara visten ropas blancas. Tanto los sadhus como los sadhvis de Svetambara visten ropas blancas. Según una publicación de 2009 de Harvey J. Sindima, la comunidad monástica jainista tenía 6.000 sadhvis, de los cuales menos de 100 pertenecen a la tradición Digambara y el resto a Svetambara. [21]

Convertirse en un sadhu

Un sadhu vaisnava en Katmandú , con una marca de Urdhva Pundra en la frente.

Los procesos y rituales para convertirse en sadhu varían según la secta; En casi todas las sectas, un sadhu es iniciado por un gurú , quien le otorga al iniciado un nuevo nombre, así como un mantra (o sonido o frase sagrado), que generalmente sólo conocen el sadhu y el gurú y puede repetirse. por el iniciado como parte de la práctica meditativa.

Convertirse en sadhu es un camino seguido por millones de personas. Se supone que es la cuarta fase en la vida de un hindú, después de los estudios, ser padre y peregrino, pero para la mayoría no es una opción práctica. Para que una persona se convierta en sadhu necesita vairagya . Vairagya significa deseo de lograr algo dejando el mundo (cortando los apegos familiares, sociales y terrenales). [ cita necesaria ]

Una persona que quiera convertirse en sadhu debe primero buscar un gurú. Allí debe realizar guruseva , que significa servicio. El gurú decide si la persona es elegible para tomar sannyasa observando al sisya (la persona que quiere convertirse en sadhu o sanyasi). Si la persona es elegible, se realiza guru upadesa (que significa enseñanzas). Sólo entonces la persona se transforma en sanyasi o sadhu. Hay diferentes tipos de sanyasis en la India que siguen diferentes sampradya. Pero todos los sadhus tienen un objetivo común: alcanzar moksha (liberación). [ cita necesaria ]

Reuniones festivas

Un sadhu en Madurai , India.

Kumbh Mela , una reunión masiva de sadhus de todas partes de la India, se lleva a cabo cada tres años en uno de los cuatro puntos a lo largo de los ríos sagrados de la India, incluido el río sagrado Ganges . En 2007 se celebró en Nasik, Maharashtra. Peter Owen-Jones filmó allí un episodio de "Extreme Pilgrim" durante este evento. Tuvo lugar nuevamente en Haridwar en 2010. [22] Sadhus de todas las sectas se unen a esta reunión. Millones de peregrinos no sadhus también asisten a los festivales, y el Kumbh Mela es la mayor reunión de seres humanos con un único propósito religioso en el planeta. El Kumbh Mela de 2013 comenzó el 14 de enero de ese año en Allahabad . [ cita necesaria ] En el festival, los sadhus aparecen en grandes cantidades, incluidos aquellos "completamente desnudos con los cuerpos cubiertos de ceniza, [que] corren hacia las frías aguas para darse un chapuzón al amanecer". [23]

Galería

Ver también

Notas

  1. ^ Ver, por ejemplo:
    अग्ने विश्वेभिः स्वनीक देवैरूर्णावन्तं प्र थमः सीद योनिम् । कुलायिनं घृतवन्तं सवित्रे यज्ञं नय यजमानाय सा धु ॥१६॥ – Rigveda 6.15.16 (Himno del Rigveda सूक्तं ६.१५, Wikisource)
    प्र यज्ञ एतु हेत्वो न सप्त िरुद्यच्छध्वं समनसो घृताचीः । स्तृणीत बर्हिरध्वराय साधू र्ध्वा शोचींषि देव यून्यस्थुः ॥२॥ – Rigveda 7.43.2 (Himno Rigveda सूक्तं ७.४३, Wikisource)
    यथाहान्यनुपूर्वं भवन्ति यथ ऋतव ऋतुभिर्यन्ति साधु । Más información ाम् ॥५॥ – Rigveda 10.18.5 (Himno Rigveda सूक्तं १०.१८, Wikisource), etc.

Referencias

  1. ^ abc "sadhu y swami | asceta hindú | Britannica". www.britannica.com .
  2. ^ abc Jaini 1991, pag. xxviii, 180.
  3. ^ ab Klaus K. Klostermaier (2007). Un estudio del hinduismo: tercera edición. Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. pag. 299.ISBN​ 978-0-7914-7082-4.
  4. ^ ab ″Autobiografía de un yogui″, Yogananda, Paramhamsa, Jaico Publishing House, 127, Mahatma Gandhi Road, Bombay Fort Road, Bombay (Mumbai) - 400 0023 (ed.1997) p.16
  5. ^ Winternitz, M., Historia de la literatura india. tr. S. Ketkar. Calcuta, 1927
  6. ^ abc Sadhu, Diccionario de inglés sánscrito Monier Williams con etimología, Oxford University Press, página 1201
  7. ^ Inundación, Gavin. Una introducción al hinduismo . (Prensa de la Universidad de Cambridge: Cambridge, 1996) pág. 92. ISBN 0-521-43878-0 
  8. ^ Arturo Antonio Macdonell . Un diccionario sánscrito práctico . pag. 346.
  9. ^ Dolf Hartsuiker. Sadhus y yoguis de la India Archivado el 15 de octubre de 2007 en Wayback Machine .
  10. ^ White, David Gordon (2012), El cuerpo alquímico: tradiciones Siddha en la India medieval , University of Chicago Press, págs.
  11. ^ David N. Lorenzen y Adrián Muñoz (2012), Héroes y poetas yoguis: historias y leyendas de los Nath, State University of New York Press, ISBN 978-1438438900 , páginas x-xi 
  12. ^ M Khandelwal (2003), Mujeres con túnicas ocre: género de la renuncia hindú, State University Press de Nueva York, ISBN 978-0791459225 , páginas 24-29 
  13. ^ Mariasusai Dhavamony (2002), Diálogo hindú-cristiano: perspectivas y sondeos teológicos, ISBN 978-9042015104 , páginas 97-98 
  14. ^ Gavin Flood (2005), El yo ascético: subjetividad, memoria y tradición, Cambridge University Press, ISBN 978-0521604017 , capítulo 4 con las páginas 105-107 en particular 
  15. ^ Inundación de Gavin (2008). El compañero de Blackwell del hinduismo. John Wiley & Sons, págs. 212-213, ISBN 978-0-470-99868-7 
  16. ^ David N. Lorenzen (1972). Los Kāpālikas y Kālāmukhas: dos sectas Śaivitas perdidas. Prensa de la Universidad de California, págs. 4-16, ISBN 978-0-520-01842-6 
  17. ^ 1953: 116; cf. también Farquhar 1925; J. Ghose 1930; Lorenzo 1978
  18. ^ "El cuerpo del luchador". Publicación.cdlib.org . Consultado el 29 de marzo de 2012 .
  19. ^ "Inicio - Amma Sri Karunamayi" . Consultado el 20 de abril de 2015 .
  20. ^ ab Cort, John E. (1991). "El mendicante jainista Svetambar Murtipujak". Hombre . 26 (4). Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda: 651–671. doi :10.2307/2803774. JSTOR  2803774.
  21. ^ Harvey J. Sindima (2009). Introducción a los estudios religiosos. Prensa Universitaria de América. págs. 100-101. ISBN 978-0-7618-4762-5.
  22. ^ Yardley, Jim; Kumar, Hari (14 de abril de 2010). "Dando un paso sagrado, una ola de humanidad a la vez". New York Times . Consultado el 24 de noviembre de 2010 .
  23. ^ Pandey, Geeta (14 de enero de 2013). "Kumbh Mela: 'Ocho millones' de bañistas el primer día del festival". Noticias de la BBC .

Otras lecturas

enlaces externos

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