Un Sefer Torá ( hebreo : סֵפֶר תּוֹרָה ; "Libro de la Torá"; plural: סִפְרֵי תוֹרָה Sifrei Torá ) o rollo de la Torá es una copia manuscrita de la Torá , es decir, los cinco libros de Moisés (los primeros libros de la Biblia hebrea ). El rollo de la Torá se utiliza principalmente en el ritual de lectura de la Torá durante las oraciones judías . En otras ocasiones, se almacena en el lugar más sagrado dentro de una sinagoga , el arca de la Torá , que suele ser un gabinete adornado con cortinas o una sección de la sinagoga construida a lo largo de la pared que mira más de cerca a Jerusalén , la dirección hacia la que miran los judíos cuando oran .
El texto de la Torá también suele imprimirse y encuadernarse en forma de libro para funciones no rituales, llamado Chumash (plural Chumashim ) ("cinco partes", para los cinco libros de Moisés), y suele ir acompañado de comentarios o traducciones. .
El Rollo En-Gedi es un antiguo pergamino hebreo encontrado en 1970 en Ein Gedi , Israel . Las pruebas de radiocarbono fechan el rollo en el siglo III o IV d.C. (210-390 d.C.), aunque consideraciones paleográficas sugieren que los rollos pueden remontarse al siglo I o II d.C. [1] [2] Se descubrió que este rollo contenía una porción del Libro bíblico de Levítico , lo que lo convierte en la copia más antigua de un libro de la Torá jamás encontrada en un Arca Sagrada. [ cita necesaria ] El fragmento de texto descifrado es idéntico al que se para convertirse durante la Edad Media en el texto estándar de la Biblia hebrea , conocido como Texto Masorético , al que precede en varios siglos, y constituye la evidencia más antigua de esta versión textual autorizada. Dañado por un incendio aproximadamente en el año 600 d.C., el pergamino está muy carbonizado y fragmentado y requirió técnicas científicas y computacionales no invasivas para desenvolverlo y leerlo virtualmente, lo cual fue completado en 2015 por un equipo dirigido por el profesor Seales de la Universidad de Kentucky. [3]
La lectura de la Torá de un Sefer Torá o rollo de la Torá se reserva tradicionalmente para los lunes y jueves por la mañana, así como para Shabat , días de ayuno y festividades judías . Se requiere la presencia de un quórum de diez adultos judíos ( minyan ) para la lectura de la Torá en público durante el transcurso de los servicios de adoración. Mientras se canta la Torá , seguir el texto, a menudo denso, se ayuda con un yad ("mano"), un puntero de metal o madera con forma de mano que protege los rollos evitando el contacto innecesario de la piel con el pergamino.
Todas las oraciones judías comienzan con una bendición ( berajá ), agradeciendo a Dios por revelar la Ley a los judíos ( Matan Torá ), antes de la lectura de la Torá y todos los días durante las primeras bendiciones de la oración de la mañana ( Shacharit ). [4] [ dudoso ]
Según la halajá (ley judía), un Sefer Torá es una copia del texto hebreo de la Torá escrita a mano en tipos especiales de pergamino utilizando una pluma u otro utensilio de escritura permitido, humedecido en tinta. La producción de un rollo de la Torá cumple uno de los 613 mandamientos . [5]
Escrito íntegramente en hebreo bíblico , un rollo de la Torá contiene 304.805 letras, todas las cuales deben ser duplicadas con precisión por un escriba capacitado, o sofer , un esfuerzo que puede llevar hasta aproximadamente un año y medio. Un error durante la transcripción puede hacer que el rollo de la Torá sea pasul ("inválido"). [6] Según el Talmud , todos los pergaminos también deben escribirse en pergamino gevil tratado con sal, harina y m'afatsim (un residuo de enzima de avispa y corteza de árbol) [7] para que sean válidos. Los pergaminos que no se procesen de esta manera se considerarán inválidos. [8]
Sólo hay dos tipos de pergamino kosher permitidos para un rollo de la Torá: gevil y klaf . [5] La tinta utilizada está sujeta a normas específicas. Después de preparar la hoja de pergamino, el escriba debe marcar el pergamino usando el sargel ("regla") asegurándose de que las pautas sean rectas. Sólo se hace la guía superior y las letras suspendidas de ella. La mayoría de los rollos de la Torá modernos están escritos con cuarenta y dos líneas de texto por columna ( los judíos yemenitas usan cincuenta y una). Se observan reglas muy estrictas sobre la posición y apariencia del alfabeto hebreo . [9] Se puede utilizar cualquiera de las diversas escrituras hebreas , la mayoría de las cuales son bastante ornamentadas y exigentes. La fidelidad del texto hebreo del Tanaj , y de la Torá en particular, se considera primordial, hasta la última letra: las traducciones o transcripciones están mal vistas para uso en servicios formales, y la transcripción se realiza con esmerado cuidado.
Algunos errores son inevitables durante el proceso de producción. Si el error involucra una palabra distinta a los nombres de Dios, la letra equivocada puede borrarse del rollo raspándola con un objeto punzante. Si el nombre de Dios se escribe por error, se debe cortar toda la página del rollo y agregar una nueva página, y la página se debe escribir de nuevo desde el principio. La nueva página está cosida en el pergamino para mantener la continuidad del documento. La página antigua se trata con el debido respeto y se entierra con respeto en lugar de destruirla o descartarla de otra manera.
La finalización del rollo de la Torá es motivo de gran celebración, y los invitados de honor de la persona que encargó la Torá son invitados a una celebración en la que a cada uno de los invitados de honor se les da la oportunidad de escribir una de las cartas finales. Es un gran honor haber sido elegido para esto.
Es un deber religioso o mitzvá para todo varón judío escribir o hacer que le escriban un rollo de la Torá. De los 613 mandamientos, uno – el 82º enumerado por Rashi , y el último tal como aparece en el texto del Libro de Deuteronomio (Deuteronomio 31:19) – es que cada varón judío debe escribir un rollo de la Torá durante su vida. Esta es la ley número 613 de 613 en la lista de Leyes de la Torá registrada por el rabino Joseph Telushkin en su libro "Biblical Literacy", 1ª edición, Nueva York: Morrow 1997, p. 592: "El mandamiento de que cada judío debe escribir un rollo de la Torá durante su vida".
Se considera un mérito tremendo escribir (o encargar la redacción de) un rollo de la Torá, y un honor significativo tener un rollo de la Torá escrito en honor o memoria de uno. [10]
En los tiempos modernos, es habitual que algunos eruditos se conviertan en soferim y se les pague por completar un rollo de la Torá bajo contrato en nombre de una comunidad o por individuos para marcar una ocasión o conmemoración especial. Debido al trabajo que implica, su producción puede costar decenas de miles de dólares estadounidenses según los estándares rituales adecuados.
Una versión impresa de la Torá se conoce coloquialmente como Jumash (plural Chumashim ). Aunque estrictamente hablando se le conoce como Chamishah Chumshei Torá (Cinco “Quintas” de la Torá). Se los trata como textos respetados, pero no se acercan al nivel de sacralidad que se le otorga a un rollo de la Torá, que a menudo es una posesión importante de una comunidad judía. Un jumash contiene la Torá y otros escritos, generalmente organizados para uso litúrgico y, en ocasiones, acompañados de algunos de los principales comentarios clásicos.
Mientras no está en uso, un Sefer Torá se aloja en el arca de la Torá ( Aron Kodesh o Hekhal ), que a su vez suele estar velada por un parochet (cortina) bordado, como debería estar según Éxodo 26:31-34.
Los adornos de oro y plata que pertenecen al pergamino se conocen colectivamente como kele kodesh (vasijas sagradas). El pergamino en sí suele estar ceñido con una tira de seda (ver wimpel ) y "vestido" con un trozo de fina tela protectora, llamado "Manto de la Ley". Está decorado con una coraza sacerdotal ornamental , asas de volutas ( 'etz ḥayyim ) y el adorno principal: la "Corona de la Ley", que se hace para encajar sobre los extremos superiores de los rodillos cuando el rollo está cerrado. Algunas volutas tienen dos coronas, una para cada extremo superior. La orfebrería suele estar hecha de plata batida, a veces dorada. [ cita necesaria ] Las asas de volutas, el peto y la corona a menudo tienen pequeñas campanas adheridas.
La carcasa tiene dos rodillos, cada uno de los cuales tiene dos asas para desplazar el texto, cuatro asas en total. Entre los mangos y los rodillos hay placas o discos redondos tallados con imágenes de lugares sagrados, grabados con dedicatorias a los padres del donante u otros seres queridos y decorados con oro o plata. [ cita necesaria ]
En las tradiciones mizrají y romaniota , el rollo de la Torá generalmente no está cubierto por un manto, sino que se aloja en una caja de madera ornamental que protege el rollo, llamado "tik", plural tikim . Algunas comunidades sefardíes (aquellas comunidades asociadas con la diáspora española, como los judíos marroquíes , los judíos españoles y portugueses (con la excepción de la tradición de Hamburgo [11] ) y las comunidades judeoespañolas del Imperio Otomano ) también utilizan tikim, [12] aunque este no es siempre el caso. [13]
La instalación de un nuevo rollo de la Torá en una sinagoga, o en el santuario o sala de estudio ( beth midrash ) de una escuela religiosa ( ieshivá ), colegio rabínico, campus universitario, residencia de ancianos, base militar u otra institución, se realiza en un ceremonia conocida como hachnosas sefer Torah , o "dar entrada a un rollo de la Torá"; esto se acompaña de bailes de celebración, cantos y una comida festiva. [14]
Esta práctica tiene su origen en la escolta del Arca de la Alianza hasta Jerusalén , encabezada por el rey David . Como se describe en los Libros de Samuel , este evento estuvo marcado por bailes y tocar instrumentos musicales (2 Samuel 6:14-15). Tanto los sacerdotes o kohanim como el propio David "bailan delante del Arca" o "danzan delante del Señor". [14] [15]
Se recitan oraciones especiales cuando se retira el rollo de la Torá del arca y el texto se canta, en lugar de hablarlo, de una manera melódica especial (ver Cantillation y Nigun ). Cada vez que se abre el rollo para leerlo, se coloca sobre un trozo de tela llamado mappah . Cuando el rollo de la Torá se lleva por la sinagoga, los miembros de la congregación pueden tocar el rollo de la Torá con el borde de su chal de oración ( talit ) y luego besar el chal en señal de respeto. Como es importante proteger la santidad de una Torá, dejarla caer o permitir que caiga se considera una profanación.
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