Ecocentrismo ( / ˌ ɛ k oʊ ˈ s ɛ n t r ɪ z əm / ; del griego: οἶκος oikos , "casa" y κέντρον kentron , "centro") es un término utilizado por filósofos y ecologistas ambientales para denotar una sociedad centrada en la naturaleza. , a diferencia del sistema de valores centrado en el ser humano (es decir, antropocéntrico ). La justificación del ecocentrismo suele consistir en una creencia ontológica y una posterior afirmación ética . La creencia ontológica niega que existan divisiones existenciales entre la naturaleza humana y no humana suficientes para afirmar que los humanos son (a) los únicos portadores de valor intrínseco o (b) poseen un valor intrínseco mayor que la naturaleza no humana. [1] Por lo tanto, la reivindicación ética posterior es la de una igualdad de valor intrínseco entre la naturaleza humana y no humana, o igualitarismo biosférico . [2]
La ética ecocéntrica fue concebida por Aldo Leopold [3] y reconoce que todas las especies, incluida la humana, son producto de un largo proceso evolutivo y están interrelacionadas en sus procesos vitales. [4] Los escritos de Aldo Leopold y su idea de la ética de la tierra y la buena gestión ambiental son un elemento clave de esta filosofía. El ecocentrismo se centra en la comunidad biótica en su conjunto y se esfuerza por mantener la composición de los ecosistemas y los procesos ecológicos. [5] El término también encuentra expresión en el primer principio del movimiento de la ecología profunda , formulado por Arne Næss y George Sessions en 1984 [6] que señala que el antropocentrismo , que considera al ser humano como el centro del universo y el pináculo de toda la creación, es un oponente difícil para el ecocentrismo. [7]
El pensamiento ambiental y las diversas ramas del movimiento ambientalista a menudo se clasifican en dos campos intelectuales: aquellos que se consideran antropocéntricos o "centrados en lo humano" en su orientación y aquellos considerados biocéntricos o "centrados en la vida". Esta división ha sido descrita en otra terminología como ecología "superficial" versus ecología "profunda" y como "tecnocentrismo" versus "ecocentrismo". El ecocentrismo [8] puede verse como una corriente de pensamiento dentro del ambientalismo , el movimiento político y ético que busca proteger y mejorar la calidad del medio ambiente natural a través de cambios en las actividades humanas ambientalmente dañinas mediante la adopción de formas ambientalmente benignas de políticas, económicas y organización social y a través de una reevaluación de la relación de la humanidad con la naturaleza. De diversas maneras, el ambientalismo afirma que los organismos no humanos y el medio ambiente natural en su conjunto merecen consideración al evaluar la moralidad de las políticas políticas, económicas y sociales. [9]
Sus defensores consideran que el ecocentrismo constituye un desafío radical a actitudes antropocéntricas de larga data y profundamente arraigadas en la cultura, la ciencia y la política occidentales. Se alega que el antropocentrismo deja la protección de la naturaleza no humana sujeta a las demandas de la utilidad humana y, por lo tanto, nunca más que supeditada a las demandas del bienestar humano. Por el contrario, se cree que es necesaria una ética ecocéntrica para desarrollar una base no contingente para proteger el mundo natural. Los críticos del ecocentrismo han argumentado que abre las puertas a una moralidad antihumanista que corre el riesgo de sacrificar el bienestar humano en aras de un "bien mayor" mal definido. [10] El ecologista profundo Arne Naess ha identificado el antropocentrismo como la causa fundamental de la crisis ecológica , la superpoblación humana y la extinción de muchas especies no humanas. [11] Lupinacci también señala el antropocentrismo como una de las causas fundamentales de la degradación ambiental . [12] Otros señalan la gradual comprensión histórica de que los humanos no son el centro de todas las cosas, que "Hace unos cientos de años, con cierta desgana, los occidentales admitieron que los planetas, el Sol y las estrellas no giraban alrededor de su morada. En resumen, nuestros pensamientos y conceptos, aunque irreductiblemente antropomórficos, no tienen por qué ser antropocéntricos". [13]
Ve todas las cosas en la Tierra como recursos que pueden ser utilizados por los humanos o mercantilizados. Esta visión es lo opuesto al antropocentrismo y al ecocentrismo. [14]
El ecocentrismo también se contrasta con el tecnocentrismo (es decir, valores centrados en la tecnología) como dos perspectivas opuestas sobre las actitudes hacia la tecnología humana y su capacidad para afectar, controlar e incluso proteger el medio ambiente. Los ecocéntricos, incluidos los ecologistas "verdes profundos", se consideran sujetos a la naturaleza, en lugar de controlarla. Carecen de fe en la tecnología moderna y la burocracia asociada a ella. Los ecocéntricos argumentarán que el mundo natural debe ser respetado por sus procesos y productos, y que la tecnología de bajo impacto y la autosuficiencia son más deseables que el control tecnológico de la naturaleza. [15] Los tecnocéntricos, [16] incluidos los imperialistas, tienen una fe absoluta en la tecnología y la industria y creen firmemente que los humanos tienen control sobre la naturaleza. Aunque los tecnocéntricos pueden aceptar que los problemas ambientales existen, no los ven como problemas que deban resolverse mediante una reducción de la industria. De hecho, los tecnocéntricos ven que el camino a seguir para los países desarrollados y en desarrollo y las soluciones a nuestros problemas ambientales actuales residen en el avance científico y tecnológico. [15]
La distinción entre biocentrismo [17] y ecocentrismo está mal definida. El ecocentrismo reconoce que los sistemas interactivos vivos y no vivos de la Tierra, en lugar de solo los organismos de la Tierra (biocentrismo), son de importancia central. [18] El término ha sido utilizado por quienes defienden el "biocentrismo de izquierda", combinando la ecología profunda con una posición "antiindustrial y anticapitalista" ( David Orton et al.).
