Robert Austin Markus , OBE , Logística de Amazon (8 de octubre de 1924 - 8 de diciembre de 2010), nacido como Róbert Imre Márkus , fue un historiador y filósofo británico nacido en Hungría, mejor conocido por su investigación sobre la historia temprana del cristianismo .
Róbert Imre Márkus nació en Budapest , Hungría, el 8 de octubre de 1924. Sus padres eran judíos con fuertes vínculos con el cristianismo . [1] Su padre, Gyözö (Victor) Márkus (1897-1971), era director de una empresa de ingeniería pesada que había sido fundada por el abuelo de Robert, Márkus Lajos, originalmente cerrajero. La madre de Robert, Lili (Lily) Elek (1900-1962), era hija del administrador de un enorme bosque en Osijek , la actual Croacia. Fue una ceramista reconocida internacionalmente. [2]
El padre de Robert se había convertido al luteranismo cuando era joven, pero luego se arrepintió de su decisión y solicitó la readmisión en la sinagoga. Márkus fue bautizado cuando era niño en la iglesia luterana. [2]
Márkus asistió a la escuela primaria Áldás en Budapest y luego a internados en Lausana y Berna . [1] Su familia emigró a Inglaterra en 1939 y se instaló en Glossop , donde su padre y su tío habían acordado con el diputado local Hugh Molson, Baron Molson, establecer Ferrostatics, una pequeña fábrica de ingeniería en Hollingworth . [3] La fábrica pronto estaba produciendo máquinas herramienta de precisión para la fabricación de Spitfires , lo que permitió a la familia evitar el internamiento como enemigos alienígenas en la Isla de Man . Después de la guerra, Ferrostatics continuó con la ingeniería de precisión para importantes empresas, como Imperial Chemical Industries , y finalmente se vendió a Chloride Electrical Storage Company . [4]
Márkus completó sus estudios secundarios en Kingsmoor School, Glossop. Posteriormente se matriculó en la Universidad de Manchester como estudiante de química . [1] Al principio, Márkus quería estudiar filosofía , mientras que su padre quería que él fuera ingeniero y asumiera el control del negocio familiar, por lo que la química se convirtió en una opción de compromiso. En la universidad estuvo bajo la influencia del profesor de química física Michael Polanyi . [4] Como químico, Márkus estuvo exento del servicio militar durante la Segunda Guerra Mundial y, en su lugar, sirvió como químico de fábrica en una fábrica de margarina de The Co-operative Group de acuerdo con la Orden de trabajo esencial en tiempos de guerra. [4]
Después de la guerra, Márkus empezó a estudiar filosofía en la Universidad de Manchester. Aquí trabó amistad con su profesora Dorothy Emmet , que tuvo una gran influencia en él. [4] Su maestría de 1948 sobre Samuel Alexander y su doctorado de 1950 sobre cartesianismo fueron supervisados por Emmet. [1]
En Manchester, Márkus pertenecía a un círculo de futuros intelectuales destacados, que incluía a Walter Johannes Stein , Herbert McCabe y Eric John . El círculo se caracterizaba por el secularismo y las ideas socialistas radicales . [1] Varios miembros del grupo eran marxistas , entre los que destaca su íntimo amigo Walter Stein, y durante toda su vida, Márkus pertenecería a la izquierda política . [4] Entre los miembros del círculo intelectual de Markus estaba la estudiante de historia Margaret Catherine Bullen, con quien Marcus eventualmente se casaría. Uno de los miembros del grupo era el sacerdote católico romano "muy liberal" , el padre Vincent Whelan. Al ver la necesidad de una conciencia cristiana tras la invención de las armas nucleares , Márkus recibió en 1946 instrucción católica del padre Whelan. Sus padres y su hermano lo siguieron hasta convertirse. [1] Junto con Walter Stein, Willy Schenk y Louis Allen, Robert fundó la revista Humanitas , cuyo objetivo era unir los valores católicos y la reforma social a través de un cambio radical tanto de la Iglesia como de la sociedad secular. Junto con Stein, Márkus escribió La guerra nuclear y la conciencia cristiana (1949), que defendía el desarme nuclear. En el verano de 1949, Márkus fue en peregrinación a Roma con su íntimo amigo el padre Wheelan. Márkus imaginó una Iglesia más diversa donde el Vaticano tenía menos autoridad, y más tarde se regocijaría por los cambios radicales implementados en el Concilio Vaticano II bajo el Papa Juan XXIII . [5]
Con su amigo McCabe, Márkus dejó Manchester para ir a Oxford en 1950, donde se unió a la Orden Dominicana en Blackfriars, Oxford . Fue en esta época donde cambió su nombre a Robert Austin Markus. Su maestro de novicios le prohibió leer filosofía durante su primer año en Blackfriars, y se animó a Markus a leer los comentarios de las Escrituras de Agustín . Más tarde, el estudio de Agustín se convertiría en un elemento central de su obra académica. [1]
En 1954, Markus dejó Blackfriars para trasladarse a Birmingham , donde encontró trabajo como bibliotecario. En 1955, Markus se mudó a Liverpool , donde trabajó en la biblioteca de la universidad con el bibliotecario y académico Kenneth Povey. Povey animó a Markus a continuar su investigación y, desde 1958, Markus fue profesor, y más tarde profesor titular y lector, en el departamento de historia medieval de la Universidad de Liverpool . En ese momento, el departamento estaba dirigido por Christopher NL Brooke . En ese momento, Markus dio conferencias sobre varios temas, incluido Beda , y sobre el pensamiento político antiguo y medieval. En 1960, Markus se había interesado mucho en el Papa Gregorio I y se le ofreció supervisar un tema especial sobre él. Entre los primeros estudiantes que siguieron la materia especial de Markus sobre Gregorio Magno se encontraba Ian Kershaw . [6]
En la década de 1960, Markus se hizo amigo del también historiador Peter Brown , con quien entabló una estrecha amistad. [7] Junto con Brown, Markus jugó un papel decisivo en el establecimiento de la Antigüedad tardía como un período distinto en la historia europea. [8] Su lectura de William Frend La Iglesia Donatista lo influyó mucho. Mientras Frend argumentaba que los donatistas representaban las aspiraciones de los bereberes del norte de África , Markus coincidía con Brown en que más bien representaban las tradiciones descentralizadas preconstantianas de la Iglesia africana. [9] En los años siguientes, Markus estudió la historia temprana del cristianismo como una fuerza en la historia social y política de la antigua Roma . Su primera monografía, Saeculum: Historia y sociedad en la teología de San Agustín (1970), veía a Agustín como un disidente del triunfalismo del cristianismo posconstantiniano. En su obra El cristianismo en el mundo romano (1974), Markus examinó la historia social y cultural del cristianismo y examinó cómo llegó a ser la religión estatal del Imperio Romano . [1] Markus argumentó que el crecimiento del cristianismo se logró en gran medida a través de su incorporación gradual de valores clásicos, lo que lo hizo más aceptable para las élites romanas. [10]
En 1974, Markus fue nombrado catedrático de Historia Medieval en la Universidad de Nottingham . [10] En ese momento, se había establecido como una autoridad líder en la historia de la Iglesia primitiva. [11] Durante su período en Nottingham, Markus contribuyó en gran medida a hacer del Departamento de Clásicos de Nottingham una institución líder en su campo. [10] Fue presidente de la Sociedad de Historia Eclesiástica de 1978 a 1979. [1]
Markus se jubiló anticipadamente de la Universidad de Nottingham en 1982. [1] Calificaría su jubilación anticipada como la mejor decisión de su vida, además de casarse con su esposa. Fue elegido miembro de la Academia Británica en 1985. De 1986 a 1987 fue académico visitante en el Instituto de Estudios Avanzados . Fue Profesor Visitante Distinguido en la Universidad Católica de América en 1988. [12] Aunque se retiró de sus funciones universitarias, aparte de algunas conferencias invitadas, Markus continuó investigando y escribiendo. Su El fin del cristianismo antiguo (1990) examinó cómo la cultura romana se erosionó desde la época de Agustín hasta la del Papa Gregorio Magno. [1] Wolf Liebeschuetz ha descrito El fin del cristianismo antiguo como la obra maestra de Markus . [13] Le siguió Gregorio Magno y su mundo (1997). En estos dos estudios, Markus mostró cómo las vidas de estas dos figuras se cruzaron a pesar de la continua transformación del cristianismo. [13] De 1991 a 1995, Markus fue presidente de la Asociación Internacional de Estudios Patrísticos. Fue profesor visitante en la Universidad de Notre Dame en 1993. [12] Un festschrift , Los límites del cristianismo antiguo: ensayos sobre el pensamiento y la cultura de la Antigüedad tardía , se publicó en honor a Markus en 1999. [8] Markus fue nombrado OBE en 2000. [1]
Markus pasó sus últimos días en Beeston , Nottingham, y murió de cáncer de próstata en el City Hospital de Nottingham el 8 de diciembre de 2010. [1] [14] Le sobrevivieron su esposa, tres hijos y cuatro nietos. [8]
Markus se casó con Margaret Catherine Bullen en Manchester el 13 de agosto de 1955, con quien tuvo dos hijos y una hija. Margaret, católica romana , era hija de John Joseph Bullen, quien administraba una tienda para la Sociedad Cooperativa Mayorista en Wirral . [1]