Los guerreros poderosos de David (también conocidos como los valientes de David o los Gibborim ; הַגִּבֹּרִ֛ים hagGībōrīm , "Los valientes") son un grupo de 37 hombres en la Biblia hebrea que lucharon con el rey David y se identifican en 2 Samuel 23:8–38. , parte de la "información complementaria" agregada al Segundo Libro de Samuel en sus últimos cuatro capítulos. La Versión Estándar Internacional las llama "fuerzas especiales de David". [1]
En 1 Crónicas 11:10–47 se da una lista similar , pero con varias variaciones y dieciséis nombres más.
El texto los divide en los " Tres ", de los que son tres, y los " Treinta ", de los que son más de treinta. El texto establece explícitamente que hay 37 individuos en total, [2] pero no está claro si esto se refiere a Los Treinta, que pueden contener o no a Los Tres, o al total combinado de ambos grupos. El texto se refiere a Los Tres y Los Treinta como si ambos fueran entidades importantes, y no simplemente una lista arbitraria de tres o más de 30 hombres importantes.
Algunos estudiosos del texto [ ¿quién? ] consideran que los pasajes que se refieren a Los Tres y Los Treinta provienen de una fuente distinta de las fuentes principales de los Libros de Samuel o que están fuera de lugar. Dado que algunas partes del texto tienen claras diferencias estilísticas con respecto a otras partes (aparecen como una lista, como una serie de presentaciones de personajes o como una narrativa fluida), algunas [ ¿ quién? ] Sospecho que los pasajes pueden ser compilados a partir de múltiples documentos fuente. [3] Además, como dice 2 Samuel 23 :23–24 "... David lo puso al mando de su guardia personal, Asael, hermano de Joab. Entre los treinta estaban...", el texto se considera corrupto, y generalmente se presume que la mitad del versículo 23:24 (entre las palabras Joab y Entre ) se perdió [4] [ página necesaria ] [ verificación fallida ] (algunas traducciones se mueven Entre los treinta debían estar antes de Asael , lo que suaviza el asunto).
Los Tres se llaman [6] Isbaal el Tahkemonita ("tú me harás sabio"), Eleazar ("Dios ha ayudado") hijo de Dodo ("su amado") el Ahohita ("hermano del descanso"), y Shammah hijo de Agee el ararita.
Los Tres también son mencionados en el Libro de las Crónicas . Según una lectura, el primero de estos tres se llama Jashobeam . Sin embargo, la versión Septuaginta del mismo pasaje presenta un nombre que los eruditos consideran claramente una transliteración de Isboset , el eufemismo empleado en algunas partes de la Biblia para el nombre Isbaal . De ahí que el primer miembro de Los Tres fuera posiblemente Isbaal, hijo y heredero de Saúl ; el texto se corrompió de forma deliberada (por ejemplo, debido a un editor que intentó restar importancia al heroísmo de Isbaal) o accidentalmente. [7] Según otras traducciones que siguen más de cerca el texto masorético, Jashobeam es el jefe de los "treinta" o "oficiales principales", pero ni siquiera forma parte de los Tres.
Se describe a Ishbaal como el líder y se dice que mató a 800 hombres en un solo encuentro. Ishbaal también es descrito como tahkemonita, lo que probablemente sea una corrupción de hacmonita , siendo este último la forma en que lo describe el Libro de las Crónicas.
Se describe a Eleazar defendiendo su posición contra los filisteos en Pas Damim cuando el resto de los hebreos huyeron, y derrotándolos con éxito. De manera similar, se describe que Shammah se mantuvo firme cuando los filisteos atacaron un "campo de lentejas maduras" a pesar de que el resto de sus asociados se dispersaron, y que derrotó a los atacantes.
Los Treinta no se describen detalladamente en el texto, simplemente se enumeran. Existen varias diferencias entre los manuscritos antiguos de la lista, ya sean del texto masorético o de la Septuaginta . Los eruditos textuales generalmente consideran que la Septuaginta es más confiable que el texto masorético con respecto a esta lista, particularmente porque el texto masorético de Crónicas coincide más con la versión Septuaginta de los Libros de Samuel que la versión masorética. [8] Además, hay algunos lugares donde no está claro si se hace referencia a una persona o si se trata de dos personas. Las personas que están claramente identificadas son:
Además de estos, hay algunos casos en los que se nombra a un individuo y luego le sigue una descripción que no está clara en cuanto a si se refiere a él o si se refiere a una persona adicional no identificada:
Para los nombres restantes de la lista, hay algunas cuestiones textuales importantes, la más menor de las cuales es que los Libros de Samuel enumeran a Paarai el Arbita , pero el Libro de Crónicas enumera a Naarai, hijo de Exbai . La lista en Samuel generalmente se presenta en pares, donde cada miembro de un par proviene de un lugar similar al otro miembro, pero este patrón lo rompen Shammah (de Arad), Elika (de Arad) y Helez (de Bet- Palet), que forman un trío; en Crónicas, sin embargo, Elika ni siquiera aparece en la lista.
Los nombres finales en la lista en sí están dados por el texto masorético como Jonatán hijo de Shammah de Arad , pero la septuaginta tiene a Jonatán, [y] Shammah de Arad ; la Septuaginta implica que se entendió que el pasaje se refería a un Jonatán lo suficientemente significativo como para no necesitar más calificaciones, por lo que probablemente se refiere al Jonatán que en otros lugares se describe como un hijo de Saúl, lo que contradeciría el hecho de que Jonatán fuera un hijo de Samá.
Según los eruditos textuales, Jonatán está claramente asociado en otras partes de los Libros de Samuel con los hebreos , mientras que Saúl está claramente asociado con los israelitas (a quienes el texto trata consistentemente como un grupo distinto de los hebreos), y se considera que es hijo de Saúl. algunos estudiosos del texto lo consideran más etnológico que necesariamente literal. [11] [ página necesaria ] [ verificación fallida ]
Es más probable que se tratara de Jonatán, hijo de Semea, el hermano de David mencionado en 1 Crónicas 20:7 por haber derrotado a un gigante filisteo.
A medida que avanza la lista ... David lo puso al mando de su guardia personal. Asael, hermano de Joab. Entre los treinta estaban..... A veces se considera que Asael, el hermano de Joab , es parte de la lista, ya que se ha extraviado en lugar de ser el comienzo de un pasaje perdido. [12]
El texto también contiene un pasaje narrativo sobre "tres de los treinta". No queda claro en el texto si esto se refiere a Los Tres, lo que implica que Los Tres eran un grupo especial dentro de Los Treinta, o si se refiere a otro grupo de tres individuos. La narración, que relata una única hazaña, termina con "tales fueron las hazañas de los tres valientes", y los estudiosos del texto creen que la narración puede ser un extracto de un grupo más amplio de cuentos sobre estos tres. La fluida narrativa difiere en estilo de las introducciones más abruptas a los miembros individuales de Los Tres y Los Treinta que la rodean, y los estudiosos del texto creen que originalmente pudo haber sido de un documento diferente. [13] [ página necesaria ] [ verificación fallida ]
En la narración, tres de los treinta visitan a David cuando éste se encuentra en la cueva de Adulam . Mientras estaba allí, David expresa un deseo sincero de agua de un pozo cerca de Belén , que según la narración estaba ocupado por los filisteos. Entonces los tres de los treinta irrumpieron por la fuerza entre los filisteos y sacaron agua del pozo, que llevaron a David. David se niega a beber el agua y, en cambio, la derrama "delante de Yahvé ", argumentando que era la sangre de los hombres que habían arriesgado sus vidas. [14] Los eruditos bíblicos sostienen que la descripción de David derramando el agua es una referencia a David ofreciendo el agua a Yahvé como libación . [8]
Un relato adicional, que continúa con la descripción de Los Tres, que fue interrumpido por la narración sobre la sed de David, describe a Abisai , el hermano de Joab . Según el texto, mató a 300 hombres con una lanza, y así se hizo famoso entre Los Treinta, aunque no tan famoso y respetado como Los Tres. El texto afirma que a pesar de la fama y el respeto no fue incluido entre Los Tres, sugiriendo que ser parte de Los Tres no es sólo un grupo de personajes famosos, sino algo a lo que un individuo podría de alguna manera convertirse en miembro, con criterios que involucraban más que fama y honor.
Según la mayoría de los manuscritos del texto masorético, Abishai se convirtió en el comandante de Los Tres, pero según la Peshitta siríaca y algunos manuscritos de texto masoréticos, Abishai se convirtió en el comandante de Los Treinta. El texto establece explícitamente que Abisai se convirtió en el comandante de Los Tres a pesar de no estar entre ellos, pero no está claro si esto se debe directamente a que era su comandante (como en el texto masorético), o si era comandante de Los Treinta (como en el caso del texto masorético). la Septuaginta) y Los Tres eran un subgrupo de Los Treinta (como posiblemente lo implica la narrativa sobre "tres de Los Treinta").
El texto destaca a Benaía por ser un guerrero particularmente grande, tan famoso como Los Tres, y significativamente más respetado que cualquiera de Los Treinta, por lo que fue puesto a cargo de la guardia real . Al igual que con Abisai, el texto enfatiza que a pesar de estas cualidades, Benaía no era miembro de Los Tres. El texto da una lista de las "grandes hazañas" de Benaía, sugiriendo que estas fueron las que le dieron fama y honor; En comparación con las hazañas atribuidas por el texto a Abisai y a los miembros de Los Tres, las hazañas de Benaía son algo menores (aunque los eruditos las consideran más realistas):