Afrodisias ( / æ f r ə ˈ d ɪ s i ə s / ; [1] griego antiguo : Ἀφροδισιάς , romanizado : Aphrodisiás ) fue una pequeña ciudad helenística griega antigua en la histórica región cultural de Caria en Anatolia occidental , Turquía . Se encuentra cerca del moderno pueblo de Geyre , a unos 100 km (62 millas) al este/interior de la costa del mar Egeo , y a 230 km (140 millas) al sureste de Esmirna .
Afrodisias lleva el nombre de Afrodita , la diosa griega del amor, que tenía aquí su imagen de culto única , la Afrodita de Afrodisias . Según la Suda , una recopilación enciclopédica bizantina, antes de que la ciudad fuera conocida como Afrodisias ( c. siglo III a. C. ) tenía tres nombres anteriores: Lelégōn Pólis (Λελέγων πόλις, "Ciudad de los Leleges "), [2] Megálē Pólis ( Μεγάλη Πόλις, "Gran Ciudad") y Ninó ē (Νινόη). [3]
En algún momento antes de 640, en el período de la Antigüedad tardía cuando estaba dentro del Imperio Bizantino , la ciudad pasó a llamarse Staurópolis (Σταυρούπολις, "Ciudad de la Cruz"). [4]
En 2017, fue inscrito en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO . [5]
Afrodisias era la metrópoli (capital provincial) de la región y provincia romana de Caria . [6]
El mármol blanco y gris azulado de Caria se extraía extensamente de las laderas adyacentes en los períodos helenístico y romano , para fachadas de edificios y esculturas . Las esculturas y escultores de mármol de Afrodisias se hicieron famosos en el mundo romano. Se han desenterrado muchos ejemplos de estatuas en Afrodisias, y también sobreviven algunas representaciones de la Afrodita de Afrodisias de otras partes del mundo romano, tan lejanas como Pax Julia en Lusitania . [7]
La ciudad contó con notables escuelas de escultura, así como de filosofía, siendo un centro de paganismo hasta finales del siglo V. [6] Fue destruido por un terremoto a principios del siglo VII y nunca recuperó su antigua prosperidad, quedando reducido a un pequeño asentamiento fortificado en el sitio del antiguo teatro. [6] Casi al mismo tiempo, también pasó a llamarse Estaurópolis ( griego : Σταυροῡπολις , "ciudad de la Cruz") para eliminar connotaciones paganas, pero ya en el siglo VIII era conocida como Caria por la región, que más tarde dio origen a su nombre turco moderno, Geyre. [6] [8] En la época bizantina, la ciudad era la sede de una unidad administrativa fiscal ( dioikesis ). [8]
Afrodisias fue saqueada nuevamente por el rebelde Teodoro Mankaphas en 1188, y luego por los turcos selyúcidas en 1197. Finalmente cayó bajo control turco hacia finales del siglo XIII. [6]
El lugar se encuentra en una zona sísmica y ha sufrido grandes daños en distintas épocas, especialmente durante los fuertes temblores de los siglos IV y VII. Una complicación adicional fue que uno de los terremotos del siglo IV alteró el nivel freático, haciendo que partes de la ciudad fueran propensas a inundaciones . Se puede ver evidencia de plomería de emergencia instalada para combatir este problema.
La ciudad de Afrodisias nunca se recuperó completamente del terremoto del siglo VII y cayó en mal estado. Parte de la ciudad estaba cubierta por el moderno pueblo de Geyre ; Algunas de las cabañas fueron eliminadas en el siglo XX para revelar la ciudad más antigua. A poca distancia se ha construido un nuevo Geyre.
Le Quien ( Oriens christianus , I, 899–904) menciona veinte obispos de esta sede. En el siglo VII, Estaurópolis tenía veintiocho obispos sufragáneos y veintiséis a principios del siglo X.
Stauropolis es también una sede metropolitana titular católica romana , bajo el nombre de Stauropoli (en latín: Archidioecesis Stauropolitana ). [9]
Una puerta monumental, o tetrápilo , se encuentra al final de un camino que conduce desde la calle principal de norte a sur de la ciudad hasta un gran patio frente al Santuario de Afrodita Afrodisias . La puerta de entrada fue construida ca. 200 d.C.
El Templo de Afrodita era un punto focal de la ciudad. Los escultores afrodisianos adquirieron renombre y se beneficiaron de una abundante provisión de mármol que tenían a mano. La escuela de escultura fue muy productiva; [10] Gran parte de su trabajo se puede ver en el sitio y en el Museo de Afrodisias. Se descubrieron muchas estatuas de cuerpo entero en la región del ágora , y se encuentran pruebas de piezas inacabadas y de prueba que apuntan a una verdadera escuela. Se recuperaron sarcófagos en varios lugares, la mayoría de las veces decorados con diseños que consistían en festones y columnas. Se han encontrado pilastras que muestran lo que se describe como "rollos poblados" con figuras de personas, pájaros y animales entrelazados en hojas de acanto .
El carácter del edificio del templo se vio alterado cuando se convirtió en basílica cristiana . Se cree que el edificio fue desmantelado en c. 481-484 por orden del emperador Zenón , porque el templo había sido el foco de la oposición pagana helénica contra Zenón en Afrodisias, en apoyo de Illus, quien había prometido restaurar los ritos helénicos, que habían sido suprimidos durante la persecución de los paganos a finales de Imperio Romano , a los templos que aún se encontraban en pie. [11]
El Bouleuterion (casa del consejo), u Odeón , está centrado en el lado norte del Ágora Norte. Tal como está hoy, consta de un auditorio semicircular precedido por una estructura de escenario poco profunda de unos 46 m de ancho. La parte inferior del auditorio se conserva intacta, con nueve filas de asientos de mármol divididas en cinco cuñas por escaleras radiales. Los asientos de la parte superior, que suman doce filas adicionales, se han derrumbado junto con sus bóvedas de soporte. La planta es extremadamente abierta, con numerosos accesos a nivel del suelo y varias escaleras que dan acceso a las filas superiores de asientos. Un sistema de macizos contrafuertes paralelos muestra que el edificio originalmente era abovedado. El auditorio habría estado iluminado por una serie de ventanas altas y arqueadas en la pared exterior curva. La capacidad de asientos se estima en 1.750.
La evidencia disponible indica una fecha de construcción en el período Antonino o principios del Severo (finales del siglo II o principios del III d.C.). El scaenae frons (fachada del escenario) ciertamente se levantó en esta época, como sugiere el estilo tanto de la escultura como del ornamento arquitectónico. Las bases de las estatuas que remataban los muros de contención del auditorio llevaban los nombres de dos hermanos, senadores a principios del período Severano, y dos bases con inscripciones colocadas simétricamente contra la fachada exterior sostenían estatuas de benefactores afrodisianos, Claudia Antonia Tatiana y su tío Lucius Antonius Dometinus, quienes Estuvieron activos a finales del siglo II. [12] Se sabe que Tatiana tuvo estrechos vínculos con Éfeso , y es posible que las sorprendentes similitudes entre este edificio y el bouleuterion del ágora cívica de allí, fechado por una inscripción a mediados del siglo II, se deban a alguna iniciativa de su parte. No sabemos qué había aquí antes del siglo II d.C., pero es probable que el edificio actual reemplazó a uno más pequeño contemporáneo a la disposición del ágora a finales del siglo I a.C.
El bouleuterion de Afrodisias permaneció en esta forma hasta principios del siglo V, cuando un funcionario municipal lo adaptó como palestra , registrando su logro en una inscripción en la moldura superior del púlpito (escenario). Palaestra generalmente se refiere a un campo de lucha, pero en el siglo V podría usarse para describir una sala para conferencias, actuaciones y diversos tipos de exhibiciones competitivas, como lo sugieren una serie de inscripciones entre facciones talladas en los asientos. Numerosos cortes adicionales en los asientos supervivientes, probablemente para postes que sostenían los toldos, sugieren que en ese momento el edificio había perdido su techo. La orquesta fue rebajada y provista de un pavimento de mármol, quizás reutilizado de la fase anterior. [13]
El Sebasteion, [14] o Augusteum , fue dedicado conjuntamente, según una inscripción del siglo I en su propylon , "A Afrodita, los Divinos Augustos y el Pueblo". Un relieve encontrado en las ruinas del pórtico sur representaba una personificación de la polis haciendo sacrificio a la imagen de culto de Afrodita de Afrodisias, venerada como promētōr ("antepasada" o "madre ancestral"). "Afrodita representa la fuerza cósmica que integra el poder imperial con el poder de las élites locales", ha observado un lector de Chariton Romance. [15] Esta conexión entre la diosa y la casa imperial también era particularmente política en ese momento, ya que la Gens Julia – la familia de Julio César, Octavio Augusto y sus sucesores inmediatos – afirmaba ser descendiente divina de Venus/Afrodita.
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El estadio se utilizó para eventos deportivos hasta que el teatro sufrió graves daños por un terremoto en el siglo VII, lo que obligó a convertir parte del estadio para eventos que anteriormente se realizaban en el teatro.
El estadio mide [16] aproximadamente 270 m (890 pies) por 60 m (200 pies). Con 30 filas de asientos a cada lado, y alrededor de cada extremo, habría tenido una capacidad máxima para unos 30.000 espectadores. La pista mide aproximadamente 225 m (738 pies) por 30 m (98 pies).
Como el estadio es considerablemente más grande y estructuralmente más extenso que incluso el Estadio de Delfos , es probablemente una de las estructuras mejor conservadas de su tipo en el Mediterráneo .
Las primeras excavaciones formales fueron realizadas en 1904-1905 por un ingeniero ferroviario francés, Paul Augustin Gaudin. Algunos de los hallazgos arquitectónicos (principalmente frisos, pilastras y capiteles) que descubrió en el sitio se encuentran ahora en el Museo Británico . [17]
Las excavaciones más recientes y en curso fueron iniciadas por Kenan Erim bajo los auspicios de la Universidad de Nueva York en 1962 y actualmente están dirigidas por el profesor RRR Smith (en la Universidad de Oxford ) y la profesora Katharine Welch del Instituto de Bellas Artes de la Universidad de Nueva York. Los hallazgos revelan que el lujoso programa de construcción en el centro cívico de la ciudad fue iniciado y financiado en gran medida por un tal Cayo Julio Zoilos, un local que era esclavo de Cayo Julio César , liberado por Octavio . [18] Cuando Zoilos regresó como liberto a su ciudad natal, dotado de prestigio y ricas recompensas por su servicio, astutamente ordenó que se alineara con Octaviano en su lucha por el poder contra Marco Antonio . Esto aseguró el favor duradero de Octavio en forma de privilegios financieros que permitieron que la ciudad prosperara.
En septiembre de 2014, se utilizaron drones que pesaban alrededor de 0,5 kg para mapear en 3D las ruinas de Afrodisias sobre el suelo. Los datos están siendo analizados por el Instituto Arqueológico de Austria en Viena. [19]
En marzo de 2018 se desenterró una tumba antigua en una zona donde se llevaron a cabo excavaciones ilegales. La tumba fue llevada al Museo de Afrodisias. [20]
En 2020 se encontraron dos sarcófagos en un olivar. En los sarcófagos había relieves de Medusa . [21]
La calidad del mármol de Afrodisias ha dado como resultado que una cantidad inusualmente grande de elementos con inscripciones sobrevivan en la ciudad. Como muchas piezas de piedra de cantera monumentales se reutilizaron en las murallas de la ciudad de la Antigüedad tardía, muchas inscripciones podían leerse fácilmente sin necesidad de excavación; Por lo tanto, la ciudad ha sido visitada y sus inscripciones registradas repetidamente en los tiempos modernos, a partir de principios del siglo XVIII.
Los excavadores bajo los auspicios de la Universidad de Nueva York han registrado más de 2.000 inscripciones . Muchas de estas inscripciones habían sido reutilizadas en las murallas de la ciudad. La mayoría de las inscripciones son del período imperial, estando particularmente bien representados los textos funerarios y honorarios, pero hay un puñado de textos de todos los períodos, desde el helenístico hasta el bizantino. En el llamado "Muro de Archivo" se incluyó un conjunto de documentos destinados a retratar la grandeza y la historia de la ciudad .
Las excavaciones en Afrodisias también han descubierto una importante inscripción judía cuyo contexto no está claro. La inscripción, en griego, enumera las donaciones realizadas por numerosos individuos, varios de los cuales están clasificados como "theosebeis", o temerosos de Dios . [22] Parece claro a través de evidencia comparativa de las inscripciones en la sinagoga de Sardis y del Nuevo Testamento que tales temerosos de Dios probablemente eran gentiles interesados que se unían a la comunidad judía, apoyando y tal vez frecuentando la sinagoga. La distribución geográfica de la evidencia sugiere que se trataba de un fenómeno generalizado en Asia Menor durante el período romano.
Se supone que un friso descubierto en 1980 que muestra a una guerrera con el pecho desnudo y un casco con la etiqueta BRITANNIA retorciéndose en agonía bajo la rodilla de un soldado romano con a la izquierda y debajo la inscripción TIBERIO CLAUDIO CÉSAR representa a Gran Bretaña subyugada por Roma. [23]
La imagen de culto particular de Afrodisias, la Afrodita de Afrodisias , sin duda alguna vez estuvo alojada en el Templo de Afrodita. [24] Era una diosa local distintiva que, por interpretatio graeca , se identificó con la Afrodita griega. Su imagen canónica, típica de las imágenes de culto de Anatolia, muestra que está relacionada con la Señora de Éfeso , [25] ampliamente venerada en el mundo grecorromano como Artemisa de Éfeso .
Las imágenes supervivientes, procedentes de contextos en los que debieron ser más cívicas que rituales, pertenecen sin excepción a la fase tardía del culto, en la época helenística y romana. Están representados en el estilo naturalista común a su cultura, lo que dio a la diosa local un atractivo más universal. [26] Al igual que la Dama de Éfeso, la "Afrodita" de Afrodisia viste una túnica gruesa que disfraza su forma, encerrándola como si estuviera en una caja de columnas, siempre con cuatro registros de imágenes estandarizadas. Sus pies están necesariamente juntos, sus antebrazos extendidos hacia adelante, para recibir y dar. Está adornada con collares y porta una corona mural [27] junto con una diadema y una corona de arrayán , cubierta con un largo velo que enmarca su rostro y se extiende hasta el suelo. Debajo de su túnica lleva un quitón que llega hasta el suelo .
Las bandas decorativas de la túnica, representadas en bajorrelieve , evocan los poderes cósmicos de la Diosa: las Charites , las Tres Gracias que son las asistentes más cercanas de Afrodita; cabezas de una pareja casada (la mujer lleva velo), identificada por Lisa Brody como Gaia y Urano , la Tierra y los Cielos, sobre los cuales reina esta diosa, en lugar de Zeus y Hera ; Helios y Selene separados por un pilar; la marina Afrodita, [28] montada en una cabra marina , y en la base un grupo de Erotes realizando rituales de culto.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Estaurópolis". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.[2] (Historia eclesiástica y de la antigüedad tardía)
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