La pirámide de Nyuserre ( en egipcio : Mn-swt Nỉ-wsr-rꜥ , que significa «Duraderos son los lugares de Nyuserre») es un complejo piramidal de mediados del siglo XXV a. C. construido para el faraón egipcio Nyuserre Ini de la Quinta Dinastía . [7] [a] Durante su reinado, Nyuserre completó los monumentos inacabados de su padre, Neferirkare Kakai , su madre, Khentkaus II , y su hermano, Neferefre , antes de comenzar a trabajar en su complejo piramidal personal. Eligió un sitio en la necrópolis de Abusir entre los complejos de Neferirkare y Sahure , que, restrictivo en área y terreno, economizaba los costos de mano de obra y material. Nyuserre fue el último rey en ser enterrado en la necrópolis; sus sucesores eligieron ser enterrados en otro lugar. Su monumento comprende una pirámide principal, un templo mortuorio , un templo en el valle sobre el lago Abusir, una calzada originalmente destinada al monumento de Neferirkare y una pirámide de culto.
La pirámide principal tenía un núcleo escalonado construido con piedra caliza toscamente cortada y revestido de piedra caliza fina de Tura . La carcasa fue desmantelada por ladrones de piedras, dejando el núcleo expuesto a los elementos y a la actividad humana, que han reducido la pirámide, que alguna vez tuvo casi 52 m (171 pies; 99 pies cúbicos) de altura, a un montículo de ruinas, con una subestructura a la que es peligroso entrar debido al riesgo de derrumbes. Junto a la cara este de la pirámide se encuentra el templo mortuorio con su configuración y características inusuales. En reemplazo de la planta habitual en forma de T, el templo mortuorio tiene una forma de L; una alteración necesaria debido a la presencia de mastabas al este. Estrenó la antichambre carrée , una habitación cuadrada con una sola columna, que se convirtió en una característica estándar de los monumentos posteriores. También contiene una plataforma cuadrada inexplicable que ha llevado a los arqueólogos a sugerir que puede haber un piramidión obelisco cercano . Esto es inusual, ya que los obeliscos eran elementos centrales de los templos solares egipcios , pero no de los complejos piramidales. Finalmente, las esquinas noreste y sureste del sitio tienen dos estructuras que parecen haber sido prototipos de pilonos . Estos se convirtieron en elementos básicos de templos y palacios. En la esquina sureste del complejo, un recinto separado alberga la pirámide de culto, una pequeña pirámide cuyo propósito sigue sin estar claro. Una larga calzada une los templos funerarios y del valle. Estos dos estaban en construcción para el monumento de Neferirkare, pero se reutilizaron para el de Nyuserre. La calzada, que había sido completada en más de la mitad cuando murió Neferirkare, tiene una curva donde cambia de dirección desde el templo funerario de Neferirkare hacia el de Nyuserre.
En la zona se han encontrado otros dos complejos piramidales, conocidos como Lepsius XXIV y Lepsius XXV , que podrían haber pertenecido a las consortes de Nyuserre, en particular a la reina Reputnub , o a Neferefre. Más al noroeste del complejo se encuentran mastabas construidas para los hijos del faraón. Las tumbas de los sacerdotes y funcionarios asociados con el culto funerario del rey también se encuentran en las inmediaciones. Mientras que los cultos funerarios de otros reyes se extinguieron en el Primer Período Intermedio , el de Nyuserre puede haber sobrevivido a este período de transición y hasta el Imperio Medio , aunque esto sigue siendo un tema polémico entre los egiptólogos.
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La pirámide de Nyuserre está situada en la necrópolis de Abusir , entre Saqqara y la meseta de Giza , en el Bajo Egipto (la región más septentrional de Egipto). [14] Abusir adquirió gran importancia en la Quinta Dinastía después de que Userkaf , el primer gobernante, construyera allí su templo solar y su sucesor, Sahure , inaugurara una necrópolis real con su monumento funerario . [15] [16] El sucesor inmediato e hijo de Sahure, [16] Neferirkare Kakai , se convirtió en el segundo rey en ser enterrado en la necrópolis. [17] [18] [19] [20] El monumento de Nyuserre completó la estrecha unidad arquitectónica familiar que había crecido y se había centrado en el complejo piramidal de su padre , Neferirkare, junto a la pirámide de su madre y la mastaba de su hermano . [21] [22] [23] Fue el último rey en ser enterrado en la necrópolis de Abusir. [24]
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Inusualmente, el complejo mortuorio de Nyuserre no está ubicado en el eje Abusir- Heliópolis . [25] [b] Al tomar el trono, se comprometió a completar los tres monumentos inacabados de su padre, Neferirkare; su madre, Khentkaus II ; y su hermano, Neferefre , [2] por lo que su costo recayó sobre él. [28] Para mantener el eje, el monumento de Nyuserre habría necesitado ser ubicado al suroeste del complejo de Neferefre, en lo profundo del desierto y al menos a 1 km (0,62 mi) del valle del Nilo . [2] [28] Esto habría sido demasiado caro. [28] Nyuserre todavía puede haber querido permanecer con su familia [29] y por eso eligió insertar su complejo en el espacio al noreste del complejo de Neferirkare, [2] entre su pirámide y la de Sahure, con un terreno empinado al norte. [28] [29] Este emplazamiento limitaba el área de construcción a una región de unos 300 m2, pero permitía una máxima economía de mano de obra y recursos materiales. [30] El egiptólogo Miroslav Verner describe sucintamente la ubicación de Nyuserre como "el mejor compromiso que las circunstancias permitían". [7]
En 1838, John Shae Perring , un ingeniero que trabajaba para el coronel Howard Vyse , [31] despejó las entradas a las pirámides de Sahure, Neferirkare y Nyuserre. [32] Cinco años después, Karl Richard Lepsius , patrocinado por el rey Federico Guillermo IV de Prusia , [33] [34] exploró la necrópolis de Abusir y catalogó la pirámide de Nyuserre como XX . [32] De 1902 a 1908, Ludwig Borchardt , trabajando para la Deutsche Orient-Gesellschaft o Sociedad Oriental Alemana , volvió a inspeccionar las pirámides de Abusir e hizo excavar sus templos y calzadas adyacentes. [32] [35] La de Borchardt fue la primera, y única otra, expedición importante realizada en la necrópolis de Abusir, [35] y contribuyó significativamente a la investigación arqueológica en el sitio. [36] Sus resultados en la pirámide de Nyuserra, que había excavado entre enero de 1902 y abril de 1904, [37] se publicaron en Das Grabdenkmal des Königs Ne-User-Re (1907). [38] El Instituto Checo de Egiptología ha tenido un proyecto de excavación a largo plazo en Abusir desde la década de 1960. [35] [39]
Los complejos funerarios del Imperio Antiguo suelen constar de cinco componentes principales: (1) un templo del valle; (2) una calzada; (3) un templo funerario; (4) una pirámide de culto; y (5) la pirámide principal. [40] El monumento de Nyuserre tiene todos estos elementos. Su pirámide principal está construida con siete escalones de piedra caliza, [41] con una pirámide de culto situada cerca de su esquina sureste [42] y un inusual templo funerario en forma de L adyacente a su cara oriental. [5] [42] El templo del valle y la calzada estaban originalmente destinados al monumento de Neferirkare, pero fueron cooptados por Nyuserre. [29] [43]
Aunque Nyuserre reinó durante unos treinta años, [29] su pirámide es más pequeña que la de Neferirkare y más comparable en tamaño a la de Sahure. [2] [29] Consciente del coste para su familia, encargó que su pirámide se ubicara en el único espacio libre disponible que no estuviera en el desierto. [2] Por lo tanto, está situada contra la pared norte del templo funerario de Neferirkare y con el terreno al norte cayendo abruptamente hacia el monumento de Sahure. [28] Estaba además rodeada por un grupo de mastabas al este que se habían construido durante el reinado de Sahure. [2] [28] [c] Esta combinación de factores puede haber restringido el tamaño de la pirámide de Nyuserre. [29]
La pirámide consta de siete escalones ascendentes, anclados sobre piedras angulares. Estaba revestida con piedra caliza blanca fina de Tura , que probablemente procedía de canteras de piedra caliza al oeste de la aldea de Abusir, [41] lo que le daba un acabado liso. [46] [47] [48] Al finalizar, tenía una longitud de base de 78,9 m (259 pies; 150,6 pies cúbicos) con una pendiente hacia el interior de aproximadamente 52°, lo que dio como resultado una altura de cumbre de alrededor de 52 m (171 pies; 99 pies cúbicos) [5] y un volumen total de aproximadamente 113 000 m 3 (148 000 yardas cúbicas). [6]
La pirámide de Nyuserre, como cada una de las pirámides de Abusir, fue construida de una manera drásticamente diferente a las de las dinastías anteriores. Sus caras externas fueron enmarcadas usando grandes bloques de piedra caliza gris toscamente trabajados y bien unidos con mortero (en la pirámide inacabada de Neferefre, el único escalón contenía bloques de hasta 5 m (16 pies) por 5,5 m (18 pies) por 1 m (3,3 pies) de ancho [49] . Las cámaras interiores fueron enmarcadas de manera similar, pero usando bloques significativamente más pequeños [50] . El núcleo de la pirámide, entre los dos marcos, fue luego rellenado con un relleno de escombros de virutas de piedra caliza, fragmentos de cerámica y arena, con mortero de arcilla [50] [49] [51] Este método, aunque consumía menos tiempo y recursos, era descuidado e inestable, y significó que solo la carcasa exterior se construyó con piedra caliza de alta calidad [52] .
Las cámaras y templos mortuorios de las pirámides de Abusir fueron saqueadas durante los disturbios del Primer Período Intermedio , mientras que el desmantelamiento de las pirámides mismas tuvo lugar durante el Imperio Nuevo. [53] Una vez que se retiró la cubierta de piedra caliza de la pirámide, para su reutilización en la producción de cal [54] , el núcleo quedó expuesto a una mayor destrucción humana y erosión natural que lo ha dejado como un montículo ruinoso y sin forma. [55] El monumento de Nyuserre sufrió un importante saqueo de piedras durante el Imperio Nuevo, durante el Período Tardío entre las Dinastías Vigésimo Sexta y Vigésimo Séptima, y nuevamente durante la era romana. [56]
La pirámide está rodeada de patios abiertos pavimentados con bloques de piedra caliza de 0,4 m (1,3 pies) de espesor, [57] [58] mientras que las capas de ladrillos pueden tener hasta 0,6 m (2,0 pies) de espesor. [58] Inusualmente, el ala sur del patio es significativamente más estrecha que el ala norte. [57] El muro de cerramiento del patio de la pirámide tenía aproximadamente 7,35 m (24 pies; 14 pies cúbicos) de alto. [58]
La subestructura de la pirámide imita el diseño básico adoptado por los reyes anteriores de la Quinta Dinastía. [2] Se accede a ella por un corredor que desciende de norte a sur y cuya entrada se encuentra en la cara norte de la pirámide. [2] [5] El corredor estaba revestido de piedra caliza blanca fina, reforzada con granito rosa en ambos extremos y sigue un camino irregular. [59] Está inclinado hasta el vestíbulo, donde dos o tres grandes bloques de granito actuaban como un rastrillo que bloqueaba el paso cuando se bajaba. [5] [59] Inmediatamente detrás, el corredor se desvía hacia el este y desciende unos 5°. [59] Luego termina en la antecámara , conectada a la cámara funeraria , casi directamente debajo de la cima de la pirámide. [2] [5] Los daños a la estructura interior causados por los ladrones de piedras hacen que la reconstrucción precisa de su arquitectura sea casi imposible. [59] [d]
Las cámaras funerarias, las antecámaras y el corredor de acceso se excavaron en el suelo y luego se cubrieron, en lugar de construirse a través de un túnel. El techo de las cámaras estaba formado por tres capas a dos aguas de vigas de piedra caliza, [41] que dispersan el peso de la superestructura a ambos lados del pasillo, evitando el derrumbe. [61] Cada piedra de esta estructura tenía un tamaño de unos 40 m3 ( 1400 pies cúbicos), con un promedio de 9 m (30 pies) de largo, 2,5 m (8,2 pies) de espesor y 1,75 m (5,7 pies) de ancho, y pesaba 90 t (99 toneladas cortas). [62] [29] Entre cada capa de bloques, se habían utilizado fragmentos de piedra caliza para crear un relleno que ayudaba a desplazar el peso de la estructura sobre ella, especialmente en caso de terremotos. Este se consideraba el método óptimo de construcción de techos en ese momento. [41] Los ladrones de piedra han saqueado las cámaras subterráneas de gran parte de su piedra caliza de alta calidad, debilitando considerablemente la estructura y haciendo que sea peligroso entrar. [63] Borchardt no pudo encontrar ningún fragmento de decoración interior, el sarcófago u otro equipo funerario en las cámaras llenas de escombros de la subestructura, gran parte de la cual se volvió inaccesible por los escombros. [64] Las pirámides de Abusir fueron ingresadas por última vez a fines de la década de 1960 por Vito Maragioglio y Celeste Rinaldi, quienes se abstuvieron de hablar mientras trabajaban por temor a que incluso la más mínima vibración pudiera causar un derrumbe. [65]
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Nyuserre se apropió del templo del valle y de la calzada que se habían estado construyendo para el monumento de Neferirkare. [29] Al igual que en el templo del valle de Sahure, había dos entradas adornadas con columnas, [66] [67] aunque las columnas de Nyuserre contrastan con las de Sahure en que representan tallos de papiro en lugar de palmeras. [68] La entrada principal estaba en un pórtico que tenía dos columnatas de cuatro columnas de granito rosa. [29] [66] [67] A la segunda entrada, que se encuentra en el oeste, [67] se podía acceder a través de una escalera que reposaba en un pórtico pavimentado con piedra caliza adornado con cuatro columnas de granito. [66] [69] Las columnas tenían la forma de un papiro de seis tallos y llevaban los nombres y títulos del rey, así como imágenes de Wadjet y Nekhbet . [66]
El templo estaba pavimentado con basalto negro y tenía paredes hechas de piedra caliza de Tura con un relieve decorado con un friso de granito rojo . [68] [70] Su cámara central, que contenía tres nichos revestidos de granito rojo , uno grande y dos pequeños, en su pared oeste, que pueden haber albergado estatuas del rey, tenía una importancia religiosa significativa. [66] [69] Dos habitaciones laterales tenían un friso de basalto negro, y la habitación más al sur contenía una escalera que conducía a una terraza en la azotea. Se han conservado pocos restos de los relieves de la pared, como uno que representa masacres de los enemigos de Egipto. Se colocaron varias estatuas en el templo, como una de la reina Reputnub y una de un león de granito rosa. [66] Las cámaras que precedían a la calzada estaban en ángulo para encontrarse con ella, [71] y parece que había figuras de piedra caliza de cautivos enemigos a la salida del templo en la base de la calzada. [5]
En 2009, la Misión Arqueológica Checa volvió a visitar el templo del valle de Nyuserre y la calzada para realizar excavaciones de prueba en los dos sitios. [72] A 32 m (105 pies) al sur del templo del valle, se excavó un muro orientado de norte a sur. El muro había sido hecho de piedra caliza blanca y unido con mortero rosa. [73] Se encontró que la cara este del muro estaba inclinada unos 81°. [74] Se encontraron indicios de actividad de robo de piedras en la sección sur del muro desenterrado. [75] Una combinación de factores, incluida la forma, la mano de obra y la elevación, sugieren que el muro excavado es parte del terraplén del puerto del templo del valle . Basándose en las expediciones de Borchardt en combinación con sus hallazgos de 2009, el egiptólogo Jaromír Krejčí estima que el puerto tenía un mínimo de 79 m (259 pies) de largo, con una longitud potencial de alrededor de 121 m (397 pies), y un ancho de al menos 32 m (105 pies). [69]
Los cimientos de la calzada se habían colocado aproximadamente a dos tercios del camino desde el templo del valle hasta el templo mortuorio cuando murió Neferirkare. [43] Cuando Nyuserre se hizo cargo del sitio, lo desvió de su destino original a su nuevo destino. [76] Como resultado, la calzada de 368 m (1207 pies) de largo viaja en una dirección durante más de la mitad de su longitud y luego se desvía hacia su destino durante el resto. [5] [76] [77] La construcción del edificio fue complicada porque a lo largo de su longitud tuvo que superar una diferencia de elevación de 28 m (92 pies) y negociar un terreno irregular. [43] Esta diferencia de elevación le dio a la estructura una pendiente de 4° 30′, [78] y requirió que su última parte se construyera con una base alta. [43] Secciones de esta base se reutilizaron en la XII Dinastía para construir tumbas para sacerdotes que habían servido al culto funerario de Nyuserre . [79]
Borchardt pudo examinar la calzada en sus extremos y en un punto justo al este de su curva, pero debido a los costos esperados, [80] decidió no excavarla completamente. [81] La excavación de prueba de la Misión Arqueológica Checa de 2009 se llevó a cabo en un punto a 150 m (490 pies) al oeste del templo del valle y a 30 m (98 pies) de donde Borchardt había realizado sus excavaciones. [81] Se determinó que la calzada tenía 7,77 m (25,5 pies) de ancho, con paredes de 2,2 m (7,2 pies) de espesor hechas de mampostería de núcleo amarillo revestida de piedra caliza blanca con mortero de barro. [82] [83] Borchardt había descubierto que sus paredes interiores eran paralelas verticalmente, mientras que las paredes exteriores estaban inclinadas en un ángulo de 75,5°. [84] La calzada tenía un terraplén con un núcleo hecho de bloques de piedra caliza amarilla y gris en capas horizontales que se unieron principalmente con mortero gris, pero también en partes con mortero rosa. El núcleo del terraplén estaba revestido con finos bloques de piedra caliza blanca inclinados a 55° y unidos entre sí con mortero de cal. Aunque el terraplén fue excavado a una profundidad de 10 m (33 pies) por debajo de la corona de la calzada, descubriendo 12 capas de revestimiento en total, Krejčí cree que la base del edificio es ~3 m (9,8 pies) aún más profunda. Basándose en los resultados de la excavación, Krejčí concluye que el edificio debe haber tenido una base de al menos 21 m (69 pies) de ancho. [85] El hallazgo clave de la excavación fue que las calzadas "representaban construcciones enormes y voluminosas". [86] A pesar de los esfuerzos, el equipo no logró descubrir ningún fragmento de relieve. [85]
Los muros interiores de la calzada estaban revestidos en la base con basalto negro, sobre el cual estaban revestidos con piedra caliza de Tura y decorados con relieves. [5] [68] [83] Tenía un techo pintado de azul con una miríada de estrellas doradas que evocaban el cielo nocturno. [5] [83] Se ha conservado un notable relieve de gran tamaño de la calzada. Representa siete esfinges reales inmovilizando a los enemigos del rey bajo sus garras. [87] [88]
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El diseño básico del templo funerario de Nyuserre difiere de otros construidos en la Quinta y Sexta Dinastía . Verner describe el diseño de un templo funerario típico de la época como similar a la letra "T" y lo contrasta con el diseño en forma de L del de Nyuserre. [89] Esta alteración fue resultado de la presencia de mastabas construidas durante el reinado de Sahure al este. [5] [90] A pesar de esta diferencia estética, el templo conservó todos los elementos fundamentales establecidos por el templo funerario de Sahure e incorporó nuevas características al mismo tiempo. [89]
El punto de entrada inicial al templo está en ángulo hacia el sureste. [42] A esto le sigue un largo vestíbulo de entrada que está flanqueado tanto al norte como al sur por grupos de cinco salas de almacenamiento [91] que conformaban la mayor parte del espacio de almacenamiento en el templo. [68] El vestíbulo de entrada originalmente estaba abovedado, tenía pavimento de basalto negro y paredes de piedra caliza cubiertas de relieves con dados de granito rojo en las paredes laterales. [91] Los fragmentos de los relieves de la pared del templo a menudo se exhiben en museos alemanes. [89] Por ejemplo, un intrincado relieve de pared del templo que relata una escena de la sala del trono se ha exhibido en el Museo Egipcio de Berlín . [92] [e] En la Dinastía XXV , el gobernante Taharqa hizo reproducir relieves de varios templos mortuorios del Imperio Antiguo, particularmente los de Nyuserre, Sahure y Pepi II , para su uso en la restauración del templo de Kawa en Nubia . [93]
El salón termina en un patio pavimentado con basalto negro y con un deambulatorio techado que estaba sostenido por dieciséis columnas de granito rosa de papiro de seis tallos. [67] [91] El patio fue diseñado para comunicar la imagen de un bosque pantanoso de papiros; un lugar que, para los antiguos egipcios, significaba renovación. Para evocar esta imagen, las bases de las columnas, por ejemplo, estaban decoradas con bajorrelieves ondulados que producían la ilusión de papiro creciendo en el agua. Las partes centrales de las columnas estaban decoradas con varias inscripciones que detallaban material como el nombre y los títulos del rey y la protección del patio por los dioses Wadjet y Nekhbet. [91] Estas columnas sostenían el deambulatorio del patio. [68] El techo del deambulatorio estaba decorado con estrellas que representaban el cielo nocturno del inframundo . En el centro del patio había una pequeña palangana de arenisca para recoger el agua de lluvia, y un altar de alabastro muy decorado estuvo alguna vez ubicado en la esquina noroeste del patio. La salida oeste del patio conduce al corredor transversal (norte-sur). [91]
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Desde el corredor transversal, el templo toma una dirección norte: resultado de la forma de L. En la esquina noroeste del corredor transversal que separa las partes pública, exterior, e íntima, interior, del templo hay un nicho profundo ocupado por una gran estatua de granito rosa de un león que servía para proteger simbólicamente la privacidad del faraón. [94] Más allá del corredor transversal se encuentra la capilla, que había sido desplazada hacia el sur, otro resultado de la forma del templo. [67] Está dañada hasta el punto de que no se puede hacer una reconstrucción precisa, pero se sabe que la capilla contenía cinco nichos de estatuas. [91] Conectado a la capilla había otro grupo de salas de almacenamiento. [94] Al norte de la capilla está la antichambre carrée , llamada así por el arquitecto Jean-Philippe Lauer en referencia a su forma cuadrada, decorada con varios relieves, un piso elevado y una columna central. [89] [95] Esta cámara es una de las dos nuevas características introducidas en el diseño del templo, y esta característica particular se convirtió en un elemento permanente del diseño de los futuros templos funerarios [89] hasta el reinado de Senusret I. [ 94] Los antecedentes de la antichambre carrée se han rastreado hasta los templos funerarios de Sahure, Neferirkare y Neferefre. [96] [f] Se ingresa a través del muro norte de la capilla de cinco nichos que, con la excepción de la pirámide perteneciente a Setibhor , [98] es la única cámara de este tipo diseñada para ingresar desde este lado. [96] El piso y la base de la columna estaban hechos de piedra caliza, y el piso se elevó 1 cu (0,52 m; 1,7 pies), pero la columna central no se ha conservado. La habitación medía 10 cu (5,2 m; 17 pies) cuadrados, y este tamaño se convirtió en el estándar para la mayoría de las antichambre carrée de las dinastías Quinta y Sexta. En la esquina noroeste de la sala, Borchardt encontró un fragmento de una estatua de piedra caliza que había sido fijada al suelo con mortero. [99] Borchardt también encontró varios fragmentos de decoraciones en relieve cerca que pueden haberse originado en la sala. Estos fragmentos representaban deidades antropomorfizadas con cabezas de animales, entre ellas Sobek , Horus y tres deidades (una con cabeza humana) que poseían cetros-wa y símbolos ankh . [100]
La antichambre carrée conduce a la sala de sacrificios u ofrendas a través de un vestíbulo [89] [95] que se omitió en versiones posteriores. [99] La sala de ofrendas se colocó a lo largo del eje este-oeste por razones religiosas, [j] y se ubicó en su lugar tradicional en el centro de la cara este de la pirámide principal y contigua a ella. La sala de ofrendas era un altar para realizar sacrificios rituales y tenía una puerta falsa de granito. [5] [94] Al igual que con el vestíbulo de entrada, las paredes de la sala de ofrendas estaban decoradas con relieves; estos representaban escenas relacionadas con los sacrificios rituales que se realizaban allí. [95] De manera similar al deambulatorio del patio, el techo abovedado de la sala estaba decorado con estrellas en bajorrelieve que evocaban el cielo nocturno del inframundo. Bajo la pared este había un canal conectado a un sistema de drenaje al este del templo. Al norte de la sala de ofrendas había un grupo final de cuartos de almacenamiento. [94] Por último, hay un punto de entrada alternativo que se encuentra cerca de la intersección entre los santuarios exterior e interior al que se puede acceder desde el exterior. [89]
El templo funerario muestra otras dos innovaciones significativas. [94] Una modificación arquitectónica se puede encontrar incorporada en el diseño del templo y ha tenido una marcada influencia en la arquitectura del antiguo Egipto. Se erigieron edificios altos en forma de torre con ligeras pendientes en las esquinas norte y sureste del templo. Las cimas de estas torres formaban una terraza plana, rematada con una cornisa cóncava, a la que se podía acceder a través de una escalera. [94] [113] Verner se refiere a estas torres como el "prototipo de pilonos " que se convirtieron en características básicas de los templos y palacios del antiguo Egipto posteriores. [114] La segunda adición es más compleja y, hasta ahora, sin explicación. En la esquina noreste del templo, junto a la pared, Borchardt descubrió una plataforma cuadrada con lados de aproximadamente 10 m (33 pies) de longitud. [43] Las excavaciones realizadas por un equipo checo en la mastaba de Ptahshepses , el visir del faraón y jefe de todas las obras reales, [35] [115] descubrieron un gran piramidión de granito rosa , tomado de un obelisco, que descansa junto a una plataforma cuadrada similar en la esquina suroeste. [43] Verner propone varias hipótesis para el propósito de la plataforma cuadrada en el templo mortuorio de Nyuserre: (1) La plataforma cuadrada puede haber estado ocupada alguna vez por un piramidión similar; la evidencia que apoya esta conjetura es un gran obelisco de granito encontrado en el complejo de la pirámide - los obeliscos eran los puntos medios arquitectónicos de los templos solares, pero no se encontraron en los templos mortuorios, lo que hace que este descubrimiento sea único - y bloques de piedra que contienen la inscripción "Campo de sacrificio de Sahure". [116] [k] (2) Los bloques podrían ser restos del material de construcción utilizado para el templo solar de Sahure, o ser tomados del propio templo solar. Esto llevó a conjeturar (3) que el templo del sol podría estar ubicado cerca del complejo de Nyuserre y/o (4) que Nyuserre podría haber desmantelado o usurpado el templo del sol para sí mismo. [43]
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Borchardt atribuyó erróneamente la estructura encontrada en la esquina sureste del complejo a la consorte de Nyuserre; de hecho, era la pirámide de culto. [59] La pirámide tiene su propio recinto y lleva la subestructura estándar en forma de T de pasaje y cámaras. [5] Tenía una longitud de base de aproximadamente 15,5 m (51 pies; 29,6 pies cúbicos) y un pico de aproximadamente 10,5 m (34 pies; 20,0 pies cúbicos) de alto. [117]
La única cámara de la pirámide se construyó cavando un hoyo en el suelo. Las paredes de la cámara estaban hechas de piedra caliza amarilla y unidas con mortero. La entrada que conducía a la cámara estaba cortada en un ángulo oblicuo, parcialmente empotrada en la mampostería y parcialmente hundida en el suelo. Se ha conservado muy poco de la estructura interior y casi nada del revestimiento de piedra caliza blanca de la cámara, salvo un único bloque encontrado en la esquina suroeste de la cámara. [118]
El propósito de la pirámide de culto no está claro. Tenía una cámara funeraria, pero no se usaba para entierros, sino que parece haber sido una estructura puramente simbólica. [119] Es posible que albergara el ka (espíritu) del faraón, [102] o una estatua en miniatura del rey. [120] Es posible que se usara para representaciones rituales centradas en el entierro y la resurrección del espíritu ka durante el festival Sed . [120]
La esposa de Nyuserre, Reputnub, no fue enterrada dentro del complejo piramidal de Nyuserre. [17] Se cree que dos pequeñas pirámides encontradas en el margen sur del conjunto piramidal, designadas Lepsius XXIV y Lepsius XXV , pertenecen a sus consortes. Estas estructuras están muy dañadas y Verner espera que no se hagan hallazgos excepcionales durante las excavaciones. [114]
La primera de estas pirámides, Lepsius XXIV, constaba de la pirámide, el templo mortuorio y la pequeña pirámide de culto. [115] Los extensos daños a la estructura de la tumba, [121] debido a los ladrones de piedras en el Imperio Nuevo , han dejado la estructura en ruinas, aunque se pueden discernir algunos detalles. [122] El templo mortuorio se construyó en la cara este de la pirámide, lo que confirma que la tumba pertenecía a una reina. Su destrucción ha dejado el interior al descubierto para que los arqueólogos lo estudien. La pirámide se construyó durante el reinado de Nyuserre, como lo demuestra el nombre de Ptahshepses [l] que aparece en los bloques entre muchas otras marcas e inscripciones de albañiles. [124] Dentro de los restos de la cámara funeraria se encuentran los restos de un sarcófago de granito rosa , fragmentos de cerámica y los restos momificados de una mujer joven, de entre veintiuno y veinticinco años de edad. [115] [125]
La momia está fragmentada, probablemente debido a las actividades de los ladrones de tumbas y ladrones de piedras. [125] Su nombre no fue encontrado inscrito en ninguna parte del complejo, dejando los restos de la momia sin identificar. La datación sugiere que la momia era la consorte de Nyuserre, o posiblemente, de su hermano faraón de corta vida, Neferefre. [115] La reina Reputnub es una candidata potencial para la identidad de la momia, aunque la posibilidad de otras esposas sigue siendo factible. [126] Inusualmente, esta momia ha sido sometida a excerebración , [m] un procedimiento que Verner afirma que no se sabía que se hubiera realizado antes del Reino Medio . [122] Los profesores Eugen Strouhal, Viktor Černý y Luboš Vyhnánek cuestionan esto, afirmando que se confirma que algunas momias de la Octava Dinastía y una de la Sexta Dinastía se han sometido al procedimiento. [127]
La tumba hermana, Lepsius XXV, está muy cerca de Lepsius XXIV. Un estudio superficial de la tumba reveló que fue construida durante el reinado de Nyuserre. [115] Las excavaciones fueron realizadas por el equipo arqueológico de Verner entre 2001 y 2004. [128] Verner había creído originalmente que el templo mortuorio para esta tumba fue construido en la cara occidental de la pirámide, en lugar de la habitual cara oriental. [115] Sus excavaciones posteriores revelaron que la pirámide carecía de un templo mortuorio en absoluto. Se reveló que el monumento consistía en dos tumbas piramidales colocadas una al lado de la otra. Ambas tumbas tienen forma oblonga, aunque la tumba oriental es más grande que la occidental. Las tumbas están orientadas a lo largo de un eje norte-sur. Los propietarios y parientes de estas tumbas siguen siendo desconocidos. [128]
Al noroeste de la pirámide de Nyuserra se encuentra una tumba construida para tres de los hijos del gobernante, [3] que Borchardt identificó como la «Mastaba de las Princesas». [114] La superestructura de esta tumba se construyó compactando escombros para crear una pared gruesa y encerrándola con bloques de piedra caliza amarilla, con su fachada revestida además con piedra caliza blanca fina. Esta valiosa capa exterior ha sido despojada, y solo queda un fragmento de ella en la entrada. A pesar de esto, la disposición de la tumba, con sus cuatro cámaras funerarias y salas de culto [129] , se ha conservado bien. [130]
Las puertas falsas de las cámaras funerarias son los únicos restos decorativos encontrados, aunque Borchardt especula que estos podrían haber sido los únicos adornos en un principio. Dentro de las salas de culto, habían sobrevivido rastros de pintura roja, lo que indica que las paredes estaban decoradas para imitar el granito. La puerta falsa más al norte lleva los títulos de Khamerernebty , una hija del rey Nyuserre y una sacerdotisa de Hathor . [131] La segunda puerta falsa lleva el nombre de Meritjots. También contiene inscripciones y una talla del tema, pero es de inferior calidad. Los fragmentos de pintura conservados indican que el bloque fue pintado de rojo para imitar el granito, mientras que las escrituras talladas fueron pintadas de verde. La tercera puerta falsa se dejó completamente en blanco, mientras que la última puerta falsa, que es similar a la segunda, está inscrita solo en el dintel y lleva el nombre de Kahotep. [132]
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Nyuserre fue el último rey que construyó su monumento funerario en Abusir. Sus sucesores Menkauhor , Djedkare Isesi y Unas optaron por ser enterrados en otro lugar, [35] [133] [134] y Abusir dejó de ser la necrópolis real. [135]
Los papiros de Abusir registran evidencia que indica que los cultos funerarios en Abusir permanecieron activos al menos hasta el reinado de Pepi II a finales de la VI Dinastía. [133] Sin embargo, la continuación de estos cultos en el período posterior al Imperio Antiguo es un tema de importante debate entre los egiptólogos. [136] Verner cree que estos cultos cesaron sus actividades en el Primer Período Intermedio. [35] Sostiene que la reunificación de Egipto y la posterior estabilización al final de la XI Dinastía permitieron que los cultos funerarios de Abusir se reformaran temporalmente antes de extinguirse pronto de forma permanente. [137] Jaromír Málek establece una distinción entre las propiedades supervivientes, que forman la base económica del culto funerario, y la supervivencia del culto en sí, y señala que no hay pruebas fiables de la continuación de estos cultos, a excepción de los cultos de Teti y, posiblemente, Nyuserre. [138] Ladislav Bareš sugiere que solo el culto de Nyuserre persistió durante el período, aunque en una forma muy reducida. [139] Antonio Morales considera dos formas de actividades de culto, el culto real oficial y la veneración popular del rey, y cree que en el caso de Nyuserre ambas formas de adoración cúltica sobrevivieron a la transición del Imperio Antiguo, a lo largo del Primer Período Intermedio y hasta principios del Imperio Medio. [140] Sostiene que la evidencia arqueológica encontrada cerca del monumento de Nyuserre, como las tumbas encontradas al este del templo mortuorio que datan del Primer Período Intermedio y el Imperio Medio que pueden estar asociadas con el culto real a través de onomástica , títulos y otros escritos textuales; [141] los escritos en la puerta falsa de Ipi, que datan del Primer Período Intermedio, que llevan el nombre de nacimiento de Nyuserre; y un bloque inscrito perteneciente a un supervisor en la cercana ciudad piramidal de Neferirkare, encontrado junto a la entrada alternativa al templo funerario [142] – apoyan la supervivencia de la actividad de culto en honor a Nyuserre desde la Quinta Dinastía hasta el Reino Medio. [143] El trabajo de restauración del pavimento del templo funerario de Nyuserre, y una inscripción de un gobernante anónimo que data del final del Reino Antiguo son otros indicadores de actividad en el monumento funerario. [144]
Las tumbas de dos jefes de hacienda y supervisores del templo funerario, Heryshefhetep I y II, [n] pueden servir como evidencia de la continuidad del culto de Nyuserre. Las tumbas de estos dos funcionarios tienen fechas plausibles entre las dinastías IX y X –el período heracleopolitano [146] – o la dinastía XI. [147] [148] Si los dos sacerdotes vivieron durante el período heracleopolitano, eso indicaría que el culto funerario de Nyuserre y las haciendas de su pirámide funcionaban e intactas durante el Primer Período Intermedio. [149] Además, si este es el caso, entonces el culto de Nyuserre sobrevivió al menos hasta la dinastía XII, bajo el sacerdote Inhetep. [147] [o] La puerta falsa de la tumba de una mujer [151] sacerdotisa o funcionaria, Satimpi, [p] hallada cerca de la calzada, también puede datarse en el Primer Período Intermedio. El entierro de sacerdotes en este período puede ser otro indicador del mantenimiento de su culto. [152]
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Desde finales del reinado de Nyuserre hasta el Imperio Medio, las áreas alrededor de la calzada de su monumento y el templo funerario [154] se convirtieron en el hogar de otras tumbas. [133] Djedkare Isesi enterró a varios miembros de su familia y funcionarios en la ladera sureste del templo funerario. [135] Los miembros de la familia real enterrados allí son Khekeretnebty con su hija Tisethor , Hedjetnebu y Neserkauhor , junto con los funcionarios Mernefu, Idut y Khenit. También hay una tumba cuyo propietario permanece sin identificar. [155] Este cementerio se expandió gradualmente hacia el este hacia el borde del valle del Nilo, alcanzando su apogeo en la Sexta Dinastía, pero Abusir estaba siendo utilizado solo como cementerio local en ese momento. [156] Muchas de las tumbas descubiertas aquí pertenecen a empleados del culto mortuorio, como las de Fetekta y Hetepi que administraban los almacenes. [157]
Al sureste del templo funerario se encuentra la tumba de Inemakhet e Inhetep (I). [q] En el interior se descubrió una inscripción que decía "honrado ante Osiris, señor de la vida, e Iny, señor de la reverencia" en algunos ajuares funerarios. Otras dos tumbas con nombres similares, las de Inhetep (II) e Inhetepi, [r] también se encuentran en la zona. [158] El estatus venerado de Nyuserre se evidencia en la onomástica de estos individuos enterrados que tomaron sus nombres del nombre de nacimiento de Nyuserre, Ini. [159] [160]
Al norte del monumento de Nyuserre hay un cementerio dividido en dos regiones. El sector noroeste contiene tumbas construidas al final del reinado de Nyuserre. El sector noreste, ubicado justo al norte del templo funerario, establecido entre el Primer Período Intermedio y principios del Imperio Medio, [141] [161] contiene tumbas de individuos asociados con el culto funerario del rey. [141] Otras tumbas de los sacerdotes del culto de Nyuserre se concentran alrededor de la fachada oriental del templo funerario y en el extremo superior de la calzada. [139]
El sitio del monumento fue utilizado para entierros ocasionales en el Período Tardío . [133] Al este del templo mortuorio, los egiptólogos alemanes desenterraron treinta y un entierros griegos fechados entre c. 375-350 a. C., de 1901 a 1904. [162] Esta datación está en disputa, y una visión alternativa sostiene que las tumbas fueron construidas después de la conquista de Egipto por Alejandro Magno . Según Verner, la construcción de estas tumbas marca el final de la historia del cementerio de Abusir. [163]
