Un ama de casa (también conocida como ama de casa o ama de casa ) es una mujer cuya función es dirigir o administrar el hogar de su familia : tareas domésticas , que pueden incluir el cuidado de sus hijos ; limpieza y mantenimiento del hogar; confeccionar , comprar y/o remendar ropa para la familia; comprar , cocinar y almacenar alimentos para la familia; comprar bienes que la familia necesita para la vida cotidiana; que gestiona parcial o exclusivamente el presupuesto familiar y que no está empleada fuera del hogar (es decir, una mujer de carrera ). [1] El equivalente masculino es el amo de casa .
El diccionario Merriam-Webster define ama de casa como una mujer casada que está a cargo de su hogar . [2] El Diccionario del siglo XX de las Cámaras Británicas (1901) define a un ama de casa como "la dueña de una casa; una administradora doméstica [...]". [3] En inglés británico, un pequeño kit de costura a veces también se llama huswif , [4] : 115 ama de casa [5] o hussif . [6]
En el mundo occidental , los roles de género estereotipados, particularmente para las mujeres, fueron cuestionados por el movimiento feminista de finales del siglo XX para permitirles a las mujeres elegir entre ser amas de casa o tener una carrera. Los cambios económicos también aumentaron la prevalencia de hogares con dos ingresos.
Algunas feministas [7] [8] y economistas no feministas (en particular las defensoras del materialismo histórico , el enfoque metodológico de la historiografía marxista ) señalan que el valor del trabajo de las amas de casa se ignora en las formulaciones estándar de producción económica , como el PIB o las cifras de empleo . . Por lo general, un ama de casa trabaja muchas horas no remuneradas a la semana y, a menudo, depende de los ingresos del trabajo de su marido para mantenerse financieramente. La importancia del trabajo de las amas de casa a veces no se tiene en cuenta en las cifras económicas estándar, como el PIB [9] o los datos de empleo, debido a la forma en que se miden estas métricas. El trabajo de las amas de casa está excluido de las estadísticas del PIB porque no se intercambia en el mercado y no genera dinero.
Algunos economistas [ ¿quién? ] afirman que las amas de casa frecuentemente trabajan muchas horas realizando una variedad de tareas como cocinar, limpiar, cuidar a los niños, a los ancianos y administrar las finanzas familiares. Estas tareas son fundamentales para mantener a las familias y apoyar las actividades productivas de otros miembros de la familia, como los trabajos remunerados.
En las sociedades de cazadores y recolectores , como la sociedad tradicional de los aborígenes australianos , los hombres solían cazar animales para obtener carne, mientras que las mujeres recolectaban otros alimentos como cereales , frutas y verduras . Una de las razones de esta división del trabajo es que es mucho más fácil cuidar a un bebé mientras se recolecta comida que mientras se caza un animal que se mueve rápidamente. Incluso cuando las casas eran muy sencillas y había pocas posesiones que mantener, hombres y mujeres realizaban trabajos diferentes. [ cita necesaria ]
En las sociedades rurales donde la principal fuente de trabajo es la agricultura , las mujeres también han cuidado los jardines y los animales de la casa, generalmente ayudando a los hombres con trabajos pesados cuando un trabajo debía realizarse rápidamente, generalmente debido a la temporada.
Ejemplos del trabajo pesado relacionado con la agricultura que haría un ama de casa tradicional en una sociedad rural son:
En los estudios rurales, la palabra ama de casa se utiliza ocasionalmente como término para "una mujer que hace la mayoría de las tareas dentro del recinto de una granja ", a diferencia del trabajo del campo y del ganado. [ cita necesaria ] .
El hecho de que las contribuciones productivas de las mujeres se consideraran "trabajo" variaba según la época y la cultura. Durante gran parte del siglo XX, las mujeres que trabajaban en una granja familiar , sin importar cuánto trabajo hicieran, se contabilizarían en el censo de Estados Unidos como desempleadas , mientras que los hombres que hacían el mismo o (incluso menos) trabajo se contabilizaban como desempleados. empleados como agricultores . [10]
Una investigación basada en 7.733 encuestados de entre 18 y 65 años y mujeres legalmente casadas en 20 países europeos mostró que hombres y mujeres comparten menos tareas domésticas en países que apoyan públicamente la igualdad de género. Por el contrario, las mujeres realizaban más tareas domésticas que los hombres. [11]
En los tiempos modernos, las amas de casa a tiempo completo suelen compartir los ingresos producidos por los miembros del hogar que están empleados; los asalariados que trabajan a tiempo completo se benefician del trabajo no remunerado realizado por el ama de casa; de lo contrario, la realización de dichos trabajos (cuidado de los niños, cocina, limpieza de la casa, enseñanza, transporte, etc.) podría constituir un gasto del hogar. [12] Los estados de EE. UU. con bienes comunitarios reconocen la propiedad conjunta de los bienes y los ingresos conyugales y, a menos que se siga un acuerdo prenupcial o posnupcial , la mayoría de los hogares conyugales en los EE. UU. operan como un equipo financiero conjunto y declaran impuestos de manera conjunta.
El método, la necesidad y el alcance de la educación de las amas de casa se han debatido al menos desde el siglo XX. [13] [14] [15] [16]
En la China imperial (excluyendo los períodos de la dinastía Tang ), las mujeres estaban ligadas a las tareas del hogar por las doctrinas del confucianismo y las normas culturales. Generalmente, las niñas no asistían a la escuela y, por tanto, pasaban el día realizando tareas domésticas (por ejemplo, cocinar y limpiar ) con sus madres y parientes femeninas. En la mayoría de los casos, el marido estaba vivo y podía trabajar, por lo que a la esposa casi siempre se le prohibía aceptar un trabajo y pasaba principalmente sus días en casa o realizando otras tareas domésticas. A medida que el confucianismo se extendió por el este de Asia , esta norma social también se observó en Corea , Japón y Vietnam . A medida que vendarse los pies se volvió común después de la dinastía Song , muchas mujeres perdieron la capacidad de trabajar al aire libre. [ cita necesaria ]
Después de la fundación de la República de China en 1911, estas normas se relajaron gradualmente y muchas mujeres pudieron ingresar a la fuerza laboral. Poco después, se empezó a permitir que un número cada vez mayor de mujeres asistieran a la escuela. A partir del gobierno de la República Popular China en 1949, todas las mujeres fueron liberadas de sus roles familiares obligatorios. Durante el Gran Salto Adelante y la Revolución Cultural , algunas mujeres incluso trabajaron en campos tradicionalmente reservados a los hombres.
En la China moderna, las amas de casa ya no son tan comunes, especialmente en las ciudades más grandes y otras áreas urbanas. Muchas mujeres modernas trabajan simplemente porque los ingresos de una sola persona son insuficientes para mantener a la familia, una decisión que se ve facilitada por el hecho de que es común que los abuelos chinos cuiden a sus nietos hasta que tengan edad suficiente para ir a la escuela. No obstante, el número de amas de casa chinas ha aumentado constantemente en los últimos años a medida que la economía china se expande. [ dudoso ]
En una familia hindú tradicional , el cabeza de familia es Griha Swami (Señor de la casa) y su esposa es Griha Swamini (Dama de la casa). Las palabras sánscritas Grihast y Grihasta quizás sean las que más se aproximan a describir toda la gama de actividades y roles desempeñados por el ama de casa. Grih es la raíz sánscrita para casa o hogar; Grihasta y Grihast son derivados de esta raíz, al igual que Grihastya . La pareja vive en el estado llamado Grihastashram o sistema familiar y juntos nutren a la familia y ayudan a sus miembros (tanto jóvenes como mayores) a través de las tribulaciones de la vida. La mujer que incrementa el árbol genealógico (tiene hijos) y protege a esos niños se describe como Grihalakshmi (la riqueza de la casa) y Grihashoba (la gloria de la casa). Los mayores de la familia son conocidos como Grihshreshta . El marido o la mujer pueden participar en innumerables otras actividades que pueden ser de naturaleza social, religiosa, política o económica para el bienestar último de la familia y la sociedad. Sin embargo, su estatus unificado como jefes de familia conjuntos es el núcleo desde el cual operan en la sociedad. La condición tradicional de la mujer como ama de casa la ancla en la sociedad y da sentido a sus actividades dentro del marco social, religioso, político y económico de su mundo. Sin embargo, a medida que la India se moderniza, muchas mujeres tienen empleo, particularmente en las ciudades más grandes como Mumbai , Delhi , Calcuta , Chennai , Hyderabad y Bangalore , donde trabajará la mayoría de las mujeres. El papel del ama de casa no es tradicional en la India , pero está socialmente aceptado en las zonas urbanas . Según un estudio de un sociólogo de 2006, el doce por ciento de los hombres indios solteros considerarían ser amas de casa, según una encuesta realizada por Business Today . [17] Una socióloga, Sushma Tulzhapurkar, llamó a esto un cambio en la sociedad india y dijo que hace una década, "era un concepto inaudito y por no decir socialmente inaceptable que los hombres renunciaran a sus trabajos y permanecieran en casa". [18] Sin embargo, sólo el 22,7 por ciento de las mujeres indias forman parte de la fuerza laboral , en comparación con el 51,6 por ciento de los hombres; por lo tanto, es más probable que las mujeres sean cuidadoras porque la mayoría no trabaja fuera del hogar. [19]
Mahila Shakti Samajik Samiti es una sociedad de mujeres compuesta principalmente por amas de casa. [20] Sadhna Sinha es el actual presidente de los samiti. [21]
Hasta alrededor de 1990, el gobierno de Corea del Norte exigía que todos los hombres sanos fueran empleados de alguna empresa estatal . Sin embargo, a alrededor del 30% de las mujeres casadas en edad de trabajar se les permitió quedarse en casa como amas de casa a tiempo completo (menos que en algunos países de la misma región como Corea del Sur , Japón y Taiwán ; más que en la ex Unión Soviética , China continental y países nórdicos como Suecia, y aproximadamente lo mismo que en Estados Unidos [22] ). A principios de la década de 1990, después de que entre 900.000 y 3.500.000 personas murieran en la hambruna de Corea del Norte , el antiguo sistema comenzó a desmoronarse. En algunos casos, las mujeres comenzaron vendiendo comida casera o artículos domésticos de los que podían prescindir. Hoy en día, al menos las tres cuartas partes de los vendedores del mercado norcoreano son mujeres. Un chiste que circula en Pyongyang dice: "¿Qué tienen en común un marido y un perro?" Respuesta: 'Ninguno trabaja ni gana dinero, pero ambos son lindos, se quedan en casa y pueden ahuyentar a los ladrones'. [23]
El término hemmafru ('ama de casa') surgió en la década de 1920, cuando se utilizaba en contraste con yrkeskvinna , 'mujer profesional'. [24] Entre 1930 y 1960, el número de amas de casa en Suecia aumentó de 930.000 a 1.148.000. [25] Este desarrollo estuvo vinculado a la transición de una sociedad agraria a una industrial. A partir de la década de 1930, el número de personas empleadas en la agricultura disminuyó y cada vez más personas se trasladaron de las zonas rurales a las ciudades. Al mismo tiempo, aumentó el número de parejas casadas. [26] Cada vez más personas, principalmente hombres, se ganaban la vida fuera del hogar, principalmente a través del empleo asalariado en la industria. Las mujeres se convirtieron en amas de casa, con especial responsabilidad sobre los niños.
Una lyxhustru ('esposa de lujo o mimada') era un ama de casa, que no hacía ningún trabajo en casa, sino que dejaba que personas contratadas cocinaran, limpiaran, cuidaran a los niños, etc. Común en la clase alta, rara vez visto hoy en día.
Una actitud común era aceptar los roles de género de la época como evidentes, pero abogar por diferentes tipos de mejoras para las mujeres que trabajaban en casa. Los más radicales argumentaban que el ama de casa estaba atrapada en su dependencia económica de su marido, que era injusto que no le pagaran por su trabajo y que se la privaba de oportunidades para estimular y desarrollar sus capacidades. Argumentaron que el ama de casa, la mujer, era vista como una persona sin su propia comprensión y capacidad y se le impedía participar en la sociedad en general.
A principios de la década de 1960, hubo animados debates sobre el papel de la mujer en la sociedad, su derecho a la educación y al trabajo, y su importancia en la crianza de los hijos y la familia. En un influyente artículo de 1961 titulado Kvinnans villkorliga frigivning ('La libertad condicional de las mujeres'), Eva Moberg , una de las comentaristas más influyentes, describió la idea de la ama de casa como un remanente anticuado de la sociedad campesina. [27]
Moberg presionó por reformas políticas para mejorar las condiciones de las mujeres con el fin de liberarlas. Al trabajar profesionalmente, la identidad de las mujeres cambiaría. Se volvería económicamente independiente, lo que también liberaría a los hombres del papel masculino tradicional. [26]
Otra polemista, Monica Boëthius , describió el hecho de que muchas mujeres no trabajaran como económicamente indefendible. En un libro de debates, Boecio planteó la pregunta "¿Podemos permitirnos tener esposas?" [28] Las mujeres, argumentó Boëthius, representaban una reserva de mano de obra subutilizada que, si se aprovechara, podría aumentar significativamente el poder adquisitivo y el nivel de vida de los hogares. [26] Boëthius se basó en las ideas del economista Per Holmberg, [29] tal como se expresa en el libro Kynne eller kön? en 1966. [30]
A partir de finales de los años 1960, el número de amas de casa disminuyó constantemente. Muchos aceptaron trabajos remunerados en las escuelas, la salud y la asistencia social a medida que se expandía el sector público. Más de 500.000 amas de casa ingresaron a la fuerza laboral entre finales de los años 1960 y principios de los años 1980. Sólo entre 1968 y 1970, el número de mujeres recién empleadas en Suecia aumentó en 100.000 cada año. [26]
Una combinación de demanda laboral y preocupaciones por la igualdad de género dio lugar a varias reformas políticas que facilitaron el trabajo de las mujeres y el cuidado conjunto de las familias de sus hijos. [31] En las décadas de 1930 y 1940, nueve de cada diez niños suecos tenían una madre que trabajaba en casa mientras crecían; en la década de 1980, menos de uno de cada diez niños tenía una madre que era ama de casa hasta que cumplían 16 años. [24] Sin embargo, las mujeres con hijos hasta la edad preescolar generalmente continuaban trabajando en casa hasta que se introdujeron las guarderías subsidiadas a mayor escala. escala desde mediados de los años 1970.
Los acontecimientos a partir de 1960 en adelante fueron en gran medida resultado de la acción gubernamental. La entrada de las mujeres en el mercado laboral se vio favorecida por la abolición de la tributación conjunta y la ampliación de las guarderías. En 1971 se abolió la tributación conjunta de los cónyuges. El informe de la llamada "investigación sobre el cuidado de los niños" ( barnstugeutredningen ) sobre la educación preescolar de 1972 fue el punto de partida para la expansión de los servicios públicos de cuidado de los niños en los primeros años. A finales de la década de 1970, 350.000 niños habían sido matriculados en guarderías. Los principales comentaristas describieron el hecho de que las mujeres tuvieran un empleo remunerado como una situación beneficiosa para todos también para los niños. La idea era que los niños tenían más dificultades para desarrollar su independencia si pasaban sus días en un ambiente hogareño sobreprotegido que si estaban en una guardería con personal calificado. [26]
A los reformadores se opusieron grupos más conservadores, que creían que el papel de la mujer era cuidar del hogar, criar a los hijos y apoyar al trabajador. Una organización que buscó levantar la opinión pública contra las reformas fue Rädda familjen , 'Save the Family'. Comenzó su trabajo en enero de 1970, protestando por lo que consideraba un intento de desmantelar la estructura de la familia mediante reformas marxistas. [29] En la campaña de petición de 1970, Rädda familjen recogió 63.000 firmas a las que adjuntó su carta de protesta contra las propuestas de reforma de la política familiar. La organización publicó libros de debate sobre polémicas con defensores de la reforma a principios de la década de 1970. [32] [33] [34]
Una de las principales figuras del grupo fue Brita Nordström. Nordström rechazó la idea de que los roles de género sean comportamientos aprendidos y argumentó que el papel de las mujeres como amas de casa era natural. Mientras la mujer era la líder emocional de la familia, la que infundía armonía y estabilidad, el trabajo del hombre era proveer, defender y establecer la posición de la familia en la sociedad. La psicóloga Kristina Humble fue otra figura destacada del movimiento. En un capítulo del libro de debate Rätt Until Familjeliv 'El derecho a la vida familiar', [34] Humble argumentó que el deseo del ama de casa de tener un empleo remunerado se basaba en demandas ingenuas de satisfacción del deseo. Sostuvo que las diferencias en los roles de género eran causadas por diferencias genéticas, a través de las cuales los hombres estaban más predispuestos a la lucha y la autoafirmación. Humble prestó especial atención a la difícil situación de los niños a medida que más mujeres ingresaban a la fuerza laboral y se opuso a la expansión de las guarderías públicas, creyendo que permanecer en las guarderías provocaría un aumento de la delincuencia juvenil y las enfermedades mentales entre los niños. [29]
En la Suecia actual, donde la mayoría de las mujeres tienen educación y empleo, rara vez se habla de ser ama de casa sin estar de baja por paternidad (o baja por maternidad y, en el caso de los hombres, baja por paternidad). Durante este período, los padres reciben una compensación económica a través del programa de seguro parental . Las amas de casa tradicionales son ahora bastante raras en Suecia.
Un ejemplo de una persona descrita como "ama de casa" (escrito como "huswyfe") se puede ver en un registro de 1452, donde se describe así a Elizabeth Banham de Dunstable, Beds. [35]
En Gran Bretaña , la vida de las amas de casa del siglo XVII consistía en roles separados y distintos para hombres y mujeres dentro del hogar. Normalmente, el trabajo de los hombres consistía en una tarea específica, como arar . Mientras que los hombres tenían un deber exclusivo, las mujeres eran responsables de diversas tareas oportunas, como ordeñar vacas, producir ropa, cocinar, hornear, hacer tareas domésticas, cuidar a los niños, etc. Las mujeres afrontaban la responsabilidad no sólo de las tareas domésticas y el cuidado de los niños, sino también de la producción agrícola . Debido a su larga lista de responsabilidades, las mujeres se enfrentaban a largas jornadas de trabajo con poco o ningún sueño en las épocas más ocupadas del año. Su trabajo se describe como "las tareas del ama de casa 'nunca tienen fin', combinando un ciclo diario con trabajo estacional". [36]
En 1911, el 90% de las esposas no estaban empleadas en la fuerza laboral . Ann Oakley , autora de Woman's Work: The Housewife, Past, and Present , describe el papel de un ama de casa del siglo XIX como "degradante, consistente en un trabajo monótono y fragmentado que no generaba remuneración económica, y mucho menos reconocimiento". [37] Como ama de casa de clase media, las tareas típicas consistían en organizar y mantener un hogar que enfatizara el éxito financiero del sostén de la familia. A lo largo de este período, el papel de ama de casa no sólo fue aceptado en la sociedad, sino un anhelo perseguido. [37] Con el tiempo, las mujeres, debido a la dificultad y la naturaleza agotadora de estas tareas, comenzaron a centrarse únicamente en una profesión. Al centrarse en un nicho particular, las mujeres pasaban más tiempo fuera del hogar, donde podían prosperar de forma independiente.
Como ama de casa en el Reino Unido , se animaba a las mujeres a ser precisas y sistemáticas en el cumplimiento de sus deberes. En 1869, RK Phillip publicó un manual doméstico titulado The Reason Why: The Domestic Science. El manual enseñaba a las mujeres cómo realizar ciertas tareas, así como la necesidad detrás de las tareas del hogar. [38] Los libros de cocina y los manuales proporcionaban medidas exactas e instrucciones para hornear y cocinar, escritas de manera elocuente. Las recetas complicadas requerían conocimientos de matemáticas: aritmética , fracciones y proporciones . Los libros de cocina y los manuales del hogar se escribieron para mujeres, por lo que se eliminó la idea de que los hombres participaran en las tareas domésticas. [38]
En la mayoría de los casos, las mujeres optaron por trabajar en el hogar. El trabajo fuera del hogar se consideraba poco atractivo, difícil y desalentador. Dado que la mujer estaba muy involucrada con sus hijos y las tareas domésticas, se asociaban ciertos riesgos con su ausencia. Por ejemplo, la vida en la fuerza laboral duplicó la carga de trabajo promedio de una mujer. No sólo se esperaba que ella mantuviera económicamente a sus hijos, sino que también era totalmente responsable de cuidar y criar a sus hijos. Si la madre optaba por trabajar, los costos del cuidado de los niños comenzaban a acumularse, disminuyendo así los incentivos para que la mujer tuviera un trabajo exigente. Si una madre trabajadora no podía permitirse pagar el cuidado de sus hijos, esto a menudo resultaba en que designara a sus hijos mayores para que actuaran como cuidadores de los más pequeños. Si bien esto fue financieramente eficiente, la sociedad y otras amas de casa lo menospreciaban. En este período, muchos creían que los niños más pequeños corrían riesgo de sufrir lesiones u otros daños físicos si eran cuidados por hermanos mayores. [39]
Durante este período, las mujeres se involucraron en la política del consumo, a través de organizaciones como la Unión Cooperativa . Las organizaciones permitieron a las mujeres involucrarse y desarrollar una comprensión del feminismo . En 1833 se creó la Unión Cooperativa de Mujeres. Margaret Llewelyn Davies , una de las líderes femeninas clave de la organización, habló sobre temas relacionados con el divorcio , las prestaciones por maternidad y el control de la natalidad . De manera similar, Clementina Black ayudó a establecer una liga de consumidores, que intentó boicotear a las organizaciones que no pagaban a las mujeres salarios justos . [40] En comparación con siglos anteriores, las mujeres encontraron una voz en la política y comenzaron a comprender el concepto de feminismo. En lugar de centrarse únicamente en las tareas del hogar y el cuidado de los niños, las mujeres se fueron integrando lentamente en el sector público de la sociedad.
En los últimos años, acompañado del respeto de las amas de casa, el Reino Unido está prestando más atención al valor creado por las amas de casa. Según la Oficina Nacional de Estadísticas (ONS), el cuidado de los niños representa el 61,5% del valor del trabajo no remunerado en el hogar, el resto incluye el 16,1% en el transporte, el 9,7% en la provisión y mantenimiento de un hogar, el resto en el cuidado de adultos, el preparación de comidas así como ropa y lavandería. Según la ONS, el trabajo doméstico no remunerado total se valoró en 38.162 libras esterlinas por hogar en el Reino Unido en 2014. [41]
Se han publicado dos revistas británicas para amas de casa: The Housewife (Londres: Offices of "The Million", 1886[1900]) y Housewife (Londres: Hultons, 1939–68). [42] "Sobre un ama de casa cansada" es un poema anónimo sobre la suerte del ama de casa:
Aquí yace una pobre mujer que siempre estaba cansada,
Vivía en una casa donde no se contrataba ayuda:
Sus últimas palabras en la tierra fueron: "Queridos amigos, voy
A donde no hay cocinar, ni lavar, ni coser,
Para todo allí es exacto a mis deseos,
Porque donde no comen no se lavan los platos.
Estaré donde siempre sonarán fuertes himnos,
Pero sin voz me dejaré de cantar.
No llores por mí ahora, no llores por mí nunca,
no voy a hacer nada por los siglos de los siglos." [43]
Alrededor del 50% de las mujeres estadounidenses casadas en 1978 continuaban trabajando después de dar a luz; en 1997, la cifra aumentó al 61%. El número de amas de casa aumentó en la década de 2000. Durante la Gran Recesión , una disminución en el ingreso promedio hizo que dos ingresos fueran más necesarios, y el porcentaje de mujeres estadounidenses casadas que siguieron trabajando después de dar a luz aumentó al 69% en 2009. [44] [45] A partir de 2014, según el Pew Centro de Investigación , más de una de cada cuatro madres se quedan en casa en los EE. UU.
Las amas de casa en Estados Unidos eran típicas a mediados del siglo XX entre las familias blancas de clase media y alta. [46] Las familias negras, los inmigrantes recientes y otros grupos minoritarios tendieron a no beneficiarse de los salarios sindicales, las políticas gubernamentales y otros factores que llevaron a que las esposas blancas pudieran quedarse en casa durante estas décadas. [46]
Un estudio de 2005 estimó que el 31% de las madres trabajadoras abandonan el lugar de trabajo durante un promedio de 2,2 años, lo que suele precipitarse con el nacimiento del segundo hijo. [47] Esto le da tiempo para concentrarse a tiempo completo en la crianza de los hijos y evitar el alto costo del cuidado de los niños, particularmente durante los primeros años (antes de que comience la escuela a los cinco años). Existe una variabilidad considerable dentro de la población de madres amas de casa con respecto a su intención de regresar a la fuerza laboral remunerada. Algunos planean trabajar desde sus hogares, algunos trabajarán a tiempo parcial, algunos tienen la intención de volver a trabajar a tiempo parcial o completo cuando sus hijos hayan alcanzado la edad escolar, algunos pueden mejorar sus habilidades al regresar a la educación superior, y otros pueden considerar financieramente viable abstenerse de ingresar (o reingresar) a la fuerza laboral remunerada. Las investigaciones han relacionado los sentimientos de "culpa materna y ansiedad por separación" con el regreso a la fuerza laboral. [48]
De manera similar, existe una variación considerable en la actitud de las madres amas de casa hacia el trabajo doméstico no relacionado con el cuidado de los niños. Algunas pueden adoptar el papel tradicional de ama de casa cocinando y limpiando además de cuidar a los niños. Otros consideran que su función principal es la de proveedores de cuidado infantil, apoyando el desarrollo físico, intelectual, emocional y espiritual de sus hijos mientras comparten o subcontratan otros aspectos del cuidado del hogar.
Aunque en la historia reciente generalmente se ha considerado a los hombres como el principal o único sostén de la familia, la división del trabajo entre hombres y mujeres en las sociedades tradicionales requería que ambos géneros asumieran un papel activo en la obtención de recursos fuera de la esfera doméstica. Antes de la agricultura y la ganadería, las fuentes fiables de alimentos eran un bien escaso. Para lograr una nutrición óptima durante esta época, era imperativo que tanto hombres como mujeres centraran sus energías en cazar y recolectar tantos alimentos comestibles como fuera posible para sustentarse diariamente. Al carecer de las tecnologías necesarias para almacenar y conservar alimentos, era fundamental que hombres y mujeres buscaran y obtuvieran fuentes de alimentos frescos casi continuamente. Estas tribus nómadas aprovecharon las diferencias de género, permitiendo a hombres y mujeres utilizar sus adaptaciones complementarias y estrategias de supervivencia para encontrar los alimentos más diversos y nutricionalmente completos disponibles. Por ejemplo, en el contexto de la búsqueda diaria de alimentos, el cuidado de los niños en sí no era un obstáculo para la productividad de las mujeres; más bien, realizar esta tarea con sus hijos aumentó la eficiencia general de la actividad (más personas participando equivale a un mayor rendimiento de raíces, bayas, nueces y plantas comestibles) y funcionó como una importante lección práctica sobre habilidades de supervivencia para cada uno. niño. Al compartir la carga del sustento diario –y desarrollar nichos de género especializados– los humanos no sólo aseguraron su supervivencia continua, sino que también allanaron el camino para que tecnologías posteriores evolucionaran y crecieran a través de la experiencia.
En el siglo XIX, cada vez más mujeres en los países industrializados dejaron de ser amas de casa y esposas de campo y comenzaron a realizar trabajos remunerados en diversas industrias fuera del hogar y lejos de la granja familiar , además del trabajo que realizaban en el hogar. En esa época se establecieron muchas grandes fábricas , primero en Inglaterra, luego en otros países europeos y en Estados Unidos. Muchos miles de mujeres jóvenes fueron a trabajar a las fábricas; la mayoría de las fábricas empleaban a mujeres en roles diferentes a los desempeñados por los hombres. También había mujeres que trabajaban en casa por salarios bajos y al mismo tiempo cuidaban a sus hijos.
Ser ama de casa sólo era realista entre las familias de clase media y alta. En las familias de clase trabajadora, era típico que las mujeres trabajaran. En el siglo XIX, en el censo se registró que entre un tercio y la mitad de las mujeres casadas en Inglaterra trabajaban por un salario externo, y algunos historiadores creen que se trata de un recuento insuficiente. [49] Entre las parejas casadas que podían permitírselo, la esposa a menudo se encargaba de las tareas del hogar , la jardinería, la cocina y los niños sin trabajar fuera del hogar. Las mujeres solían estar muy orgullosas de ser buenas amas de casa y de que su casa y sus hijos estuvieran respetablemente atendidos. Otras mujeres, como Florence Nightingale , ejercieron profesiones no fabriles a pesar de que eran lo suficientemente ricas como para no necesitar ingresos. Algunas profesiones abiertas a las mujeres también estaban restringidas a mujeres solteras (por ejemplo, la enseñanza).
A principios del siglo XX, ambas guerras mundiales ( la Primera Guerra Mundial , 1914-18; y la Segunda Guerra Mundial , 1939-45) fueron libradas por hombres de muchos países. (También las mujeres desempeñaban funciones especiales en las fuerzas armadas, por ejemplo, enfermería, transporte, etc. y, en algunos países, también mujeres soldados). Mientras los hombres estaban en la guerra, muchas de sus mujeres iban a trabajar fuera del hogar para mantenerse los países que corren. Las mujeres, que también eran amas de casa, trabajaban en fábricas, negocios y granjas. Al final de ambas guerras, muchos hombres habían muerto y otros regresaron heridos. Algunos hombres pudieron regresar a sus puestos anteriores, pero algunas mujeres también permanecieron en la fuerza laboral. Además de este aumento en el número de mujeres que ingresaban a la fuerza laboral, la comida preparada y la tecnología doméstica también estaban ganando popularidad, lo que les ahorró a las mujeres tiempo que podrían haber dedicado a realizar tareas domésticas y les permitió dedicarse a otros intereses. [50]
Los gobiernos de los países comunistas de principios y mediados del siglo XX, como la Unión Soviética y China, alentaron a las mujeres casadas a seguir trabajando después de dar a luz. Había muy pocas amas de casa en los países comunistas hasta la reforma económica de libre mercado de la década de 1990, que provocó un resurgimiento del número de amas de casa. Por el contrario, en el mundo occidental de la década de 1950, muchas mujeres dejaron sus trabajos para ser amas de casa después de dar a luz. Sólo el 11% de las mujeres casadas en Estados Unidos siguieron trabajando después de dar a luz. [51]
En la década de 1960, en los países occidentales se estaba volviendo más aceptado que una mujer trabajara hasta casarse, cuando era una creencia generalizada que debía dejar de trabajar y convertirse en ama de casa. Muchas mujeres creían que esto no significaba tratar a hombres y mujeres por igual y que las mujeres debían realizar cualquier trabajo que pudieran hacer, estuvieran casadas o no. The Feminine Mystique , un libro de 1963 de Betty Friedan al que se le atribuye ampliamente el mérito de haber desencadenado el inicio de la segunda ola del feminismo en Estados Unidos, analiza, entre otras cosas, las vidas de amas de casa de todo Estados Unidos que eran infelices a pesar de vivir en comodidades materiales y estar casado y tener hijos. [52] [53] En ese momento, muchas mujeres estaban adquiriendo un mayor nivel educativo. Como resultado de esta mayor educación, algunas mujeres pudieron ganar más que sus maridos. En casos muy raros, el marido permanecía en casa para criar a sus hijos pequeños mientras la esposa trabajaba. En 1964, se emitió un sello estadounidense en honor a las amas de casa con motivo del 50 aniversario de la Ley Smith-Lever . [54] [55]
A finales del siglo XX, en muchos países se hizo más difícil para una familia vivir con un solo salario. Posteriormente, muchas mujeres se vieron obligadas a volver a trabajar tras el nacimiento de sus hijos. Sin embargo, el número de hombres amas de casa comenzó a aumentar gradualmente a finales del siglo XX, especialmente en los países occidentales desarrollados. En 2010, el número de hombres amas de casa en Estados Unidos había alcanzado su punto más alto: 2,2 millones. [56] Aunque el papel masculino está sujeto a muchos estereotipos y los hombres pueden tener dificultades para acceder a beneficios de crianza, comunidades y servicios dirigidos a las madres, se volvió más aceptable socialmente en la década de 2000. [57] El ama de casa masculino fue retratado con mayor regularidad en los medios de comunicación en la década de 2000, especialmente en los EE. UU. Sin embargo, en algunas regiones del mundo, el papel del hombre como ama de casa sigue siendo culturalmente inaceptable.
Ejemplos de amas de casa notables incluyen:
El trabajo del ama de casa ha sido a menudo tema de canciones populares . Los ejemplos incluyen: "El lamento del ama de casa" (del diario de Sarah Price, Ottawa, Illinois , mediados del siglo XIX); [58] "Nueve horas al día" (canción inglesa de 1871, anónima); "El trabajo de una mujer nunca termina" o "Una mujer nunca sabe cuándo termina su trabajo diario"; [59] "La mujer trabajadora"; "Cómo se gastaron veinticinco chelines en una semana" ( canciones populares en inglés ); y "A Woman's Work" ( canción del music hall de Londres de Sue Pay, 1934). [60] "The Housewife's Alphabet" de Peggy Seeger se publicó como sencillo de Blackthorne Records en 1977 con "My Son". [61]
A menos que una mujer ganara un salario en la granja de otra persona o en el hogar de otra mujer, el censista incluiría su empleo como "ninguno".
No importaba cuánto su trabajo apuntalaba la granja familiar o si sustentaba a una familia.
Las mujeres figuraban como dependientes de los hombres y los hombres eran identificados por su tipo de empleo.
La definición del diccionario de ama de casa en Wikcionario.