Una ley dada a Moisés en el Sinaí ( hebreo : הלכה למשה מסיני , romanizado : Halakhah le-Moshe mi-Sinai ) se refiere a una ley halájica para la cual no hay referencia o fuente bíblica, sino que fue transmitida oralmente como una enseñanza originada por Moisés en el Sinaí . Tales enseñanzas no se han derivado de ninguna hermenéutica talmúdica , sino que se conocen únicamente a partir de la tradición judía . [1]
Estado
Según el judaísmo rabínico , Dios transmitió la Torá a Moisés en dos partes: la Torá escrita , que comprende los libros bíblicos desde Génesis hasta Deuteronomio , y la Torá oral , que fue transmitida oralmente, de Moisés a sus sucesores, a sus sucesores y, finalmente, a los rabinos. [2]
En el discurso rabínico, una “ley dada a Moisés en el Sinaí” se refiere a una ley que no tiene su origen en la Torá escrita y, por lo tanto, debe haber sido transmitida oralmente desde el tiempo de Moisés. [3] No obstante, el Talmud considera que estas leyes tienen la fuerza y la gravedad de la ley bíblica como si estuvieran escritas explícitamente en la Torá. [4]
Sin embargo, en algunos casos, comentarios posteriores dicen que la ley en cuestión "no es literalmente" (לאו דווקא) del Sinaí. [5] Según algunos, incluso una ley rabínica puede ser llamada "del Sinaí" si es "tan clara como una ley del Sinaí". [6] R' Reuvein Margolies sugirió que cualquier ley creada por el Sanedrín podría ser denominada "del Sinaí", ya que la institución del Sanedrín tiene sus orígenes en el Sinaí. [7]
En aquellas enseñanzas orales entregadas por Moisés a Israel en el Sinaí, los rabinos han dicho que sus motivos subyacentes no pueden ser divulgados apropiadamente a través del estudio, ni es permisible plantear una objeción contra ellas por medio de uno de los principios hermenéuticos aplicados en el estudio, ya que son siempre edictos perentorios, que excluyen o no admiten debate o pregunta. [8]
Ejemplos
Algunos ejemplos de una ley dada a Moisés en el Sinaí son los siguientes:
Todas las mujeres deben ayunar en Yom Kippur , Halajá le-Moshe mi-Sinai . [9]
Las mujeres están exentas del mandato bíblico de habitar en una sucá durante los siete días de Sucot , Halajá le-Moshe mi-Sinai . [10]
El acta de divorcio de una mujer puede escribirse sobre cualquier cosa que esté desconectada [del suelo], Halajá le-Moshe mi-Sinai . [11]
La sangre de las bestias salvajes y de las aves de corral [sacrificadas] puede cubrirse con cualquier cosa que sea apta para el crecimiento de la vegetación, Halajá le-Moshe mi-Sinai . [12]
Perforan la oreja de un esclavo hebreo [que desea continuar en esclavitud bajo su amo], incluso con un pico [de madera], incluso con una espina, incluso con un vidrio; Halajá le-Moshe mi-Sinai . [13]
Las leyes de orlah se aplican a las frutas cultivadas fuera de la Tierra de Israel , Halajá le-Moshe mi-Sinai . [14]
El leproso que se purifica de su tzaraath requiere que se le afeite todo el vello corporal hasta que esté tan suave como la cáscara de una calabaza, solamente en aquellos lugares donde su pelo está agrupado y es visible; Halajá le-Moshe mi-Sinai . [15]
Al coser hojas de pergamino pertenecientes a un rollo de la Torá , no se deben coser las hojas juntas en los extremos superior e inferior de los márgenes, sino dejar un espacio, Halajá le-Moshe mi-Sinai . [16]
“La que ve una gota de sangre parecida a una semilla de mostaza , se sienta y vela por ella durante siete días, [los cuales deben estar] libres de cualquier signo adicional de su purgación natural [si se le ha de permitir estar con su esposo nuevamente], Halajá le-Moshe mi-Sinai . [17]
Los tefilín deben ser cuadrados y negros, Halajá le-Moshe mi-Sinai . [18]
El que vende un campo, él es el que firma el contrato de compraventa. El que se compromete con una mujer, él es el que firma el contrato de compromiso ; Halajá le-Moshe mi-Sinai . [19]
El nudo superior del Tzitzit es Halajá le-Moshe mi-Sinai . [20]
La atadura de las correas hechas en la forma de la Dalet en los tefilín de la cabeza y la forma de la Yod en los tefilín del brazo, Halajá le-Moshe mi-Sinai . [22]
La letra " shin " grabada en el tefilín de la cabeza, Halajá le-Moshe mi-Sinai . [23]
El puente [plegable] de los tefilín ( arameo : thitura ) y el lugar donde pasa la correa a través de los tefilín ( arameo : maʻabarta ), Halajá le-Moshe mi-Sinai . [24]
Las unidades de medida prescritas (por ejemplo, 40 seahs , el tamaño de una aceituna , un grano de cebada, una lenteja, etc. ) practicadas por los Sabios , y los objetos interpuestos que descalificarían una inmersión en una mikve (por ejemplo, arcilla adherida al cuerpo o recipiente, masa, resina de goma, etc.), Halajá le-Moshe mi-Sinai . [25]
El período de once días entre cada ciclo menstrual [mensual] es Halajá le-Moshe mi-Sinai . [27]
A veces, el dicho denota una tradición establecida, eterna, que no se deriva ni se puede derivar de la Ley Escrita , sino que simplemente es practicada u observada por Israel desde tiempos inmemoriales, como los siguientes ejemplos:
Nachum el escriba dijo: He recibido una tradición de Rabí Measha, quien la recibió de su padre, quien la recibió del zugot , quien la recibió de los profetas, una ley dada a Moisés en el Sinaí, que si uno siembra su campo con dos tipos de trigo y los convierte en una era, da un peah ; pero si hace dos eras, debe conceder dos peahs . [28]
R. Yehoshua dijo: He recibido como tradición de Rabban Yohanan ben Zakkai , quien la escuchó de sus maestros, y su maestro de su maestro, como una ley dada a Moisés en el Sinaí, que Elías no vendrá (es decir, el precursor del Mesías) para declarar impuro o limpio, para alejar o acercar, sino para alejar a aquellas [familias] que fueron acercadas por la violencia, y para acercar a aquellas [familias] que fueron alejadas por la violencia. (es decir, no hará ningún cambio en la Ley, sino que solo pondrá fin a la injusticia) [29]
Maimónides , en la introducción a su comentario sobre la Mishná , proporciona una lista de las leyes dadas a Moisés en el Sinaí. [31] Abarcan una amplia variedad de temas, incluyendo la fabricación de tefilín , las prohibiciones del Shabat , la shemitá , los diezmos, las prohibiciones sexuales y la estructura de una sucá .
^ Ley judía: historia, fuentes, principios: Volumen 1 Menachem Elon - 1994 "... toda la Ley Oral es que sus principios y explicaciones fueron dadas en el Sinaí, ¿por qué sólo ciertas leyes, y no otras también, se mencionan como "ley dada a Moisés en el Sinaí"? Las autoridades y los eruditos halájicos han tratado extensamente .."
^ Jacob Neusner El judaísmo cuando comenzó el cristianismo: un estudio de las creencias y la práctica 2002 Página 115 books.google.co.uk " (5) Lo que enseñan los grandes sabios está abarcado por la Torá revelada a Moisés en el Sinaí, de modo que "una ley dada a Moisés en el Sinaí" puede incluir una proposición que de ninguna manera está articulada por la parte escrita de la Torá".
^ Bartenura sobre Yadayim 4:3; Kesef Mishna sobre Hiljot Matnat Aniyim 6:5
^ Rosh , Mikvaot 1
^ Yesod HaMishna VeArichata, pág. 8
^ Talmud de Babilonia ( Nazir 29a); Talmud de Jerusalén ( Nazir 7:4 [37b], sv Comentario Pnei Moshe sobre la Mishná). Véase también Talmud de Jerusalén ( Meguilá 12a), donde se relata una historia sobre un erudito que escuchó la enseñanza oral de Moisés que dice: "al coser hojas de pergamino pertenecientes a un rollo de la Torá, uno no debe coser las hojas juntas en los extremos superior e inferior de los márgenes, sino más bien dejar un espacio". Cuando intentó explicar la razón de esa práctica diciendo: "es para evitar que se rompa", fue reprendido y se le dijo que era una Halajá le-Moshe mi-Sinai .
^ Talmud de Jerusalén ( Meguilá 32b); cf. Talmud de Babilonia ( Shabat 28b), que dice: “Las correas [de tefilín] negras son una enseñanza dada a Moisés en el Sinaí”. En BT Meguilá 35a, Rav Pappa dijo que la enseñanza sobre los “tefilín cuadrados” se refiere a que están cosidos de manera cuadrada, así como también se refiere a que sus diagonales están cuadradas.
^ Talmud de Jerusalén ( Berakhoth 37a [5:1]). Explicado por Maimónides en su Mishne Torá (Hil. Issurei Bi'ah 6:1–5) en el sentido de que a todas las mujeres se les dan siete días durante su ciclo menstrual mensual regular, conocidos como los días de la menstruación ( hebreo : niddah ), incluso si su período real duró solo de 3 a 5 días. Desde el octavo día después del comienzo de su período (el terminus post quem , o la fecha más temprana en la que comienzan a computarse los casos de una zavah ), cuando normalmente debería haber concluido su período, estos son días que se conocen en hebreo como los días de un flujo continuo ( hebreo : zivah ), y que simplemente define un tiempo (del 8 al 18, para un total de once días) en el que, si la mujer tuvo un flujo irregular de sangre durante dos días consecutivos durante este tiempo, se convierte en una zavah y es capaz de profanar todo lo que toque, y especialmente cualquier objeto sobre el que esté parada, acostada o sentada. Si en tres días consecutivos, estaba obligada a traer una ofrenda.
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