En los campos de la filosofía y la estética , el término filisteísmo describe las actitudes, hábitos y características de una persona que deprecia el arte , la belleza , la espiritualidad y el intelecto . [1] Como término despectivo, filisteo describe a una persona de mente estrecha y hostil a la vida de la mente , cuya cosmovisión y gustos materialistas y orientados a la riqueza indican una indiferencia hacia los valores culturales y estéticos. [2]
El significado contemporáneo de filisteo deriva de la adaptación de Matthew Arnold al inglés de la palabra alemana Philister , tal como la aplicaban los estudiantes universitarios en sus relaciones antagónicas con los habitantes de la ciudad de Jena , en la Alemania moderna temprana , donde un motín resultó en varias muertes en 1689. Al predicar sobre el motín, Georg Heinrich Götze, el superintendente eclesiástico, aplicó la palabra Philister en su sermón analizando las hostilidades de clase social entre estudiantes y habitantes de la ciudad. [3] [4] Götze abordó el asunto de la ciudad contra la universidad con un sermón amonestador, "Los filisteos sean sobre ti", extraído del Libro de los Jueces (Capítulo 16, Sansón contra los filisteos), del Antiguo Testamento . [5] [6]
En el uso alemán, los estudiantes universitarios usaban el término Philister (filisteo) para describir a una persona que no había recibido formación universitaria; en el contexto social de la Alemania moderna temprana , el término identificaba al hombre ( Philister ) y a la mujer ( Philisterin ) que no eran de la universidad. [1]
En el uso inglés, el término philistine (persona hostil al discurso estético e intelectual) era de uso común en Gran Bretaña en la década de 1820, y se aplicaba a la clase media burguesa , materialista y comerciante de la era victoriana (1837-1901), cuyo estatus social y riqueza recién adquiridos hicieron que algunos de ellos fueran hostiles a las tradiciones culturales que favorecían el poder aristocrático . Con respecto a los filisteos, Matthew Arnold escribió en Culture and Anarchy: An Essay in Political and Social Criticism (1869):
Ahora bien, la utilidad de la cultura consiste en que nos ayuda, mediante su criterio espiritual de perfección, a considerar la riqueza como una mera maquinaria, y no sólo a decir con palabras que consideramos la riqueza como una mera maquinaria, sino a percibir y sentir realmente que así es. Si no fuera por este efecto purificador que la cultura produce en nuestras mentes, el mundo entero, tanto el futuro como el presente, pertenecería inevitablemente a los filisteos. La gente que más cree que nuestra grandeza y bienestar se prueban en que seamos muy ricos, y que más dedica su vida y sus pensamientos a hacerse ricos, son precisamente la gente a la que llamamos filisteos. La cultura dice: "Considerad a esta gente, pues, su modo de vida, sus hábitos, sus modales, hasta el tono de sus voces; observadlos atentamente; observad la literatura que leen, las cosas que les dan placer, las palabras que salen de sus bocas, los pensamientos que forman el mobiliario de sus mentes; ¿valdría la pena tener alguna cantidad de riqueza con la condición de que uno se volviera como esta gente al poseerla?"
— Cultura y anarquía: un ensayo de crítica política y social (1869), págs. 28-29.
Las denotaciones y connotaciones de los términos filisteísmo y filisteo describen a personas que son hostiles al arte , la cultura y la vida intelectual y, en su lugar, favorecen el materialismo económico y el consumo conspicuo como actividades humanas primordiales. [7]
Mientras estaba involucrado en un proceso judicial, el escritor y poeta Jonathan Swift (1667-1745), en la jerga de su tiempo, describió a un alguacil brusco como un filisteo, alguien que es considerado un enemigo despiadado. [1]
El erudito Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) describió la personalidad filistea preguntando:
¿Qué es un filisteo? ¡Un alma vacía, llena de temor y de esperanza en que Dios tendrá misericordia!
Goethe describió a estos hombres y mujeres diciendo:
El filisteo no sólo ignora todas las condiciones de vida que no son las suyas, sino que también exige que el resto de la humanidad adapte su modo de existencia al suyo. [8]
En la comedia costumbrista Los rivales (1775), Richard Brinsley Sheridan (1751-1816) identifica a un aristócrata violento como "ese filisteo sediento de sangre, Sir Lucius O'Trigger".
Thomas Carlyle escribió a menudo sobre los gigs y la "gigmanidad" como un signo de materialismo clasista; Arnold reconoció el uso que Carlyle hacía del término como sinónimo de filisteo. Carlyle utilizó "filisteo" para describir a William Taylor en 1831. También lo utilizó en Sartor Resartus (1833-34) y en The Life of John Sterling (1851), recordando conversaciones en las que "entran los filisteos, los que llamamos aburridos, tontos, Hijos de las Tinieblas". [9]
El compositor Robert Schumann (1810-1856) creó Davidsbündler , una sociedad ficticia cuyo propósito es luchar contra los filisteos. Esta lucha aparece en algunas de sus piezas musicales, como Davidsbündlertänze , Op. 6, y la parte final de su Carnaval , op. 9, que se titula "Marche des Davidsbündler contre les Philistins".
En La enfermedad mortal (1849), el filósofo Søren Kierkegaard critica la falta de espíritu de la mentalidad filisteo-burguesa de la trivialidad y el autoengaño de la desesperación. [10]
El filósofo Friedrich Nietzsche (1844-1900) definió al filisteo como una persona que, a falta de una verdadera unidad cultural, sólo puede definir el estilo en sentido negativo y a través de la conformidad cultural. El ensayo "David Strauss: el confesor y el escritor" en Meditaciones intempestivas es una extensa crítica del filisteísmo alemán del siglo XIX.
Persona adulta cuyos intereses son de naturaleza material y común, y cuya mentalidad está formada por las ideas preconcebidas y los ideales convencionales de su grupo y su época. He dicho persona "adulta" porque el niño o el adolescente que puede parecer un pequeño filisteo no es más que un pequeño loro que imita las costumbres de los vulgares empedernidos, y es más fácil ser un loro que ser una garza blanca. "Vulgar" es más o menos sinónimo de "filisteo": el acento en un vulgar no está tanto en el convencionalismo de un filisteo, como en la vulgaridad de algunas de sus nociones convencionales. También puedo utilizar los términos "gentil" y "burgués". Gentil implica la vulgaridad refinada y de cortina de encaje, que es peor que la simple grosería. Eructar en compañía puede ser de mala educación, pero decir "disculpe" después de un eructo es gentil y, por lo tanto, peor que vulgar. El término burgués lo utilizo siguiendo a Flaubert , no a Marx . Burgués, en el sentido de Flaubert, es un estado de ánimo, no un estado de bolsillo. Un burgués es un filisteo presumido, un vulgar digno... En términos generales, el filisteísmo presupone un cierto estado avanzado de civilización, donde, a lo largo de los siglos, ciertas tradiciones se han acumulado en un montón y han comenzado a apestar. [11]
En Jena, vor dem Lobedaer Thore, befindet sich ein Gasthof, genannt zum gelben Engel. Aquí gab es im L.1693. Händel, und ein Student wurde in densalben so geschlagen, daß er todt auf dem Plaze blieb. Den Sonntag darauf, predigte der Superintendent Götz heftig gegen diese That, und sagte: Es sey bei diesem Mordhandel hergegangen, wie dort stehe geschrieben: Philister über dir, Simson! ¿Fue geschieht? Kaum wurde es Abend, als es auf allen Gassen ertönte: Philister-über dir, Simson! Von dieser Stunde an, hießen die Jenaischen Bürger, Philister. Die Studenten brachten diese Benennung mit auf andere Akademien und endlich kam sie so ziemlich, in's ganze bürgerli che Leben. Die nicht Studenten waren, sollten Philister seyn. Das amusrte. En Jena, las damas de guerra das Balgen an der Tagesordnung.
