Los nueve exterminios familiares , nueve exterminios de parentesco o ejecución de nueve parientes , también conocidos con los nombres de zuzhu ("ejecución familiar") y miezu ("exterminio familiar"), fueron el castigo más severo por un delito capital en la China premoderna , Corea. y Vietnam . [1] [2] [3] Una forma colectiva de castigo familiar típicamente asociado con delitos como la traición , el castigo implicaba la ejecución de todos los familiares de un individuo, que se clasificaban en nueve grupos. La ocurrencia de este castigo fue algo rara, con relativamente pocas sentencias registradas a lo largo de la historia.
El castigo implicó la ejecución de familiares cercanos y lejanos. [3] [4] Estos incluyeron:
Los principios confucianos también desempeñaron un papel importante en el alcance del castigo. El asesinato de niños fue desaprobado según el principio de Mencio de que "ser descendencia no es pecado" ( chino clásico : 罪人不孥), por lo que los niños menores de cierta edad a menudo se salvaban de la ejecución.
El primer relato escrito del concepto se encuentra en el Clásico de la Historia , un relato histórico de las dinastías Shang (1600 a. C. – 1046 a. C.) y Zhou (1045 a. C. – 256 a. C.), donde se registra que antes de una batalla militar, los oficiales amenazaban a sus subordinados con exterminar a sus familias si se negaban a obedecer las órdenes. [5]
Del período Primavera y Otoño (770 a. C.-403 a. C.), hay registros de exterminios de "tres clanes" [2] ( chino :三族). Un caso notable ocurrió bajo el Estado de Qin en 338 a. C.: toda la familia del legislador Shang Yang fue asesinada por orden del rey Huiwen de Qin , [6] mientras que el propio Shang Yang fue condenado a muerte al ser arrastrado y descuartizado . Este fue un hecho irónico ya que fue Shang Yang quien formuló tal castigo en la ley Qin en primer lugar, siendo comúnmente registrado como un legislador que usó castigos excesivos. [7] [8]
Durante la dinastía Qin (221 a. C. – 207 a. C.), los castigos se volvieron aún más rigurosos bajo el primer emperador de la China unificada, Qin Shi Huang (259 a. C. – 210 a. C.). Para mantener su gobierno, se aplicaron leyes estrictas, [9] donde el engaño, la difamación y el estudio de libros prohibidos se castigaron con el exterminio familiar. [1] Este aumento de la tiranía sólo ayudó a acelerar el derrocamiento de la dinastía Qin. [5] La dinastía Han (202 a. C. – 220 d. C.), aunque heredó el concepto de ejecución familiar, fue más moderada al infligir castigos tan severos. En muchos casos, el emperador Han se retractaba de la sentencia, por lo que las ejecuciones familiares eran mucho más raras que bajo la dinastía Qin. [10] Durante la dinastía Tang (618–907), el castigo familiar no fue abolido, pero solo se aplicó a aquellos que conspiraban contra el gobierno del Emperador. En ese momento, la pena se había vuelto más regulada y diferente; del Código Tang , la sentencia implicaba la muerte de los padres, hijos mayores de dieciséis años y otros familiares cercanos, y sólo se aplicaba a los delitos de traición y rebelión. [1] [11]
Kublai Khan ejecutó a los hijos del ministro de finanzas persa musulmán Ahmad Fanakati después de descubrir su corrupción tras su asesinato en 1282.
Durante las dinastías Ming (1368-1644) y Qing (1644-1912), la amplitud del exterminio familiar aumentó. Bajo el Emperador Hongwu (r. 1368 – 98), aquellos que cometían rebelión y traición eran castigados con sus padres, abuelos, hermanos (por nacimiento, así como "hermanos jurados"), hijos, nietos, aquellos que vivían con el criminal independientemente. de apellido, tíos e hijos de hermanos ejecutados, así como la muerte de los propios rebeldes mediante corte lento o lingchi . [12] [13] El número de sentencias durante los Ming fue mayor que el de los Tang, [14] [15] debido a la política de "mostrar misericordia bajo la espada" ( chino :刀下留情), mientras que las mujeres eran se les dio la opción de convertirse en esclavos en lugar de ser asesinados. Un caso raro fue el de Fang Xiaoru (1357-1402), cuyos estudiantes y amigos también fueron ejecutados como la décima familia por el Emperador Yongle (r. 1402-1424), el único caso en el que se sentenciaron y llevaron a cabo oficialmente "diez exterminios". El castigo de exterminio familiar durante la dinastía Qing fue una imitación directa de la regulación bajo la dinastía Ming. [dieciséis]
El 1 de noviembre de 1728, después de la reconquista Qing de Lhasa en el Tíbet, varios rebeldes tibetanos fueron asesinados a cortes por oficiales y funcionarios Qing Manchu. El presidente de la Junta de Asuntos Civiles de Qing Manchu, Jalangga, el subcanciller mongol Sen-ge y el general de brigada Manchu Mala ordenaron que los rebeldes tibetanos Lum-pa-nas y Na-p'od-pa fueran cortados hasta la muerte. Ordenaron a gZims-dpon C'os-ac'ad (Hsi-mu-pen ch'ui-cha-t'e), hijo de Lum-pa-nas y rNog Tarqan bsKal-bzajn-c'os-adar y dKon -mc'og-lha-sgrub (Kun-ch'u-k'o-la-ku-pu) y dGa'-ldan-p'un-ts'ogs (K'a-erh-tan-p'en -ch'u-k'o), hijos de Na-p'od-pa para ser decapitados. [17] [18] Byams-pa (Cha-mu-pa) y su hermano Lhag-gsan (La-k'o-sang) y sus hermanos, hijas, esposas y madre fueron exiliados después de que su padre sByar-ra- nas fue decapitado. Los manchúes escribieron que "daron un ejemplo" al obligar a los tibetanos a presenciar públicamente las ejecuciones de rebeldes tibetanos que cortaban como Na-p'od-pa, ya que decían que la naturaleza tibetana era ser cruel. Los tibetanos exiliados fueron esclavizados y entregados como esclavos a soldados en Ching-chou (Jingzhou), K'ang-zhou (Kangzhou) y Chiang-ning (Jiangning) en las residencias de los mariscales allí. El administrador universitario tibetano rNam-rgyal-grva-ts'an (gner-adsin) y sKyor'lun Lama fueron atados junto con Lum-pa-nas y Na-p'od-pa en 4 andamios (k'rims-sin) para ser cortado. Los manchúes usaron mosquetes para disparar 3 salvas y luego estrangularon a los 2 lamas mientras cortaban a Lum-pa-nas y Na-p'od-pa mientras decapitaban a los otros 13 líderes rebeldes. La población tibetana quedó deprimida por la escena y el escritor siguió sintiéndose triste tal como la describió 5 años después. Todos los familiares de los rebeldes tibetanos, incluidos los niños pequeños, fueron ejecutados por los Qing Manchúes, excepto la familia exiliada y deportada de sByar-ra-ba, que fue condenada a ser esclava. El espectáculo de ejecuciones públicas funcionó sobre los tibetanos ya que fueron "intimidados hasta la sumisión" por los Qing. Incluso el colaborador tibetano de los Qing, Polhané Sönam Topgyé (P'o-lha-nas), se sintió triste por la ejecución de sus compañeros tibetanos de esta manera y oró por ellos. Todo esto fue incluido en un informe del general Yue Zhongqi y enviado al emperador Qing de la época, el emperador Yongzheng . [19] [20] [21]
El castigo de nueve exterminios fue abolido hacia el final de la dinastía Qing, [ ¿cuándo? ] y fue oficialmente derogado por el gobierno imperial en 1905.
En la antigüedad existían diversos juicios éticos respecto al castigo grupal. Por lo general, se consideraba un método de gobierno tiránico, que castigaba injustamente a miembros inocentes de la familia por el crimen de un pariente. Como todas las formas de castigo colectivo, también pretendía ser un terrible elemento disuasivo de los peores crímenes, y no simplemente una forma de venganza.
En la antigua Corea, este castigo se aplicó durante el reinado del rey Jinpyeong de Silla (579-632) cuando el conspirador Ichan Chilsuk (이찬 칠숙) y toda su familia y parientes hasta el noveno grado fueron ejecutados. [22] [23] [24]
En el antiguo Vietnam, el ejemplo más destacado es la ejecución de la mayoría de los familiares de Nguyễn Trãi (1380-1442), un funcionario acusado injustamente de matar al rey. Hizo ejecutar a toda su familia. [25]
En la antigüedad, había nueve relaciones diferentes (o guanxi ) que un individuo tenía con otras personas, a las que se hacía referencia como "familia" o "tribu" (chino:族) durante ese período. [26] Estas relaciones, bajo los principios confucianos, estaban unidas por la piedad filial . Debido a que los miembros de una familia permanecían estrictamente leales entre sí, se los consideraba responsables de los delitos cometidos por cualquier miembro por culpa por asociación . También proporcionó el argumento de que toda la familia sería responsable de apoyarse mutuamente en caso de rebelión contra un gobernante.
El carácter chino 族 puede traducirse según su definición original de "clan" o "tribu", o puede tener significados adicionales de "parentesco", "familia" (como en 家族) o "etnicidad" (como en 民族). .
La hostilidad de la aristocracia se manifestó en una conspiración contra el trono tramada por Yichan Chilsuk y Achan Sŏkpum.
El complot fue revelado en 631 y toda la familia de Chilsuk y sus parientes hasta el noveno grado fueron ejecutados.
En la antigua China y Corea, cuando alguien cometía un gran crimen, los tres grupos de parientes eran aniquilados por el principio de culpabilidad por asociación que se conocía como 'samjok myeolmun jihwa', 고대 중국·한국 등에서는 어떤 사람이 큰 죄를 범하면 '삼족멸문지화(三族滅門之禍)'라고 하여 혈연의 삼족을 형벌에 연좌(緣坐)시키기도 하 였다.
En mayo, verano, Chilsuk, el oficial inchan, conspiró para rebelarse junto con Seokpum, el oficial achan.
Como
el rey (de Silla)
sabía esto, capturó y decapitó a Chilsuk en el Mercado Oriental y luego aniquiló a sus nueve grupos de parientes.
(夏五月, 伊(阿)湌柒宿與阿湌石品謀叛, 王覺之, 捕捉柒宿, 斬之東市, 幷夷九族)