El pseudocúfico , o kufesco , también a veces pseudoárabe , [1] es un estilo de decoración utilizado durante la Edad Media y el Renacimiento , [2] que consiste en imitaciones de la escritura árabe , especialmente cúfica , realizadas en un contexto no árabe: "Las imitaciones del árabe en el arte europeo a menudo se describen como pseudocúficas, tomando prestado el término para una escritura árabe que enfatiza los trazos rectos y angulares, y se usa más comúnmente en la decoración arquitectónica islámica". [3] El pseudocúfico aparece especialmente a menudo en el arte renacentista en representaciones de personas de Tierra Santa , particularmente la Virgen María . Es un ejemplo de influencias islámicas en el arte occidental .
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Algunas de las primeras imitaciones de la escritura cúfica se remontan al siglo VIII, cuando el rey inglés Offa (r. 757-796) acuñó monedas de oro que imitaban a los dinares islámicos . Estas monedas eran copias de un dinar abasí acuñado en 774 por el califa Al-Mansur , con la inscripción "Offa Rex" centrada en el reverso. Está claro que el acuñador no entendía árabe, ya que el texto árabe contiene muchos errores. La moneda puede haber sido acuñada para comerciar con Al-Ándalus ; o puede ser parte del pago anual de 365 mancuses que Offa prometió a Roma. [4]
En el sur de Italia medieval (en ciudades comerciales como Amalfi y Salerno ) desde mediados del siglo X, las imitaciones de monedas árabes, llamadas tarì , estaban muy extendidas, pero solo utilizaban una escritura pseudocúfica ilegible. [5] [6] [7]
La Iberia medieval era especialmente rica en decoraciones arquitectónicas que presentaban diseños tanto pseudocúficos como pseudoárabes, [2] en gran parte debido a la presencia de estados islámicos en la península . La Iglesia de San Román (consagrada en 1221) en Toledo incluía inscripciones tanto latinas (reales) como pseudoárabes (es decir, no de estilo cúfico ) como elementos decorativos. Las adiciones de Pedro I de Castilla y León al Alcázar de Sevilla (mediados del siglo XIV) presentan elementos de diseño pseudocúfico que recuerdan a la Alhambra de Granada, y la fachada metálica de las puertas principales de la Catedral de Sevilla (terminada en 1506) incluye elementos de diseño arabescos y pseudocúficos. Tales elementos decorativos abordaban tanto las realidades sociales como los gustos estéticos: la presencia de muchos cristianos arabizados en muchos de estos estados por lo demás cristianos, y una apreciación general entre la aristocracia cristiana por la alta cultura islámica de la época.
Se conocen ejemplos de la incorporación de la escritura cúfica y de diseños en forma de diamante de colores inspirados en el islam, como un copón esmaltado de Limoges del siglo XIII que se encuentra en el Museo Británico . [8] La banda en escritura pseudocúfica "era una característica ornamental recurrente en Limoges y había sido adoptada durante mucho tiempo en Aquitania ". [9]
Se conocen numerosos ejemplos de escritura pseudocúfica en el arte europeo desde el siglo X hasta el siglo XV. Las inscripciones pseudocúficas se utilizaron a menudo como bandas decorativas en la arquitectura de la Grecia bizantina desde mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XII, y en bandas decorativas alrededor de escenas religiosas en pinturas murales francesas y alemanas desde mediados del siglo XII hasta mediados del siglo XIII, así como en iluminaciones de manuscritos contemporáneos. [10] La escritura pseudocúfica también se utilizaba como escritura o como elemento decorativo en textiles, halos religiosos o marcos. [11] Muchas son visibles en las pinturas de Giotto (c. 1267 – 1337). [3]
Según Rosamond Mack, entre 1300 y 1600 las imitaciones italianas de la escritura árabe tienden a basarse en la cursiva árabe en lugar de la cúfica, por lo que deberían designarse mejor con el término más generalista de «pseudoárabe». [3] La costumbre de representar halos dorados decorados con escritura pseudocúfica parece haber desaparecido en 1350, pero fue revivida alrededor de 1420 con la obra de pintores como Gentile da Fabriano , que probablemente respondía a la influencia artística en Florencia , o Masaccio , que estaba influenciado por Gentile, aunque su propia escritura era «irregular y torpe», así como Giovanni Toscani o Fra Angelico , en un estilo más gótico . [12]
A partir de 1450, los artistas del norte de Italia también comenzaron a incorporar elementos decorativos pseudoislámicos en sus pinturas. Francesco Squarcione inició la tendencia en 1455, y pronto fue seguido por su principal alumno, Andrea Mantegna . En el retablo de San Zenón (1456-1459) , Mantegna combina escritura pseudoislámica en halos y dobladillos de prendas ( ver detalle ), con la representación de encuadernaciones de libros mamelucos en la mano de San Zenón ( ver detalle ), e incluso con una alfombra turca a los pies de la Virgen María ( ver detalle ). [13]
No está claro el motivo exacto de la incorporación de la escritura pseudocúfica o pseudoárabe en la pintura medieval o del Renacimiento temprano. Parece que los occidentales asociaron erróneamente las escrituras de Oriente Medio de los siglos XIII y XIV con las escrituras que se utilizaban en la época de Jesús , y por ello les pareció natural representar a los primeros cristianos en asociación con ellas: [14] "En el arte renacentista, la escritura pseudocúfica se utilizaba para decorar los trajes de los héroes del Antiguo Testamento , como David". [15] Otra razón podría ser que los artistas deseaban expresar una universalidad cultural de la fe cristiana, mezclando varios idiomas escritos, en una época en la que la Iglesia tenía fuertes ambiciones internacionales. [16]
El pseudohebreo también se ve a veces, [17] como en los mosaicos en la parte posterior del ábside y la base de la cúpula en la Circuncisión de Marco Marziale , que no utilizan caracteres hebreos reales. [18] Era especialmente común en obras alemanas.
Finalmente, los elementos pseudoárabes se volvieron raros después de la segunda década del siglo XVI. [19] Según Rosamond Mack: "Las escrituras, vestimentas y halos orientales desaparecieron cuando los italianos vieron la era cristiana primitiva en un contexto romano antiguo ". [19]
![Banda pseudocúfica en copón de esmalte de Limoges, c. 1200. Museo del Louvre[9]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/32/Limoges_enamel_ciborium_pseudo_Kufic_circa_1200.jpg/1280px-Limoges_enamel_ciborium_pseudo_Kufic_circa_1200.jpg)
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![Escritura pseudoárabe en el halo de la Virgen María, detalle de La Adoración de los Magos (1423) de Gentile da Fabriano. La escritura está dividida además por rosetas como las de los platos mamelucos.[20]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e2/Gentile_da_Fabriano_015.jpg/1280px-Gentile_da_Fabriano_015.jpg)
