La Revolución de febrero en Rusia puso fin oficialmente a un régimen de siglos de antisemitismo en el Imperio ruso , aboliendo legalmente la Zona de Asentamiento . [1] Sin embargo, el legado anterior de antisemitismo fue continuado y promovido por el estado soviético , especialmente bajo Iósif Stalin . Después de 1948, el antisemitismo alcanzó nuevas alturas en la Unión Soviética , especialmente durante la campaña anticosmopolita , en la que numerosos poetas, escritores, pintores y escultores que escribían en yiddish fueron arrestados o asesinados. [2] [3] Esta campaña culminó en la llamada Conspiración de los médicos , en la que un grupo de médicos (casi todos judíos) fueron sometidos a un juicio-espectáculo por supuestamente haber conspirado para asesinar a Stalin. [4] Aunque la represión disminuyó después de la muerte de Stalin, la persecución de los judíos continuaría hasta fines de la década de 1980 (ver: los rejectniks ). [5]
Bajo los zares , los judíos (que sumaban aproximadamente 5 millones en el Imperio ruso en la década de 1880 y en su mayoría vivían en la pobreza) habían sido confinados en una zona de asentamiento , donde experimentaron prejuicios y persecución, [6] a menudo en forma de leyes discriminatorias, y a menudo habían sido víctimas de pogromos , [1] muchos de los cuales fueron organizados o tácitamente aprobados por las autoridades zaristas. [6] En respuesta a la opresión a la que estaban siendo sometidos, muchos judíos emigraron del Imperio ruso o se unieron a partidos políticos radicales, como el Bund judío , los bolcheviques , [6] el Partido Socialista Revolucionario , [7] y los mencheviques . [8] También hubo numerosas publicaciones antisemitas de la época que ganaron amplia circulación. [1]
El Gobierno Provisional Ruso canceló todas las restricciones impuestas a los judíos por el gobierno zarista, en un movimiento paralelo a la emancipación judía en Europa Occidental que había tenido lugar durante el siglo XIX, aboliendo las discapacidades judías .
La Revolución de Octubre vio a los bolcheviques tomar el poder. La desintegración de otros grupos judíos después de la revolución le dio a la Yevsektsiya más influencia sobre las comunidades judías, lo que facilitó la destrucción de la vida judía tradicional, el movimiento sionista y la cultura hebrea. [9] En 1918, la Yevsektsiya fue fundada para promover el marxismo , el secularismo y la asimilación judía en la sociedad soviética, y supuestamente llevar el comunismo a las masas judías. [10]
En agosto de 1919, el gobierno soviético confiscó propiedades judías, incluidas sinagogas , y muchas comunidades judías fueron disueltas. Las leyes antirreligiosas contra todas las expresiones de la religión y la educación religiosa se estaban aplicando a todos los grupos religiosos, incluidas las comunidades judías. Muchos rabinos y otros funcionarios religiosos se vieron obligados a dimitir de sus puestos bajo la amenaza de una persecución violenta. Este tipo de persecución continuó hasta la década de 1920. [11]
En marzo de 1919, Lenin pronunció un discurso "Sobre los pogromos antijudíos" [12] donde denunció el antisemitismo como un "intento de desviar el odio de los obreros y campesinos de los explotadores hacia los judíos". El discurso estaba en línea con la condena previa de los pogromos antisemitas perpetrados por fuerzas antibolcheviques ( Ejército Blanco , Ejército Popular de Ucrania y otros) durante la Guerra Civil Rusa . [13] [14] [15] En 1914, Lenin había dicho "Ninguna nacionalidad en Rusia está tan oprimida y perseguida como los judíos". [16]
Se llevaron a cabo campañas de información contra el antisemitismo en el Ejército Rojo y en los lugares de trabajo, y una disposición que prohibía la incitación a la propaganda contra cualquier etnia pasó a formar parte de la legislación soviética. [17] La postura oficial del gobierno soviético bajo Joseph Stalin en 1934 era oponerse al antisemitismo "en cualquier parte del mundo" y afirmaba expresar "sentimientos fraternales hacia el pueblo judío", elogiando las contribuciones judías al socialismo internacional. [18]
Joseph Stalin fue elegido Secretario General de la Unión Soviética tras una lucha de poder con León Trotsky tras la muerte de Lenin. Stalin ha sido acusado de recurrir al antisemitismo en algunos de sus argumentos contra Trotsky, que era un ruso de ascendencia judía. [ cita requerida ] Aquellos que conocieron a Stalin, como Nikita Khrushchev , sugieren que Stalin había albergado durante mucho tiempo sentimientos negativos hacia los judíos que se habían manifestado antes de la Revolución de 1917. [19] Ya en 1907, Stalin escribió una carta diferenciando entre una "facción judía" y una "verdadera facción rusa" en el bolchevismo . [19] [20] El secretario de Stalin, Boris Bazhanov, afirmó que Stalin hizo crudos arrebatos antisemitas incluso antes de la muerte de Lenin. [19] [21] Stalin adoptó políticas antisemitas que se reforzaron con su antioccidentalismo. [22] [nota 1] El antisemitismo, como lo expresaron el historiador y antropólogo Raphael Patai y la genetista Jennifer Patai Wing en su libro El mito de la raza judía , fue "expresado en el lenguaje de la oposición al sionismo ". [23] Desde 1936, en el juicio-espectáculo del " Centro Terrorista Trotskista-Zinovievista ", los sospechosos, destacados líderes bolcheviques, fueron acusados de ocultar sus orígenes judíos bajo nombres eslavos. [24]
El 3 de mayo de 1939, Stalin despidió al ministro de Asuntos Exteriores , Maxim Litvinov , que se identificaba estrechamente con la postura antinazi. La medida abrió el camino a Stalin para estrechar lazos con el estado nazi, así como para llevar a cabo una campaña silenciosa para eliminar a los judíos de los altos cargos soviéticos. [25]
Después de la Segunda Guerra Mundial, el antisemitismo se intensificó abiertamente como una campaña contra el " cosmopolita desarraigado " [3] (un eufemismo para "judío"). En su discurso titulado "Sobre varias razones del atraso en la dramaturgia soviética" en una sesión plenaria de la junta de la Unión de Escritores Soviéticos en diciembre de 1948, Alexander Fadeyev equiparó a los cosmopolitas con los judíos. [22] [nota 2] En esta campaña anticosmopolita , muchos escritores y artistas judíos destacados fueron asesinados. [3] Términos como "cosmopolitas desarraigados", " cosmopolitas burgueses " e "individuos desprovistos de nación o tribu" aparecieron en los periódicos . [22] [nota 3] La prensa soviética acusó a los cosmopolitas de "arrastrarse ante Occidente ", ayudar al " imperialismo estadounidense ", "imitación servil de la cultura burguesa" y " esteticismo burgués ". [22] [nota 4] La victimización de los judíos en la URSS a manos de los nazis fue negada, los académicos judíos fueron apartados de las ciencias y se les negaron los derechos de emigración a los judíos. [26] La campaña antisemita estalinista culminó finalmente en el complot de los médicos en 1953. Según Patai y Patai, el complot de los médicos estaba "claramente dirigido a la liquidación total de la vida cultural judía". [3] El antisemitismo comunista bajo Stalin compartía una característica común con el antisemitismo nazi y fascista en su creencia en una " conspiración mundial judía ". [27]
El antisemitismo soviético se extendió a la política en la zona de ocupación soviética de Alemania . Como ha señalado el historiador Norman Naimark , los funcionarios de la Administración Militar Soviética en Alemania (SVAG) en 1947-48 mostraron una "creciente obsesión" con la presencia de judíos en la administración militar, en particular su presencia en la Administración de Propaganda del Departamento de Cuadros. [28] Los judíos en las universidades alemanas que se resistieron a la sovietización fueron caracterizados como de "origen no ario" y "alineados con los partidos burgueses". [29]
Erich Goldhagen sugiere que, a pesar de ser notoriamente crítico de Stalin , Nikita Khrushchev no consideraba las políticas antisemitas de Stalin como "actos monstruosos" o "violaciones groseras de los principios leninistas básicos de la política de nacionalidad del Estado soviético". [30]
El antisemitismo en la Unión Soviética alcanzó su punto máximo una vez más durante el gobierno de Leonid Brezhnev , tras la victoria israelí en la Guerra de los Seis Días de 1967. La propaganda "antisionista", incluida la película Secret and Explicit , a menudo era de naturaleza antisemita. [31] Muchos de los asesores cercanos de Brezhnev, principalmente Mikhail Suslov , también eran fervientes antisemitas. [32] La emigración judía a Israel y los Estados Unidos, que había sido permitida en cantidades limitadas bajo el gobierno de Jruschov, una vez más se vio fuertemente restringida, principalmente debido a las preocupaciones de que los judíos fueran un riesgo para la seguridad o traidores. [33] Los posibles emigrantes, o rejectniks , a menudo necesitaban un vyzov , o invitación especial de un pariente que viviera en el extranjero, para que su solicitud fuera considerada por las autoridades soviéticas. Además, para emigrar, se necesitaba el permiso escrito de todos los miembros de la familia inmediata. Las reglas a menudo se estiraban para evitar que los judíos se fueran, y rara vez se permitía la capacidad de apelación. También se exigía el pago de tasas sustanciales, tanto para emigrar como a modo de "reembolso". [34]
El racismo institucional contra los judíos era generalizado en la Unión Soviética bajo el gobierno de Brézhnev, y muchos sectores del gobierno estaban fuera de su control. [35] Tras el fracaso del secuestro de Dymshits-Kuznetsov , en el que 12 renegados intentaron sin éxito secuestrar un avión y huir al oeste, se produjeron medidas represivas contra los judíos y el movimiento renegado. Se cerraron centros informales para estudiar la lengua hebrea , la Torá y la cultura judía. [36]
Inmediatamente después de la Guerra de los Seis Días en 1967, las condiciones antisemitas comenzaron a provocar el deseo de emigrar a Israel entre muchos judíos soviéticos. Un ingeniero de radio judío ucraniano, Boris Kochubievsky, trató de mudarse a Israel . En una carta a Brezhnev, Kochubievsky declaró:
Soy judío. Quiero vivir en el Estado judío. Es mi derecho, como lo es el derecho de un ucraniano a vivir en Ucrania, el derecho de un ruso a vivir en Rusia, el derecho de un georgiano a vivir en Georgia. Quiero vivir en Israel. Ese es mi sueño, ese es el objetivo no sólo de mi vida, sino también de la vida de cientos de generaciones que me precedieron, de mis antepasados que fueron expulsados de su tierra. Quiero que mis hijos estudien en hebreo. Quiero leer periódicos judíos, quiero asistir a un teatro judío. ¿Qué hay de malo en eso? ¿Cuál es mi delito...? [37]
En una semana fue llamado a la oficina del KGB y sin interrogatorio, fue llevado a una institución mental en su ciudad natal de Kiev (para más información, véase: Abuso político de la psiquiatría en la Unión Soviética ). [38] Aunque esto puede parecer un incidente aislado, las secuelas de la Guerra de los Seis Días afectaron a casi todos los judíos dentro de la Unión Soviética. [38] Los judíos que habían sido sujetos a la asimilación bajo regímenes anteriores se enfrentaban ahora a una nueva sensación de vigor y renacimiento en su fe y herencia judías. El 23 de febrero de 1979, un artículo de seis páginas fue distribuido por las ciudades de Moscú y Leningrado, que criticaba a Brezhnev y a otros siete individuos por ser "sionistas". [39] El artículo contenía rastros de un antisemitismo profundamente arraigado en el que el autor anónimo, miembro de la Organización de Liberación Rusa, exponía formas de identificar a los sionistas; estas incluían "pecho y brazos peludos", "ojos furtivos" y una "nariz en forma de gancho". [40]
El 18 de octubre de 1974 se produjo un gran avance en los Estados Unidos en lo que respecta a ayudar a los judíos soviéticos, cuando el senador Henry M. Jackson , el asesor de seguridad nacional Henry Kissinger , el senador Jacob Javits y el congresista Charles Vanik se reunieron para discutir la finalización de la " enmienda Jackson-Vanik ", que había estado en el limbo en el Congreso de los Estados Unidos durante casi un año. [41] Después de la reunión, Jackson dijo a los periodistas que se había alcanzado un "entendimiento histórico en el área de los derechos humanos" y que, si bien no "hizo comentarios sobre lo que han hecho los rusos [...] hubo un cambio total aquí en los puntos básicos". [41] La enmienda se propuso recompensar a la Unión Soviética por permitir que algunos judíos soviéticos abandonaran el país.
El 22 de febrero de 1981, en un discurso que duró más de 5 horas, el primer ministro soviético Leonid Brezhnev denunció el antisemitismo en la Unión Soviética. [42] Si bien Lenin y Stalin tuvieron mucho de lo mismo en varias declaraciones y discursos, esta fue la primera vez que un funcionario soviético de alto rango lo hizo frente a todo el Partido. [42] Brezhnev reconoció que existía antisemitismo dentro del Bloque del Este y vio que existían muchos grupos étnicos diferentes cuyos "requisitos" no se estaban cumpliendo. [42] Durante décadas, personas de diferentes orígenes étnicos o religiosos fueron asimiladas a la sociedad soviética y se les negó la capacidad o los recursos para obtener la educación o practicar su religión como lo habían hecho anteriormente. [42] Brezhnev hizo oficial la política soviética de proporcionar a estos grupos étnicos estos "requisitos" y citó el temor al "surgimiento de tensiones interétnicas" como la razón. [42] El anuncio de la política fue seguido por un mensaje genérico, pero significativo del Partido;
El PCUS ha luchado y luchará siempre con determinación contra fenómenos ajenos a la naturaleza del socialismo, como el chovinismo o el nacionalismo, contra todas las derivas nacionalistas, como, por ejemplo, el antisemitismo o el sionismo. Estamos en contra de las tendencias que tienden a erosionar artificialmente las características nacionales, pero, en la misma medida, consideramos inadmisible su exageración artificial. Es deber sagrado del partido educar a los trabajadores en el espíritu del patriotismo soviético y del internacionalismo socialista, en el sentimiento orgulloso de pertenecer a una única gran patria soviética. [43] [44]
Aunque para la mayoría, el tema del antisemitismo parecía haber sido dejado de lado de manera muy casual y casi accidental, en realidad fue algo muy calculado y planificado, como todo lo demás que hacía el Partido. [43] En ese momento, la Unión Soviética estaba sintiendo presión de todo el mundo para resolver muchas violaciones de los derechos humanos que estaban teniendo lugar dentro de sus fronteras, y la declaración respondió a las preguntas de países como Australia y Bélgica. [43] Aunque el Partido parecía estar adoptando una postura firme contra el antisemitismo, el hecho era que la propaganda antisemita había estado presente durante mucho tiempo en la Unión Soviética, lo que hacía extremadamente difícil resolver los problemas de inmediato. [43] Además, las organizaciones judías en Washington DC estaban llamando la atención sobre los problemas del judaísmo soviético a los líderes estadounidenses. [43]
Sin embargo, el antisemitismo siguió estando muy extendido tanto dentro como fuera del Partido Comunista; los medios antisemitas siguieron publicándose con el consentimiento del gobierno, mientras que la propaganda antisemita (que se creía que era obra de grupos de extrema derecha o del gobierno soviético) se extendió por las ciudades de la Unión Soviética a fines de la década de 1970. [45] La pintura de 1979 de Mikhail Savitsky , Teatro de verano , mostraba a un guardia de un campo de exterminio nazi y a un prisionero judío sonriendo entre una pila de cadáveres rusos. [46] [47]
Los primeros informes sobre organizaciones neonazis en la URSS aparecieron en la segunda mitad de la década de 1950. En algunos casos, los participantes se sentían atraídos principalmente por la estética del nazismo (rituales, desfiles, uniformes, culto a la aptitud física, arquitectura). Otras organizaciones estaban más interesadas en la ideología de los nazis, su programa y la imagen de Adolf Hitler . [48] La formación del neonazismo en la URSS se remonta a finales de la década de 1960 y principios de la de 1970; durante este período, estas organizaciones todavía preferían operar en la clandestinidad.
El neopaganismo ruso moderno tomó forma en la segunda mitad de la década de 1970 [49] y está asociado con las actividades de los partidarios del antisemitismo, especialmente el arabista moscovita Valery Yemelyanov (nombre pagano Velemir) y el ex disidente y activista neonazi Alexey Dobrovolsky (nombre pagano Dobroslav).
En 1957, bajo la influencia de la Revolución húngara , Dobrovolski creó el Partido Nacional Socialista Ruso y más tarde fue encarcelado. Desde 1964 colaboró con la Alianza Nacional de Solidaristas Rusos . El 5 de diciembre de 1965 organizó una manifestación en la plaza Pushkin. En 1968 participó en el Juicio de los Cuatro . En 1969, Dobrovolski compró una biblioteca y se sumergió en la historia, el esoterismo y la parapsicología, colaborando con Valery Yemelyanov. En 1989, participó en la creación de la "Comunidad Pagana de Moscú", que estaba dirigida por Alexander Belov (Selidor), y aprobó el " kolovrat " de ocho vigas como símbolo del "paganismo resurgente". Desde 1990, colaboró con el Partido Ruso neopagano de Korchagin. Dobrovolski dirigió el primer rito masivo de nombramiento, un rito que se generalizó en Rodnovery. Más tarde se retiró a la aldea abandonada de Vasenyovo, en la región de Kirov , donde vivió como ermitaño y pasó las vacaciones de verano en Kupala. Lideró el "Movimiento de Liberación Rusa" (ROD). [50]
En 1967, Valeri Yemeliánov (nombre pagano: Velemir) defendió su tesis en la Escuela Superior del Partido. Su buen conocimiento de la lengua árabe y las peculiaridades del servicio le permitieron establecer amplios contactos en el mundo árabe, incluso entre los funcionarios más importantes. De estas fuentes extrajo su comprensión del "sionismo". Yemeliánov fue el autor de uno de los primeros manifiestos del neopaganismo ruso: una carta anónima titulada "Notas críticas de un ruso sobre la revista patriótica "Veche"", publicada en 1973. Tras la aparición de las notas, la revista fue liquidada en 1974 y su editor, V. Osipov, fue arrestado.
En los años 70 del siglo XX, Yemelyanov escribió el libro Desionización , publicado por primera vez en 1979 en árabe en Siria en el periódico Al-Ba'ath por orden del presidente sirio Hafez al-Assad . Al mismo tiempo, se distribuyó en Moscú una copia fotocopiada de este libro, supuestamente publicada por la Organización para la Liberación de Palestina en París. El libro habla de la antigua civilización de los "arios- vénetos " (en particular, se utilizan ideas del Libro de Veles ; por ejemplo, Prav-Yav-Nav ), los únicos autóctonos de Europa que vivían en armonía con la naturaleza y crearon el primer alfabeto, pero que fueron derrotados por los "sionistas" judíos, que eran híbridos de criminales de diferentes razas, creados por sacerdotes egipcios y mesopotámicos. Desde entonces, el mundo ha estado condenado a la eterna lucha de dos fuerzas: los patriotas nacionalistas y los "sionistas talmúdicos".
Según Yemelyanov, el cristianismo, creado por los judíos con el objetivo específico de esclavizar a otros pueblos, es un instrumento poderoso en manos del "sionismo". Para Yemelyanov, Jesús era al mismo tiempo "un racista judío corriente" y "masón", y el príncipe Vladimir Sviatoslávich estaba dotado de sangre judía. Entre las ilustraciones de este libro se encuentran reproducciones de cuadros de Konstantin Vasilyev sobre el tema de la lucha de los héroes rusos contra las fuerzas del mal y, sobre todo, el cuadro " Ilya Muromets derrota a la plaga cristiana", que desde entonces se ha hecho popular entre los neopaganos. La difusión de las ideas descritas por Yemelyanov en Desionización y en las conferencias en la Sociedad del Conocimiento a principios de los años 70 provocó una protesta internacional, declarada por el senador estadounidense Jacob Javits al embajador soviético en los EE.UU. Anatoli Dobrynin en 1973, tras lo cual sus conferencias fueron interrumpidas.
Yemelyanov empezó a acusar de “sionismo” a un amplio espectro de personas, incluida la élite gobernante, encabezada por Leonid Brezhnev. En 1980, intentó distribuir ejemplares de “Dezionización” entre los miembros del Politburó del Comité Central del PCUS y en su secretaría. [51] En 1987, fundó el Frente Mundial Antisionista y Antimasónico “Pamyat” (el ala neopagana de la Sociedad “Pamyat” ). [52] [53] [54]
En 1970, en la URSS se difundió en los periódicos samizdat un texto titulado “La palabra de la nación” , en el que se expresaba el rechazo de las ideas liberales democráticas, que eran comunes en aquella época entre una parte de los disidentes rusos, y se proclamaban como programa las ideas de un Estado fuerte y la formación de una nueva élite. Para mantener el orden y luchar contra el crimen, el poder autoritario debe apoyarse en las “ druzhinas del pueblo ” (análogos de las “ Centenjas Negras ”), más allá de la jurisdicción de cualquier ley. El autor planteaba demandas para combatir la “violación de los derechos del pueblo ruso” y el “monopolio judío en la ciencia y la cultura”, la “degeneración biológica de la raza blanca” debido a la difusión de las “ideas democráticas cosmopolitas”, la “hibridación accidental” de las razas, un llamamiento a una “revolución nacional”, tras la cual los “verdaderos rusos de sangre y espíritu” deberían convertirse en la nación gobernante.
La versión completa en ruso de este documento fue publicada en la revista de emigrantes Veche en 1981, donde el autor escribió sobre la posibilidad de que Estados Unidos se convirtiera en "un instrumento para lograr la dominación mundial por parte de la raza negra" y destacó la misión especial de Rusia de salvar la civilización mundial. La "Palabra de la Nación" fue firmada por "patriotas rusos". Más tarde se supo que su autor era A. M. Ivanov (Skuratov), uno de los fundadores del movimiento neopagano ruso y partidario de la lucha contra el "judeocristianismo".
A finales de 1971, también se distribuyó en el samizdat un texto titulado “Carta a Solzhenitsyn”, firmado a nombre de “Ivan Samolvin”, pero escrito por Yemelyanov. En la “carta” se hablaba de las conexiones de los judíos con los masones y de una conspiración secreta para tomar el poder en todo el mundo. La Revolución de Octubre se presenta como la realización de estos planes secretos. Se afirma que la “verdadera historia” de los antepasados del pueblo ruso se oculta cuidadosamente al pueblo. Estos documentos tuvieron un impacto significativo en el desarrollo del racismo y el neonazismo rusos. [55]
En la época soviética, Viktor Bezverkhy (Ostromysl) fundó el movimiento del vedismo peterburgués (una rama del neopaganismo eslavo). Reverenciaba a Hitler y a Heinrich Himmler y propagaba teorías racistas y antisemitas en un reducido círculo de sus estudiantes, pidiendo la liberación de la humanidad de la "descendencia inferior", supuestamente surgida de los matrimonios interraciales . Llamaba a esas "personas inferiores" "bastardos", se refería a ellas como " zhids , indios o gitanos y mulatos " y creía que impedían que la sociedad alcanzara la justicia social.
A los 51 años, Bezverkhy juró "dedicar toda su vida a la lucha contra el judaísmo, enemigo mortal de la humanidad". El texto de este juramento, escrito con sangre, fue encontrado en su cuerpo durante una búsqueda en 1988. Bezverkhy desarrolló la teoría del "vedismo", según la cual, en particular: "todos los pueblos serán tamizados a través de un tamiz de identidad racial, los arios serán unidos, los elementos asiáticos, africanos e indios serán puestos en su lugar, y los mulatos serán eliminados por innecesarios". [51] Sobre la base de la "Unión de los Volkhvs" informal que existía desde 1986, Bezverkhy fundó la "Unión de los Vénetos" en Leningrado en junio de 1990. [56] [57]
Las primeras manifestaciones públicas de los neonazis en Rusia tuvieron lugar en 1981 en Kurgan , y luego en Yuzhnouralsk , Nizhny Tagil , Sverdlovsk y Leningrado. [58] [59]
En 1982, en el cumpleaños de Hitler, un grupo de estudiantes de secundaria de Moscú realizó una manifestación nazi en la plaza Pushkinskaya . [58]
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