El Altar de Domicio Enobarbo (más propiamente llamado base del grupo estatuario de Domicio Enobarbo ) es una serie de cuatro placas de mármol esculpidas que probablemente decoraban una base que sostenía estatuas de culto en la cella de un Templo de Neptuno ubicado en Roma en el Campo de Marte .
El friso está datado a finales del siglo II a. C., [n 1] lo que lo convierte en el segundo bajorrelieve romano más antiguo conocido actualmente. [n 2] Sin embargo, también hay un relieve contemporáneo que representa un birreme naval romano con infantes de marina armados, [1] de un templo de Palestrina construido alrededor del 120 a. C. [2]
Los paneles esculpidos aún son visibles hoy en día: una parte se exhibe en el Louvre (Ma 975 [m 1] ) y otra en la Gliptoteca de Múnich (Inv. 239). Una copia de esta segunda pieza se puede ver en el Museo Pushkin de Moscú .
La base fue encontrada en el Templo de Neptuno construido cerca del Circo Flaminio , [a 1] [n 3] junto al Campo de Marte. Restos de este templo pueden haber sido descubiertos recientemente bajo la iglesia de Santa María en Publicolis , pero su identificación sigue siendo incierta. [3]
Los relieves parecen haber sido realizados durante la construcción de un templo de Neptuno en el Campo de Marte. Un general, probablemente Cn. Domicio Ahenobarbo , prometió construir un templo para el dios del mar después de una victoria naval, tal vez la obtenida en Samos en 129 o 128 a. C. contra Aristón , que había intentado oponerse a la donación de Pérgamo a Roma por voluntad del rey Átalo III . La construcción del templo (o la restauración de un templo preexistente) solo data del 122 a. C., año en el que Cn. Domicio Ahenobarbo alcanzó el consulado . [3] [4]
Los relieves de la base de la estatua de culto, que originalmente consistían únicamente en escenas mitológicas, fueron completados tras la censura de Domicio Ahenobarbo en el año 115 a. C. con un cuarto panel. Otras hipótesis, sin embargo, apuntan a las censuras de L. Valerio Flaco y Marco Antonio , quienes también podrían estar relacionados con los motivos de los relieves. [5]
En el año 41 a. C., Cn. Domicio Ahenobarbo (descendiente del citado), partidario del partido republicano y de los asesinos de César, hizo acuñar un áureo con motivo de una victoria sobre un partidario de Octavio , que presentaba la imagen de su antepasado en el anverso y un templo tetrástilo en el reverso, con la inscripción NEPT CN DOMITIUS LF IMP (Cn. Domicio, hijo de Lucio, Imperator , a Neptuno. [m 2]
Los relieves aparecen citados en 1629 y 1631, después de haber sido descubiertos durante las obras llevadas a cabo por la familia romana Santacroce entre 1598 y 1641, que incluían, en particular, la construcción y ampliación de un palacio cerca del Tíber por el arquitecto Peparelli. Los relieves habían sido reutilizados como decoración en el patio del palacio, [5] donde están atestiguados en 1683. [6]
A pesar de su nombre común, los relieves probablemente no formaban parte originalmente de un altar, sino de una gran base rectangular (5,6 m de largo, 1,75 m de ancho y 0,8 m de alto), [7] destinada a sostener las estatuas de culto. [3] Estas incluían obras atribuidas al escultor griego Scopas , [n 4] como el importante grupo estatuario que presenta a Neptuno , Tetis , Aquiles , las Nereidas , Tritones y Forcis con monstruos marinos y otras criaturas fantásticas. [a 1]
Los relieves están formados por dos grandes paneles en los lados largos de la base y dos paneles más pequeños en los lados cortos. El gran panel conservado en el Louvre es típico del arte civil romano y representa una escena que solo se encontraría en Roma en este período: el censo . Los otros tres paneles representan un tema mitológico de estilo helenístico : las bodas de Neptuno y Anfítrite . Dada la diferencia de estilo, tema y material, se piensa que los dos frisos no son contemporáneos. [6] El friso mitológico parece haber sido ejecutado antes, cubriendo los tres lados visibles de la base, que originalmente habría estado conectada a la pared trasera de la cella . Algunos años más tarde, la base habría sido desplazada lejos de la pared, liberando el cuarto lado para el panel que representa el censo. [3] [7]
El panel histórico de la base, de 5,65 metros de largo, 0,80 metros de alto y 0,015 metros de espesor, es un bajorrelieve de mármol de Paros , que representa las diferentes etapas de un censo del cuerpo ciudadano romano. [3] El relieve, que es uno de los primeros ejemplos del estilo narrativo continuo, [m 3] se lee de izquierda a derecha y se puede dividir en tres escenas: la inscripción de los ciudadanos romanos en el registro del censor, la purificación del ejército ante un altar dedicado a Marte y el reclutamiento de los soldados.
En el extremo izquierdo del bajorrelieve, un funcionario encargado del censo (el iurator o "el que toma el juramento") registra la identidad y las propiedades de un hombre que se encuentra frente a él, sosteniendo tablillas de cera en una mano y extendiendo la otra, en el gesto del juramento ( professio ). Sus declaraciones están registradas en un códice , formado por dos tabulae de madera , que el iurator tiene sobre sus rodillas. Se pueden ver seis códices más de estos apilados a sus pies. [m 4] La identidad de este hombre no es absolutamente segura, su identificación como el iurator se ve cuestionada por un detalle: parece llevar calcei , un calzado especial reservado para los individuos de rango senatorial . Por lo tanto, incluso podría ser uno de los dos censores . [6]
Esta escena marca el comienzo del censo romano , el período en el que se registraban todos los ciudadanos romanos. En función de la riqueza de cada individuo, el censor, el magistrado romano que se muestra aquí a la derecha del ciudadano realizando la professio , determinaba quién se sentaría en el senado y quién serviría en el ejército, lo que los romanos consideraban un honor. El censor está representado con una mano sobre el hombro de una cuarta persona que viste una toga . Con este gesto (la manumissio ), el censor acepta su declaración y emite su juicio (la discriptio ), que concluye el proceso de asignación del individuo a una clase. El ciudadano señala a un soldado de infantería con su mano, indicándole la centuria a la que pertenece. [m 5] La escena podría representar el censorado de Cn. Domicio Ahenobarbo y L. Cecilio Metelo en 115 a. C.
Sigue una escena religiosa, la ceremonia del lustrum , que legitima el censo y que está presidida por uno de los dos censores, que toca con su mano derecha el altar de Marte. Marte está representado con armadura completa a la izquierda del altar. A la derecha, se conducen tres víctimas sacrificiales, el toro, el carnero y el cerdo (la suovetaurilia ) que debían ser sacrificadas en honor del dios para asegurar la buena fortuna para la partida de las tropas. El censor es ayudado durante la ceremonia por jóvenes asistentes ( camilla ), uno en el proceso de verter el agua lustral. Detrás de Marte, dos músicos acompañan el sacrificio, uno tocando la lira y el otro la tibia . Lo mismo para acompañar al camillus que está detrás del altar y canta la precatio (oración). [m 6] El segundo censor avanza detrás de las víctimas, sosteniendo un estandarte ( vexillum ). [3]
Finalmente, en el extremo derecho del bajorrelieve aparecen dos soldados de infantería y un jinete ( eques ) con su caballo. Junto con los otros dos soldados de infantería representados en la primera y segunda escena, la escena recuerda la existencia de cuatro clases de infantería movilizable ( pedites ) y una clase de caballería formada a partir de la aristocracia. [3]
Los paneles que representan la escena mitológica, un tiasos marino de estilo helenístico tardío, están hechos de un mármol diferente procedente de Asia Menor. [7] [3] Se conservan en la Gliptoteca de Múnich. Los relieves probablemente representan el matrimonio de Neptuno y Anfítrite.
En el centro de la escena, Neptuno y Anfítrite están sentados en un carro tirado por dos tritones que danzan al son de la música. Los acompañan una multitud de criaturas fantásticas, tritones y nereidas , que forman un séquito para la pareja de novios. A la izquierda, una nereida montada en un toro marino lleva un presente. A su derecha, la madre de Anfítrite, Doris , avanza hacia la pareja, montada en un caballito de mar y sosteniendo antorchas nupciales en cada mano para iluminar el camino de la procesión. [m 7] A su derecha hay un Eros , una criatura asociada a Venus . Detrás de la pareja de novios, una nereida, acompañada por dos Erotes más y montada en un hipocampo, lleva otro presente.
Fuentes modernas:
Otras fuentes modernas:
Fuentes antiguas:
