En la historia británica , un remesador era un emigrante, a menudo de Gran Bretaña a una colonia británica, a quien se mantenía mediante pagos regulares desde su país de origen con la expectativa de que se mantuviera lejos.
En este sentido, remesa significa lo opuesto del significado actual del dinero que los migrantes envían a sus países de origen.
En la Enciclopedia Canadiense se define a "remitente" como "un término que alguna vez se usó ampliamente, especialmente en Occidente antes de la Primera Guerra Mundial, para designar a un inmigrante que vivía en Canadá con fondos remitidos por su familia en Inglaterra, generalmente para asegurarse de que no regresaría a su país y se convertiría en una fuente de vergüenza". [1]
El Oxford English Dictionary añade: "específicamente, alguien considerado indeseable en casa; también de uso extendido". El término "remesador" aparece por primera vez en 1874 como término colonial. Una de las citas es de la obra de teatro de TS Eliot de 1958, The Elder Statesman, en la que el hijo del personaje principal se resiste a los intentos de su padre de encontrarle un trabajo: "Algún tipo de lugar donde todos se burlarían del tipo de Londres. El remesador inglés para quien se creó un trabajo". El OED ofrece "remesador" como otra forma, que se remonta a 1750.
En la cultura británica victoriana , un remesador era generalmente la oveja negra de una familia de clase alta o media que era enviada lejos (del Reino Unido al resto del Imperio Británico ) y pagada para que se mantuviera alejada. Generalmente era de carácter disoluto o borracho y es posible que lo enviaran al extranjero después de haber cometido desgracias en su país. Harry Grey, octavo conde de Stamford , es un ejemplo; fue enviado a Sudáfrica antes de heredar los títulos y la fortuna de su primo tercero.
La historiadora Mónica Rico describe en Nature's Noblemen: Transatlantic Masculinities and the Nineteenth-Century American West (2013) cómo surgió esta figura en la década de 1880: "Incapaz de triunfar en Gran Bretaña [...] el hombre de las remesas representaba el fracaso absoluto de la masculinidad británica de élite para funcionar en el mundo moderno". Adónde iba a ir era una pregunta abierta. El Imperio Británico ofrecía amplios espacios y posibilidades de redención en Canadá, Australia, Nueva Zelanda y partes coloniales de África. Algunos pensaban que el Oeste americano también era un destino apropiado. Rico concluye que "el hombre de las remesas, en su debilidad, simbolizaba el miedo de su cultura a que la masculinidad británica estuviera en peligro tanto en Gran Bretaña como en el extranjero". [2]
El oeste de Canadá tenía su cuota de remesadores. El periodista Leroy Victor Kelly (1880-1956) escribió The range men: Pioneer ranchers of Alberta (1913) para capturar sus historias. "Para la mentalidad occidental [canadiense] común, un remesador era un inglés rico que había demostrado ser un fracaso en su tierra natal y había sido enviado a la tierra salvaje para suicidarse en silencio o trabajar en su regeneración si era posible". Era "fuente eterna de disfrute y ganancia personal" para los duros rancheros y los primeros colonos, "el blanco natural de las bromas de los vaqueros". Los remesadores eran despreciados por todos, incluso "sumamente despreciados", y eran considerados blancos fáciles por los estafadores y los contadores de cuentos chinos. Algunos, sin embargo, lograron redimirse, por ejemplo, uniéndose a la Real Policía Montada de Canadá en el Yukón . [3]
No todos esos hombres eran considerados desgracias disolutas. Algunos eran simplemente hijos menores de la nobleza o aristocracia terrateniente inglesa, porque hasta 1925 , la ley de primogenitura significaba que el hijo mayor heredaba la propiedad, lo que dejaba a los demás la tarea de buscar su propia fortuna. En su perfil del valle Wet Mountain que rodea Westcliffe , Colorado , el autor Morris Cafky escribió en 1966 que después de la ola inicial de colonos,
Luego vinieron otras personas aventureras, esta vez ingleses, que también se establecieron en granjas . Muchos de estos recién llegados eran remesadores de importantes familias británicas, una situación que hizo que algunos apodaran a la región "El Valle de los Segundos Hijos". Durante años, las actividades en muchos ranchos o granjas del valle se detenían exactamente a las 4 de la tarde para que todos pudieran disfrutar del té. [4]
(Probablemente se trata del té de la tarde , ya que para los ingleses el té alto significaba la comida de la noche.)
Continuó diferenciando a este tipo de otros que le siguieron, "individuos que estaban más acostumbrados al bar que al salón ". [4]
Un profesor de periodismo de la Universidad de Michigan se inspiró en su infancia en Alberta para escribir "Mr Langhorne: A Prairie Sketch", que comienza así: "Lo que pasa con un remesador, por supuesto, es que nadie sabe nunca con seguridad si es o no un remesador". Los caracteriza como personas encerradas en el secreto, que incluso dan su nombre real. El estipendio, regular pero no generoso, los condena a ganarse la vida a duras penas: "La remesa, naturalmente, mina su energía y marchita su ambición, si la tiene". No es suficiente para montar un negocio, por lo que sus destinos están sellados. [5] Como decía el titular del New York Times en 1914, en referencia a los campamentos mineros: "Donde abundan los 'remesadores'; la mayoría de los estadounidenses de esa calaña trabajan, pero los ingleses no". [6]
Low Life: Lures and Snares of Old New York (1991) documenta la vida y la política del bajo Manhattan desde mediados del siglo XIX hasta principios del XX. Lucy Sante describe a los vagabundos y albergues de mala muerte de los primeros quince años del siglo XX: "Entre los vagabundos y los hospederos había tipos enigmáticos y leyendas instantáneas. Se decía que había graduados de Oxford y hombres con cicatrices de duelos de universidades alemanas. Había remesadores de familias antiguas cuyo mes seguía un ciclo rigurosamente determinado: llegaban los fondos, seguidos de ropa nueva y banquetes y juergas; luego el dinero se acababa, la ropa se empeñaba y seguía una semana o dos de absoluta indigencia, cada etapa acompañada por un cambio correspondiente de alojamiento". [7] El ciclo de juerga y hambre fue observado en Antipodean Notes (1888) por el viajero británico Elim Henry D'Avignor. [8]
El término puede utilizarse para referirse a una persona excéntrica, al personaje del pueblo. [9]
También había "mujeres que enviaban remesas", pero rara vez se habla de ellas en los trabajos académicos. Algunos ejemplos incluyen a Bertha E. Kyte Reynolds, que vivió en una tienda de campaña en las afueras de Banff, en las Montañas Rocosas , a principios del siglo XX, hasta que un clérigo anglicano convenció a sus familiares de que aumentaran su asignación, [10] y Jessie de Prado MacMillan, una mujer escocesa que se estableció en Nuevo México desde aproximadamente 1903. [11]
Ella Higginson , la poeta laureada del estado de Washington , aplicó cierta licencia poética a la historia del escándalo real publicado por Edward Mylius . El caso que fue a juicio se refería a un supuesto matrimonio secreto en 1890 entre el joven oficial naval, que se convertiría en Jorge V , y una hija del almirante Sir Michael Culme-Seymour, tercer baronet . Como lo cuenta Higgison en Alaska: The Great Country (1909), cuando el joven real tuvo que renunciar a este matrimonio, su amada recibió el más real de los exilios; cerca de la ciudad de Vancouver, "en la soledad occidental, vivió durante varios años la mujer más retribuida, la niña que ahora, por derecho de amor y honor, debería ser la princesa de Gales, y cuya hija pequeña debería haber sido la heredera al trono". [12]
En 1979, The New Yorker se refirió a Lady Blanche Hozier, la madre de Clementine Churchill , con este término: en " Dieppe , una ruta de escape tradicional para los ingleses que han sido exiliados por una razón u otra, [...] vivió con gracia la vida de una mujer que recibe remesas, jugó obsesivamente en el casino y estableció un pequeño salón". [13]
El remesador era un tipo reconocible en la literatura de la época, especialmente en Gran Bretaña, Canadá y Australia.
Rudyard Kipling escribe repetidamente sobre los remesadores y sus hermanos de armas, los caballeros de primera línea , hombres cuyo nacimiento y posición social normalmente los llevaría a ser nombrados oficiales, pero que en cambio se alistaron como soldados rasos. Un remesador aparece como una figura trágica en su relato neozelandés "Una dama en Wairakei" (1891).
La novela de 1892 The Wrecker , escrita por Robert Louis Stevenson y su hijastro Lloyd Osbourne , es una "historia de los mares del Sur" protagonizada por un "repartidor de remesas". [14] En el libro,
Tom Hadden (conocido por la mayoría de los habitantes de Sydney como Tommy) era el heredero de una considerable propiedad que un padre profético había puesto en manos de administradores rigurosos. Los ingresos le permitieron vivir en esplendor durante unos tres meses de cada doce; el resto del año lo pasaba retirado entre las islas.
Tommy está basado en Jack Buckland (nacido en 1864, Sydney ; fallecido en 1897, Isla Suwarrow ), el apuesto y despreocupado compañero de cabina del viaje de Janet Nicholl en 1890. [15] [16] [17] [18]
En Following the Equator (1897), el diario de viaje de Mark Twain presentado como un libro de no ficción, describe a los primeros remesadores que conoció. Uno era un alcohólico sin remedio, "el conversador más interesante y feliz". Otro en el mismo barco tenía sólo 19 o 20 años, pero ya era "una ruina considerable".
Los pasajeros me explicaron el significado de este término. Dijeron que los despilfarradores que pertenecían a familias importantes de Inglaterra y Canadá no eran abandonados por sus compatriotas mientras hubiera alguna esperanza de reformarlos, sino que cuando esa última esperanza pereció al fin, el despilfarrador era enviado al extranjero para sacarlo del camino. Se lo embarcaba con el dinero justo en el bolsillo —no, en el bolsillo del sobrecargo— para las necesidades del viaje, y cuando llegaba al puerto de destino se encontraba con una remesa esperándolo allí. No una gran cantidad, pero lo suficiente para vivir un mes. A partir de entonces, una remesa similar llegaría mensualmente. El remesador tenía la costumbre de pagar la comida y el alojamiento de su mes inmediatamente —una obligación que su casero no le permitía olvidar— y luego derrochaba el resto de su dinero en una sola noche, para luego cavilar, deprimirse y lamentarse en la ociosidad hasta que llegaba la siguiente remesa. Es una vida patética.
También en 1897, Hilda Stafford y The Remittance Man , un par de novelas cortas ambientadas en California, fueron publicadas por Beatrice Harraden . El remesador en cuestión puede alcanzar la madurez solo cuando se detiene el dinero de su casa.
El poeta canadiense Robert Service incluyó "The Rhyme of the Remittance Man", que comparte su métrica y la mayor parte de su esquema de rima con " Gentlemen-Rankers ", de Kipling, de temática similar, en su antología de 1907 Songs of a Sourdough . Fue publicada en los EE. UU. como The Spell of the Yukon and Other Verses ):
Lejos, tan débil y lejano, está el Londres en llamas, el París febril,
Que me imagino que he ganado otra estrella;
Lejos el ruido y la prisa, lejos el pecado y la preocupación,
Lejos, Dios sabe que no pueden estar demasiado lejos.
Galeoesclavos dorados de Mammón: ¡cómo se burlan de mí mis hermanos orgullosos de sus bolsillos!
Yo podría haber sido tan adinerado como ellos.
Si hubiera aprovechado mis oportunidades como ellos, aprendido su sabiduría, aplastado mis fantasías,
Maté de hambre mi alma y me puse a trabajar todos los días.
William Henry Pope Jarvis (1876-1944), quien fue descrito en The Oxford Companion to Canadian Literature como un periodista nacido en la Isla del Príncipe Eduardo , escribió la novela epistolar The Letters of a Remittance Man to his Mother (1908, John Murray ).
The Remittance Woman fue una película muda de 1923 , protagonizada por Ethel Clayton y dirigida por Wesley Ruggles . [19] Al año siguiente apareció un libro del mismo título, del autor pulp estadounidense Achmed Abdullah .
En Brideshead Revisited , el cónsul británico se refiere a Sebastian Flyte de esta manera a Charles Ryder durante la visita de este último a Marruecos:
Este no es lugar para un remesador. Los franceses [es decir, las autoridades coloniales ] no lo entienden en absoluto. Piensan que todo aquel que no se dedica al comercio es un espía. No es como si viviera como un señor .
La poeta australiana Judith Wright (1915-2000) incluyó "Remittance Man" en su primer poemario, The Moving Image (1946). Comienza así:
El derrochador, desheredado y sin gracia,
aceptó su miseria con aire despreocupado,
sólo sorprendido de poder escapar tan fácilmente
de la caza del faisán y de las tías en el vecindario cerrado.
Uno de los personajes recurrentes de Stephen Marlowe (c. 1960) es Andrea Hartshorn, que describe su situación así: "Robbie es un hombre que recibe remesas. Yo soy una mujer que recibe remesas. Nos pagan un estipendio mensual para no molestar a la familia. Hombres que reciben remesas. La palabra educada es expatriados". [20] [ página necesaria ]
El príncipe Yakimov, un inglés de ascendencia noble rusa, es un personaje de La gran fortuna de Olivia Manning . Yakimov siempre está "esperando su remesa" mientras vive a costa de la comunidad de expatriados en Bucarest en tiempos de guerra .
Tom Wolfe, en La hoguera de las vanidades , utiliza el término para referirse a las hijas inútiles de un inglés rico que pasan sus días en el circuito de fiestas de la ciudad de Nueva York .
Jimmy Buffett escribió una canción, "Remittance Man", para su álbum Barometer Soup . Buffett se inspiró en la descripción de Mark Twain sobre su encuentro con dos remesadores durante el viaje que relata en su libro de viajes Following the Equator .
1888 EH D'Avigdor
Antipodean Notes
xxiii. 170 El remitente generalmente gasta su asignación mensual en tres días, viviendo muy mal a crédito hasta que llega su próximo dinero.
Skagway
cuenta las innumerables risas que se produjeron aquí hace cuatro años cuando un excéntrico rubicundo conocido solo como Buckwheat se bajó por error del ferry que se dirigía a Haines. Buckwheat, una especie de remesador feliz que mantiene fondos gracias a un negocio exitoso en uno de los 48 estados contiguos, deleita a los lugareños y visitantes por igual con sus payasadas: aullando como un lobo gris desde un bosquecillo de árboles en una ciudad de tiendas de campaña de la época de la fiebre del oro (década de 1890) cerca de la ciudad; recitando poemas de Robert Service a todo el que quiera escuchar y escribiendo una columna muy divertida para el periódico semanal. Ol' Buckwheat contribuye generosamente a cualquiera de las actividades de mejora cívica de Skagway, funciones escolares, lo que sea.