La teoría del linaje sanguíneo ( chino simplificado :血统论; chino tradicional :血統論) o teoría del linaje sanguíneo fue una teoría política asociada con la " Facción Leal " ( Baohuang Pai ) de los Guardias Rojos durante la fase temprana de la Revolución Cultural en la República Popular China . Entre los oponentes se encontraba la "Facción Rebelde" ( Zaofan Pai ) de los Guardias Rojos.
Según la teoría de la línea de sangre, el factor determinante de la posición social de una persona era la posición social de su familia. Se expresaba en el verso de la línea de sangre : "de padre revolucionario, un héroe; de padre reaccionario, un bastardo". Aunque esta postura quedó políticamente desacreditada, siguió teniendo un impacto político durante la Revolución Cultural.
Según la teoría de la línea de sangre, el factor que definía la posición de clase de una persona era la posición de clase de su familia. [1] Independientemente de la posición actual de una persona, no podía ser considerada parte del pueblo revolucionario a menos que su origen familiar fuera el de los campesinos pobres o medios, el proletariado o los soldados y, en cambio, se la consideraría parte de las llamadas Cinco Categorías Negras . [1] En algunos casos, los criterios para la membresía de la Guardia Roja eran tan exigentes que, para los fines de la teoría de la línea de sangre, los antecedentes familiares se remontaban a los abuelos o parientes lejanos. [2]
La esencia de la teoría del linaje se resumía en el lema: "de padre revolucionario un héroe, de padre reaccionario un bastardo". [3] Otras permutaciones de este pareado de linaje incluían la frase "básicamente es así" o la frase "es exactamente así", lo que sugiere que los defensores de la teoría del linaje pueden haber estado en desacuerdo sobre el peso que debería tener. [2]
En el período posterior al éxito de la Revolución Comunista China , la recién fundada República Popular China tuvo que abordar la construcción de un gobierno, normas y orden socialistas. [4] : 415 Estas tareas de construcción del Estado implicaban cuestiones sobre quiénes serían los próximos líderes y dónde se los encontraría (es decir, entre las familias que ya habían incluido líderes revolucionarios, o entre los jóvenes). [4] : 415–416
En circunstancias normales, la política del Partido Comunista Chino (PCCh) era que los individuos no debían ser juzgados solo por su origen de clase familiar, sino más bien por su desempeño político. [5] : 114 Al comienzo de la Revolución Cultural, las cuestiones de legado o sucesión alcanzaron su punto álgido, [4] : 416 y algunos hijos de cuadros superiores criticaron el énfasis en el desempeño político como parte de la "línea de clase revisionista" de Peng Zhen . [5] : 114
La teoría de la línea de sangre comenzó en las escuelas secundarias y se extendió desde allí a las universidades. [5] : 114–115 A fines de julio de 1966, comenzaron a aparecer variaciones del pareado de la línea de sangre entre los grupos de la Guardia Roja, y varios grupos de estudiantes diferentes afirmaron haberlo originado. [2] En la opinión de estos primeros Guardias Rojos (también conocidos como "Viejos Guardias Rojos"), el origen de clase era el criterio más importante para la membresía del grupo. En orden descendente de estatus, estos eran: (1) hijos de oficiales del ejército, (2) hijos de cuadros estatales civiles, (3) hijos con antecedentes familiares de clase trabajadora y (4) hijos de antecedentes campesinos. [2] Cualquiera que no fuera de "origen rojo" sería excluido, y aquellos con el "linaje más puro" todavía eran vistos en una jerarquía. [2]
El pareado de la línea de sangre causó una gran controversia. [5] : 114–115 Poco después de su aparición, estallaron discusiones principalmente dentro de las filas de los estudiantes de la Guardia Roja sobre cómo interpretar el principio. [2] La teoría de la línea de sangre se extendió inicialmente entre los activistas estudiantiles durante la Revolución Cultural, pero luego fue fuertemente criticada por los maoístas . [3] La oposición pública significativa a la teoría de la línea de sangre comenzó a fines de 1966. [2]
Chen Boda fue el primer líder maoísta en criticar el pareado de la línea de sangre, afirmando: "Últimamente se ha vuelto popular una teoría de 'nacido rojo'. Aquellos que promueven esta falacia en realidad han atacado y marginado a los hijos de los trabajadores y campesinos... Confunden a algunos estudiantes y los alientan a presentar el pareado, 'Si el padre es un héroe, el hijo también es un héroe'". [2] Jiang Qing invirtió famosamente el lema de la teoría de la línea de sangre y argumentó que si los padres eran revolucionarios, entonces sus hijos deberían seguir su ejemplo, pero si los padres eran reaccionarios, entonces sus hijos deberían rebelarse. [3] En 1966, el estudiante de secundaria Yu Luoke escribió un panfleto popular, Sobre los orígenes de la clase , que jugó un papel importante en desacreditar la teoría de la línea de sangre. [3]
En opinión del académico Alessandro Russo, la teoría del linaje era una forma de "clasismo biológico" y "truco ideológico" que finalmente fracasó debido a la amplia participación política durante la fase inicial de la Revolución Cultural. [3] Russo escribe que incluso después de que la teoría fuera desacreditada políticamente, continuó teniendo un impacto durante la Revolución Cultural. [3]
La historiadora Rebecca Karl observa que la teoría del linaje tuvo el "curioso efecto de arrojar sospechas sobre la gran mayoría de los viejos revolucionarios. Después de todo, el núcleo del PCCh en los años 1920 y 1930 había estado formado por jóvenes urbanos educados, junto con algunos descendientes de familias de terratenientes o campesinos ricos (por ejemplo, el propio Mao)". [1]
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