El peronismo , [a] también conocido como justicialismo , [b] es un movimiento político argentino laborista [1] y de tendencia izquierdista [2] basado en las ideas y el legado del gobernante argentino Juan Perón (1895-1974). [3] Ha sido un movimiento influyente en la política argentina de los siglos XX y XXI. [3] Desde 1946, los peronistas han ganado 10 de las 14 elecciones presidenciales en las que se les ha permitido presentarse. [4]
Ideológicamente populista , [3] el peronismo es ampliamente considerado como una variante del populismo de izquierda , [5] aunque algunos lo describieron como una forma latinoamericana de fascismo . [6] [7] [8] Otros han criticado esto como unidimensional por tener connotaciones negativas, ya que también incluye una forma de nacionalpopulismo y socialismo nacionalista. [7] El peronismo también fue calificado de socialista por algunos politólogos, [9] quienes lo clasificaron como socialismo nacionalista, [10] socialismo no marxista, [11] y socialismo cristiano . [12] Otros estudiosos evalúan el peronismo como una ideología conservadora paternalista , [13] y con una mezcla de laborismo militante y conservadurismo tradicional . [14] Los partidarios del peronismo lo ven como socialmente progresista . [15] El principal partido peronista es el Partido Justicialista . [4] Las políticas de los presidentes peronistas han diferido mucho, [4] pero han sido descritas como "una vaga mezcla de nacionalismo y laborismo ", [4] o populismo. [3] [16]
Perón se convirtió en secretario de Trabajo de Argentina después de participar en el golpe militar de 1943 y fue elegido presidente de Argentina en 1946 . [3] [17] Introdujo programas sociales que beneficiaron a la clase trabajadora , [18] apoyó a los sindicatos y pidió una participación adicional del estado en la economía. [3] Además, ayudó a los industriales . [4] Perón fue enormemente popular y ganó aún más admiración a través de su esposa Eva , quien defendió los derechos de los trabajadores migrantes y era amada por la gente. [19] Eva era tan querida que, en 1949, Juan Perón formó el Partido Peronista Femenino , una nueva ala dentro de su propio partido bajo su liderazgo. [20] Debido al aumento de la inflación y otros problemas económicos y la represión política, los militares derrocaron a Perón en 1955 . [21] El partido peronista fue prohibido [21] y no fue hasta 1973 que se volvieron a celebrar elecciones abiertas en las que Perón fue reelegido presidente. [3] Perón murió al año siguiente; su viuda y vicepresidenta Isabel asumió la presidencia. [3]
La muerte de Perón dejó un intenso vacío de poder y los militares rápidamente derrocaron a Isabel en 1976 . [3] Desde el retorno a la democracia en 1983, los candidatos peronistas han dominado la presidencia. En 2023, los peronistas ocuparon la presidencia durante 28 años. Carlos Menem fue elegido en 1989 y ejerció dos mandatos consecutivos durante diez años. Menem movió el partido hacia el centroderecha. Su principal objetivo fue la privatización de empresas estatales, [4] la adopción de políticas de libre mercado [3] y buenas relaciones internacionales con Estados Unidos. [4] Después del colapso de la administración de De La Rúa , dos líderes peronistas interinos asumieron el poder: Adolfo Rodríguez Saá y más tarde Eduardo Duhalde . El peronista de izquierda Néstor Kirchner , elegido en 2003 , ejerció solo un mandato, mientras que su esposa, Cristina Fernández de Kirchner , cumplió dos (habiendo sido electa en 2007 y reelegida en 2011 ), y desde 2019 hasta 2023 fue vicepresidenta. presidente con Alberto Fernández como presidente. [3]
Los pilares del ideal peronista, conocidos como las "tres banderas", son la justicia social, la independencia económica y la soberanía política. El peronismo puede describirse como una ideología de tercera posición , ya que rechaza tanto el capitalismo como el comunismo . El peronismo propugna el corporativismo y, por tanto, pretende mediar en las tensiones entre las clases de la sociedad, siendo el Estado responsable de negociar compromisos en los conflictos entre directivos y trabajadores. [22]
El peronismo ganó popularidad en Argentina después de que su gobierno no escuchara y reconociera las necesidades de su clase media. Como presidente de Argentina, Hipólito Yrigoyen no escuchó las súplicas de los trabajadores por mejores salarios y mejores condiciones laborales después de la Primera Guerra Mundial. Yrigoyen era conocido por no oponerse a la oligarquía argentina. Según Teresa Meade en Una historia de América Latina moderna: 1800 al presente , Yrigoyen no logró "establecer un sistema político basado en la clase media entre 1916 y 1930, principalmente porque su Unión Cívica Radical no tenía ni la voluntad ni los medios para oponerse al dominio de la oligarquía". [23] Muchos en el poder no trabajaron para cambiar la forma en que estaban las cosas. Sin embargo, Juan Perón, en ese momento militar, utilizó sus experiencias en Europa y su admiración por ciertos líderes como Mussolini para crear una nueva atmósfera política que, en su opinión, mejoraría la vida de los ciudadanos en Argentina. [24]
A diferencia de Yrigoyen, Perón "reconoció que la clase trabajadora industrial no era necesariamente un impedimento y podía ser movilizada para que sirviera de base para construir un Estado corporativista que uniera los intereses de los trabajadores con los de al menos un gran sector de la burguesía nacional para promover una agenda nacionalista". [23]
Perón aún era desconocido para el público en general en la década de 1930, pero ya gozaba de un gran respeto en el ejército argentino; Se desempeñó como agregado militar entre 1938 y 1940, y rápidamente obtuvo una posición política prestigiosa tras el golpe de Estado argentino de 1943 . Asumió el Departamento de Trabajo en octubre de 1943 y comenzó a consolidar su reputación como aliado de los sindicatos argentinos, describiéndose a sí mismo como un "sindicalista" ( sindicalista ) en una entrevista con un periodista chileno. En noviembre de 1943, el departamento nacional de trabajo fue reemplazado por un nuevo departamento de trabajo y bienestar, lo que le dio a Perón una enorme influencia sobre la economía. Perón se presentó como un laborista católico comprometido con los ideales de "armonía" y "justicia distributiva". El primer avance en su carrera política se produjo con el acuerdo con la Unión Ferroviaria en diciembre de 1943, que era el sindicato ferroviario más grande de Argentina en ese momento. Perón "ofreció al sindicato casi todo lo que había estado buscando, hasta ahora en vano, durante los últimos quince años", lo que le dio la reputación de "el trabajador número uno de la Argentina" entre los sindicalistas ferroviarios. [25]
En enero de 1944, el general Pedro Pablo Ramírez cayó del poder tras la revelación de negociaciones secretas entre la Alemania nazi y la junta argentina. La junta se vio obligada a romper relaciones diplomáticas con el Eje y purgar su gabinete de miembros pro-Eje. Ramírez fue reemplazado por el moderado Edelmiro Julián Farrell , lo que provocó protestas en círculos nacionalistas: en Tucumán , las banderas de los edificios gubernamentales ondeaban a media asta en señal de protesta. Perón amplió aún más su poder al hacerse cargo del Ministerio de Guerra que Farrell comandaba antes de convertirse en presidente. En marzo de 1944, los trabajadores ferroviarios organizaron una manifestación en apoyo de Perón y, en junio, logró tomar el control del sindicato de trabajadores metalúrgicos Unión Obrera Metalúrgica. El discurso de Perón del 11 de junio introdujo el concepto de "nación en armas", donde calificó la guerra como una consecuencia inevitable de la condición humana. Según Perón, una nación sólo podría ganar una guerra si "desarrollara una verdadera... solidaridad [y] creara un fuerte sentido de disciplina y responsabilidad personal en el pueblo". El discurso fue citado comúnmente por opositores nacionales e internacionales de Perón, quienes lo acusaron de simpatías fascistas. La junta sufrió una enorme caída de prestigio en agosto de 1944, cuando la liberación de París provocó masivas manifestaciones pro-Aliadas en Argentina, en las que los manifestantes pidieron la dimisión de la junta por sus simpatías nazis. [26]
Perón reconfiguraría drásticamente sus opiniones y discursos a finales de 1944, cuando la junta nacionalista enfrentaba una intensa presión para reformar y celebrar elecciones. Declaró que su objetivo final es introducir la "verdadera democracia" en Argentina y comenzó a buscar aliados entre las clases media y alta. Sin embargo, al ser rechazado por los círculos radicales, Perón se comprometió a desarrollar su popularidad entre la clase trabajadora. El historiador David Rock comentó que "Perón nuevamente se vio obligado a retroceder únicamente con el apoyo de los sindicatos y en ese momento abrazó abiertamente el socialismo democrático". [27] Elogió la victoria del Partido Laborista en las elecciones generales del Reino Unido de 1945 , presentándola como una prueba de que "la humanidad marcha hacia un mundo nuevo" e instó a los trabajadores argentinos a "defender sus derechos por sí mismos si estos derechos no fueran respetados". ser llevados por sus enemigos." Perón también abrazó la connotación hasta entonces despectiva de sus partidarios como "descamisados" , que se convirtió en una metáfora del trabajador pobre e indigente que el peronismo conduciría hacia una "liberación nacional" .
Utilizando el término justicalismo para describir su ideología, Perón la propagó como socialismo nacional cristiano , un término poco claro que utilizó para discutir diversos sistemas de gobierno que, en su opinión, correspondían a la voluntad del pueblo y al mismo tiempo consideraban la singularidad circunstancias y cultura de cada nación. [29] Según Richard Gillespie, esta expresión significaba transmitir "un camino 'nacional' hacia el socialismo, entendido como un sistema de socialización económica y poder popular respetuoso de condiciones y tradiciones nacionales específicas". [30] En 1967, Perón defendió su noción de 'nacionalsocialismo' argumentando que "el nacionalismo no tiene por qué estar reñido con el socialismo", dado que "ambos, al final, lejos de ser antagónicos, pueden unirse con un objetivo común". de liberación de los pueblos y de los hombres". En la reunión de grupos peronistas de izquierda de septiembre de 1972, el peronismo fue descrito como "la expresión nacional del socialismo, en la medida en que representa, expresa y desarrolla en acción las aspiraciones de las masas populares y de la clase trabajadora argentina". El peronismo fue considerado como una forma de socialismo autóctono que debía otorgar "emancipación política y económica" a los trabajadores de Argentina. [31] Sin embargo, no está claro si el peronismo constituyó un movimiento socialista genuino de naturaleza no marxista. John J. Johnson y Kalman H. Silvert vincularon el peronismo con el nacionalismo reaccionario argentino y concluyeron que es un movimiento fascista, mientras que Juan José Hernández Arregui y Jorge Abelardo Ramos consideraron al peronismo una variante del nacionalismo de izquierda o un movimiento "revolucionario y antiimperialista". , movimiento nacionalista". [32] Jorge Castañeda Gutman describe el peronismo como un movimiento nacional populista que "sin duda pertenece a la izquierda del espectro político". [33]
El peronismo fue un movimiento amplio que abarcaba varias ideologías y conceptos. El historiador argentino Cristian Buchrucker lo describió como una mezcla de elementos nacionalistas, populistas y socialistas cristianos, mientras que Humberto Cucchetti afirmó que el peronismo era una acumulación de muchos conceptos políticos como "socialismo nacionalista, tradición sindicalista, nacionalización de las capas medias, liderazgo carismático, profetismo revolucionario, tercermundismo, ética justicialista, utopía cristiana, movilización popular y líneas generales de democratización". Si bien el movimiento se encontraba en un estado de lucha constante entre movimientos ideológicos en competencia, nunca abandonó a los sindicatos y su "retórica revolucionaria que pretendía asumir directamente las características de un movimiento de liberación nacionalista". [34]
Desde la perspectiva de sus oponentes, el peronismo es una ideología autoritaria . Perón fue comparado a menudo con dictadores fascistas , acusado de demagogia y sus políticas ridiculizadas como populistas . Proclamándose a sí mismo la encarnación de la nacionalidad, el gobierno de Perón a menudo silenció la disidencia acusando a sus oponentes de ser antipatrióticos, algo especialmente notable en su segundo mandato de 1952 a 1955, donde estas políticas se intensificaron como una forma de control frente a la crisis. El carácter corporativista del peronismo provocó ataques de los socialistas que acusaron a su administración de preservar la explotación capitalista y la división de clases . Los conservadores rechazaron su ideología modernista y sintieron que su estatus estaba amenazado por el ascenso del aparato peronista. Los liberales condenaron la arbitrariedad y las tendencias dictatoriales del régimen de Perón. [ cita necesaria ]
The Economist ha llamado al peronismo "una alianza entre los sindicatos y los " caudillos " del norte atrasado". [35]
El senador chileno Ignacio Walker ha criticado al peronismo por tener rasgos "fascistoides", "autoritarios" y "corporativos" y una "lógica perversa" al considerarlo "el verdadero muro entre Chile y Argentina" y "no los Andes". [36]
Los defensores del peronismo también describen la doctrina como populista, aunque en el sentido de que creen que encarna los intereses de las masas y, en particular, de los estratos sociales más vulnerables. Los admiradores tienen en alta estima a Perón por el antiimperialismo y el no alineamiento de su administración , así como por sus iniciativas socialmente progresistas . [15]
De la "Filosofía Peronista" de Perón: [37]
El vandorismo o neoperonismo fue la expresión del sindicalismo argentino, que se concibió como un partido sindical, un factor de poder, una fuerza propia que llegó a reclamar para sí la representación política del peronismo y asumió el peronismo "sin Perón". ", durante la resistencia peronista desde 1955. Fue impulsado principalmente por el partido de centroderecha Unión Popular. [38]
El peronismo ortodoxo fue el sector del peronismo que prevaleció principalmente (junto con La Tendencia) a finales de los años 60, durante la resistencia peronista, y que exigió un apego total a las presidencias de Perón. En la consolidación de la ortodoxia incluyó a los sectores más intransigentes del peronismo y, por tanto, a los más reacios a aceptar cualquier tipo de acuerdo con el gobierno. Con el regreso de Perón a la presidencia y su notable apego a los sectores más nacionalistas del peronismo, ésta comenzó a abarcar a aquellos sectores más reaccionarios de la derecha peronista que repudiaban a los sectores proclamados revolucionarios del peronismo identificados como la Tendencia Revolucionaria. Estos sectores nunca se identificaron como la derecha peronista y reivindicaron el título de Tercera Posición, alejándose tanto de Estados Unidos como de la URSS. Los historiadores mencionan no cometer el error de clasificarlos sólo dentro del espectro político de la derecha política, ya que en él también se incluían aquellos sectores centristas que querían distanciarse del Peronismo Revolucionario. [39] [40] [41]
El peronismo revolucionario fueron aquellos sectores del peronismo, principalmente jóvenes, que influenciados por el momento histórico mundial que atravesaban, comenzaron a relacionar la esencia del peronismo con la revolución socialista. Los cuales fueron de gran relevancia durante la resistencia peronista y la década violenta de los años 70. Esta zona del peronismo se clasifica principalmente como de izquierda o extrema izquierda en el espectro político, debido a su gran presencia en el ámbito guerrillero. La tendencia estaba principalmente en desacuerdo con la derecha peronista y la ortodoxia peronista. [42]
La Renovación Peronista surgió como una corriente interna en el peronismo luego de la derrota electoral de 1983. Se constituyó formalmente en 1985 al publicar su manifiesto fundacional firmado por sus dirigentes nacionales: Antonio Cafiero, Carlos Grosso y Carlos Menem. Constituía, por tanto, aquellos peronistas que querían distanciarse del proceso presenciado durante los años setenta con la ortodoxia peronista y la tendencia revolucionaria. Ideológicamente, articuló los valores nacional-populares del peronismo con los valores de la democracia liberal, como el Estado de derecho, la deliberación y la democracia representativa. Al mismo tiempo, reunió a sectores de centro y derecha. [43] [44]
Menemismo es un término que designa la configuración de elementos discursivos y simbólicos que acompañaron el accionar de los gobiernos de Carlos Saúl Menem como presidente titular de la República Argentina durante los años 1989-1999. También se utiliza para designar aquel movimiento ideológico en torno a su figura, cuya ideología neoliberal se califica de centroderecha o derecha. [45] [46]
El peronismo federal , también llamado peronismo disidente, es aquel peronismo no kirchnerista o antikirchnerista que surge como alternativa al mismo. Es un espacio que abarca diversos sectores del peronismo de derecha o centro. [47] [48]
El kirchnerismo es un movimiento político de centro izquierda centrado en los gobiernos de Néstor Kirchner y Cristina Fernández de Kirchner. En 2019, el kirchnerismo ganó la vicepresidencia de la Nación con la propia Cristina Kirchner y con los sectores del peronismo federal, Alberto Fernández como presidente. En política internacional suelen describirlo como un movimiento de izquierda política. [49] [50] [51]
Las ideas de Perón fueron ampliamente adoptadas por una variedad de diferentes grupos en Argentina en todo el espectro político. Algunas de las opiniones personales de Perón se convirtieron más tarde en una carga para la ideología, como su anticlericalismo , que no simpatizaba con los argentinos de clase alta.
El peronismo es ampliamente considerado como una forma de socialismo corporativo o " socialismo de derecha ". [52] Los discursos públicos de Perón fueron consistentemente nacionalistas y populistas . Sería difícil separar el peronismo del nacionalismo corporativo , porque Perón nacionalizó las grandes corporaciones argentinas, borrando las distinciones entre corporaciones y gobierno. Al mismo tiempo, los sindicatos se volvieron corporativos, cediendo el derecho de huelga en acuerdos con Perón como Secretario de Bienestar Social en el gobierno militar de 1943 a 1945. A cambio, el Estado asumiría el papel de negociador entre intereses en conflicto.
Donald C. Hodges describió el peronismo como una "marca peculiar de socialismo" que incorporaba en gran medida elementos del nacionalismo y la enseñanza social cristiana. [53] Las principales fuentes de inspiración para Perón y sus políticas fueron el fascismo italiano de Mussolini, el laborismo británico y el New Deal estadounidense. Sin embargo, los peronistas evitarían la etiqueta de socialista porque el Partido Socialista de Argentina era considerado parte del establishment de la Década Infame y porque los principios ateos del socialismo alienarían a los partidarios de Perón de la clase trabajadora. Esto llevó al movimiento a utilizar en su lugar la etiqueta de "justicialismo". Sin embargo, Hodges sostiene que a pesar de su carácter excéntrico, el peronismo era una "versión cristiana y humanista del socialismo" que apuntaba a desarrollar un estado sindicalista. Perón expresó simpatía hacia el socialismo en sus discursos, afirmando: "No tengo la menor duda de que en el siglo XXI el mundo será socialista... ya se llame populismo, socialismo o justicialismo". [54]
La afiliación sindical aumentó drásticamente durante el gobierno de Perón y ascendía al 42% de la fuerza laboral argentina cuando Perón fue destituido de su cargo, un récord en América Latina. La justicia social, el principal lema del peronismo, se logró mediante políticas redistributivas, que permitieron que los salarios reales aumentaran un 25% entre 1943 y 1948, mientras que la participación de los sueldos y salarios en el ingreso nacional aumentó al 50% en 1950. El régimen peronista También introdujo una reforma radical de los derechos de los trabajadores: Perón implementó vacaciones anuales pagadas y licencia por enfermedad remunerada, estableció indemnizaciones por despido y despido pagadas por el estado y compensaciones por accidentes de trabajo. Una de las reformas peronistas más famosas fue el aguinaldo , bono de decimotercer mes de salario que Perón describió como su "regalo de Navidad" para los trabajadores. [55]
El elemento principal y más distintivo de la economía peronista fue el "Pacto Social". Perón pretendía convertir a Argentina en un estado sindicalista que eventualmente establecería el "socialismo de variedad no marxista" como núcleo de su economía. El "Pacto Social" peronista era un sistema de acuerdos colectivos entre el trabajo y el capital, en el que el Estado actuaba como intermediario para establecer un "equilibrio" entre las dos fuerzas. Los trabajadores argentinos aumentaron gradualmente su participación en el ingreso nacional, alcanzando el 50% en 1955. El justicialismo también asumió la introducción gradual del trabajo organizado en la legislatura estatal, lo que Perón implementó a escala regional como un experimento: Chaco recibió una constitución sindicalista bajo la cual la mitad de los La legislatura estatal debía ser elegida por el electorado provincial de la Confederación General del Trabajo . Al describir el sindicalismo de Perón, Hodges escribió: "Esto estaba muy lejos de las versiones fascistas del estado sindicalista que representaban tanto a las asociaciones de propietarios como a los sindicatos. Con una representación funcional limitada a los sindicatos, la refundición democrática del nacionalsindicalismo de Perón favoreció al trabajo organizado". [56]
El peronismo también carecía de un gran interés en cuestiones de política exterior , aparte de la creencia de que las influencias políticas y económicas de otras naciones debían mantenerse fuera de Argentina; era algo aislacionista . Al comienzo de su presidencia, Perón vislumbró el papel de Argentina como modelo para otros países de América Latina y propuso uniones económicas con los países de esta región, lo que expresó con su frase: "Los años 2000 nos encontrarán sindicalizados o dominados", pero tales ideas fueron finalmente abandonados. A pesar de su retórica opositora, Perón buscó frecuentemente cooperación con el gobierno de Estados Unidos en diversos temas. [ cita necesaria ] [57] Perón también se alinearía con estados socialistas como la Cuba de Castro y el Chile de Allende. En su Actualización política y doctrina para la toma del poder de 1972 , Perón incluyó "quizás las directrices más revolucionarias jamás emitidas en su nombre", aconsejando a sus partidarios que rechazaran el comunismo soviético y aceptaran a Fidel Castro y Mao Tse-tung como aliados contra el imperialismo estadounidense. . [58]
Cuando Perón llegó al poder por primera vez, había alrededor de 129.000 pueblos indígenas en Argentina, lo que representaba alrededor del 0,8% de la población total. A pesar de su reducido número, los amerindios argentinos desempeñaron un papel importante en la retórica populista del peronismo. Perón se presentó como el campeón de la clase trabajadora e introdujo un nuevo tipo de política populista en Argentina que influiría fuertemente en las acciones populares y el movimiento obrero. La retórica peronista se centró en el culto al "hombre común" y vilipendió a los grupos antiperonistas que fueron retratados como el establishment. El atractivo peronista fue amplificado con éxito por Eva Perón, cuyos cariñosos y apasionados discursos atrajeron a los sectores más marginados de la sociedad argentina. [59]
La retórica peronista tuvo un atractivo significativo para los argentinos de ascendencia indígena y africana, y Perón reconoció a los pueblos indígenas como ciudadanos argentinos e intentó reorganizar las instituciones estatales responsables de su bienestar. Adoptando tanto la retórica peronista como los principios del populismo, los partidarios indígenas del peronismo se hicieron conocidos como los caciques e inspiraron tanto el compromiso político como la confianza en las instituciones estatales entre sus compañeros nativos. Debido a esto, el peronismo hizo que la política nacional fuera relevante para las comunidades indígenas de Argentina por primera vez y ayudó a integrarlas en el estado nación argentino, anteriormente hostil. El líder mapuche Jerónimo Maliqueo describió a los pueblos indígenas como "los primeros peronistas", y Perón convirtió a un grupo previamente invisible de la sociedad argentina en actores políticos activos. [59]
Dada la casi total falta de visibilidad nacional de las comunidades indígenas en Argentina antes de 1943, el entusiasmo de Perón por hacer acercamientos directos a los pueblos indígenas fue revolucionario para la política argentina de los años cuarenta. Perón y Evita fueron fotografiados frecuentemente junto a indígenas argentinos, y el segundo plan quinquenal de Perón de 1952 incluía una referencia directa a ellos: "La población indígena será protegida mediante la acción directa del Estado, mediante su incorporación progresiva a los ritmos y [ niveles de vida] de la vida nacional en general." Según el ministro de gobierno de Argentina, si bien la población indígena era extremadamente pequeña, las políticas pronativas se incluyeron en el plan peronista porque los pueblos indígenas "siempre habían merecido la afectuosa preocupación de nuestro Presidente". Perón también designó el 19 de abril como un día internacional de conmemoración de los pueblos indígenas.
La concesión más importante hecha por el peronismo a la comunidad indígena fue la reforma de la Constitución de 1949, que otorgó a los argentinos nativos estados iguales al eliminar las referencias del documento a las "diferencias raciales" entre los argentinos. Un legislador peronista tucumano que participó en la reescritura de la Constitución afirmó que los pueblos indígenas "somos tan argentinos como nosotros... los he visto animar a la patria y a [el presidente]... en quien han colocado todas sus esperanzas de redención social." Como resultado, los pueblos indígenas pudieron recibir inscripción militar y documentos de ciudadanía por primera vez, y obtuvieron derechos de voto bajo Perón. Buscando utilizar el apoyo a Perón entre las comunidades nativas, los activistas peronistas organizarían campañas de registro entre los indígenas. La antropóloga Claudia Briones recordó que durante su visita a un pueblo mapuche, uno de sus interlocutores comentó: "¡Perón nos hizo personas! Nos dio documentos". [59]
Según Christine Mathias, "Perón gozó de una popularidad mucho más amplia entre los indígenas que cualquier otro líder argentino". En 1943, Perón creó el Ministerio de Trabajo, Secretario de Trabajo y Previsión , que debía supervisar los asuntos y reservas indígenas; un decreto de 1945 declaró que "las acciones del Estado para proteger a las poblaciones indígenas se han caracterizado por su estrechez e ineficacia, principalmente porque nunca fueron designadas instalaciones o recursos suficientes y duraderos". En 1946, Perón fundó la Dirección de Protección del Aborigen (DPA), y el líder mapuche Jerónimo Maliqueo se convirtió en director de la organización. Malique visitó con mucha frecuencia comunidades indígenas en Argentina y prometió: "Como indio que soy, nunca abandonaré la causa de los indios. Seguiré siendo una molestia sin importar quién esté en el poder". El nombramiento de Malique revitalizó a las comunidades indígenas en toda Argentina. El líder toba Pablo Machado afirmó que la noticia había dejado a todo el pueblo Toba-Qom "con el corazón lleno de alegría". [59]
Argentina ha tenido la población judía más grande de América Latina desde antes de que Perón llegara al poder. Después de convertirse en presidente, invitó a miembros de la comunidad judía a participar en su gobierno. Uno de sus asesores fue José Ber Gelbard , un judío de Polonia. El peronismo no tenía un sesgo antisemita. [60] La Biblioteca Virtual Judía escribe que si bien Juan Perón había simpatizado con las potencias del Eje, Perón también expresó simpatía por los derechos judíos y estableció relaciones diplomáticas con Israel en 1949. Desde entonces, más de 45.000 judíos han emigrado a Israel desde Argentina". [61]
Poco después de llegar al poder, Perón enfrentó acusaciones de antisemitismo tanto de sus oponentes internos como de Estados Unidos. Jeffrey K. Marder comenta que los antiperonistas "distorsionaron los hechos, caracterizando apresuradamente y erróneamente a Perón como un antisemita", mientras que el Departamento de Estado de los Estados Unidos retrató al peronismo como una "amenaza nazi", publicando el "Libro Azul" en 1946. Sin embargo, , la mayoría de los observadores extranjeros comenzaron a cambiar su visión sobre Perón a finales de la década de 1940 y principios de la de 1950: en su libro de 1953 La Argentina de Peron , el historiador estadounidense George I. Blanksten criticó a Perón pero le atribuyó la negación del antisemitismo. Asimismo, los informes del American Jewish Year Book de 1949 y 1950 delinearon los problemas que enfrentaba la comunidad judía en Argentina, pero encontraron pocos defectos en Perón y su régimen. Perón mantuvo relaciones cordiales con grupos judíos y su interacción con la comunidad judía consistió principalmente en el intercambio de favores. [62]
El movimiento de Perón se basó principalmente en los trabajadores industriales y el movimiento obrero, que se convirtió en la base misma de su base de apoyo. Sin embargo, Perón también intentó atraer a grupos marginados y ajenos a la sociedad argentina, que incluían numerosas comunidades étnicas y de inmigrantes. Los judíos argentinos tuvieron una influencia significativa en los partidos y sindicatos socialistas y comunistas, pero permanecieron al margen de la vida social y política argentina, enfrentando tanto la discriminación como las políticas asimilacionistas del gobierno liberal de los años treinta. Perón buscó reclutar a la comunidad judía en su base de apoyo peronista para ampliar el apoyo a su "Nueva Argentina" y también disipar las acusaciones de fascismo. [63]
En 1947, Perón fundó la Organización Israelita Argentina (OIA), el ala judía del Partido Peronista, en un intento de promover su ideología entre la comunidad judía. Si bien la OIA no logró atraer mucho apoyo de los judíos argentinos, se convirtió en un intermediario entre Perón y la comunidad judía. Los judíos argentinos entablaron un diálogo con Perón a través de la IOA, obteniendo favores y concesiones. Los periódicos judíos de Argentina elogiaron particularmente la naturaleza socialista de la economía planificada de Perón, lo que dio lugar a expresiones limitadas de apoyo. El peronismo permitió a la comunidad judía participar activamente en la vida política de Argentina; El escritor judío Isaías Lerner comentó: "El triunfo de Perón significó una mayor participación de la comunidad [judía] en la arena política. Por primera vez en la historia política de Argentina, un partido político cortejó a nuestra comunidad". [63]
En el libro Inside Argentina from Perón to Menem , el autor Laurence Levine, también ex presidente de la Cámara de Comercio Argentina-Estados Unidos, escribe que "aunque el antisemitismo existía en Argentina, las propias opiniones de Perón y sus asociaciones políticas no eran antisemitas". . [64]
Si bien Perón permitió que muchos criminales nazis y otros criminales del Eje de la Segunda Guerra Mundial se refugiaran en Argentina, también atrajo a muchos inmigrantes judíos. Argentina tiene una población judía de más de 200.000 ciudadanos, una de las más grandes del mundo. [sesenta y cinco]
Se considera que la ideología de Perón estuvo influenciada por la enseñanza social católica y es una mezcla de muchas corrientes políticas, una de ellas el catolicismo social. [66] El peronismo tenía una tendencia corporativista que estaba arraigada en la filosofía social y política de la Iglesia católica, con sus orígenes en el socialismo cristiano del siglo XIX y las encíclicas papales de los papas León XII y Pío XI; este fue un denominador común de otros movimientos populistas de izquierda en la región, como el de México y Perú. [67] El peronismo tomó prestado en gran medida de motivos católicos, prometiendo una sociedad armoniosa libre de conflictos de clases y describiendo su demanda de justicia social como la necesidad de "humanizar el capital" y "contrarrestar un capitalismo pecuniario desalmado e impío". El propio Perón describió su ideología del justicalismo como un "movimiento cristiano unificador", y según Michael Goebel , la retórica de Perón "tenía su pedigrí en las ideas del catolicismo social". [68] Perón también utilizó la retórica católica para restar importancia a la naturaleza socialista percibida de su ideología, dado que el socialismo argentino era impopular entre el electorado peronista debido a su ateísmo militante; Hodges concluye que "el peculiar estilo de socialismo de Perón restó importancia a la etiqueta socialista en favor de sus fuentes nacionales y cristianas". [53]
Inicialmente, Perón tenía excelentes relaciones con la Iglesia: la Iglesia Católica reconoció el golpe de 1943 y tenía relaciones cordiales con la junta militar, y Perón heredó relaciones cordiales con el clero, que depositaba grandes esperanzas en el nuevo régimen. [68] La junta obtuvo el apoyo de la Iglesia gracias a su decreto del 31 de diciembre de 1943, que introdujo la instrucción religiosa católica obligatoria en todas las escuelas públicas y creó el Departamento de Instrucción Religiosa con el fin de regular la educación religiosa. [69] La jerarquía católica local favoreció abrumadoramente a Perón en las elecciones de 1946, elogiándolo por su enfoque en el bienestar social y refiriéndose a las encíclicas papales. Los obispos argentinos emitieron una carta pastoral instruyendo a los católicos a no votar por ningún partido que abogara por una separación de la Iglesia y el Estado, lo que fue un golpe directo a los oponentes políticos de Perón. [70] La Iglesia Católica también había ganado una profunda influencia en la sociedad argentina después de la Primera Guerra Mundial, dado el declive del secularismo militante que alguna vez impregnó las clases media y alta de Argentina. Debido a esto, "la Iglesia ahora fue reconocida como un socio muy necesario en cualquier proyecto político". [71]
Las relaciones entre la Iglesia y Perón se deterioraron alrededor de 1949, cuando Perón atacó a la parte del clero por ser "un bastión de extravagancia y exhibición" que entraba en conflicto con el culto a la sencillez que promovía el peronismo. Perón sostuvo que una Argentina "socialmente justa" debe rechazar la prodigalidad en favor de la "religión de la humildad" y "la religión de los pobres, de los que sienten hambre y sed de justicia". En 1952, la Iglesia atacó a Perón por permitir la proyección de películas difamatorias en Buenos Aires, junto con la introducción de restricciones graduales a la educación religiosa en las escuelas. La brecha entre el gobierno peronista y el clero católico se hizo especialmente visible en agosto de 1952, cuando la Iglesia prácticamente ignoró la muerte de Eva Perón. En 1953, una parte del clero argentino se convirtió en "sacerdotes trabajadores" al estilo del movimiento popular entre los sacerdotes franceses de la época: los sacerdotes trabajadores aceptaron trabajos manuales en minas y fábricas para desafiar el dominio comunista de los sindicatos a favor de promover Socialismo cristiano. Perón temía que los sacerdotes-obreros argentinos también pudieran intentar infiltrarse en los sindicatos peronistas de esta manera, y la ambición entre algunos círculos católicos de desafiar políticamente a Perón se confirmó en 1954, tras el intento de crear un nuevo partido demócrata cristiano ese año. [72]
En 1953, las relaciones con la Iglesia se volvieron abiertamente hostiles y la legislación peronista que legalizaba el divorcio y despenalizaba temporalmente la prostitución enajenó aún más al clero. [73] En 1954, Perón acusó a miembros del clero de organizar una conspiración contra el gobierno, aunque destacó "que de ninguna manera eran representativos de la Iglesia en Argentina". Perón continuó atacando lo que describió como "sector materialista del clero" y dos prelados italianos fueron expulsados de Argentina. [74] Entre 1954 y 1955, el gobierno encarceló a varios sacerdotes por cortos períodos de tiempo, acusándolos de intromisión política o de infiltración en los sindicatos estatales, y las milicias peronistas reprimieron las procesiones y organizaciones católicas. La tensión entre la Iglesia y Perón culminó con su excomunión en 1955, que se considera que provocó directamente el golpe militar en su contra ese año. [75] David Rock argumentó que "el régimen de Perón finalmente colapsó cuando se volvió contra la iglesia". [72]
Perón mejoró gradualmente sus relaciones con la Iglesia durante su exilio. En 1961, la Iglesia permitió a Perón casarse con Isabel Perón a pesar de su excomunión, y en 1963 solicitó formalmente el perdón al Papa Juan XXIII , que el Papa concedió; La noticia del perdón de Perón no se conoció en Argentina hasta 1971. Perón estaría muy influenciado por la Iglesia durante su exilio, y quedó particularmente fascinado por las reformas progresistas introducidas en el Vaticano II. Tendió puentes con el clero latinoamericano de izquierda, que llegó a percibir el peronismo como la expresión política de la opción por los pobres . El peronismo pasó a ser visto como precursor de la teología de la liberación , y Perón abrazó abiertamente la teología de la liberación en sus escritos. Sacerdotes argentinos de izquierda fundaron el Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo , quienes sostenían que "el movimiento peronista, revolucionario, con su fuerza masiva,... conducirá necesariamente a la revolución que hará posible un socialismo original y latinoamericano". Perón también abandonó el término justicalismo y en su lugar describió su ideología como "nacionalsocialismo", que la biógrafa Jill Hedges describió como "una forma autóctona de socialismo en contraposición al marxismo internacional, no al nazismo". El peronismo llegó a estar fuertemente asociado con el clero progresista y de izquierda en Argentina; El promotor brasileño de la teología de la liberación, Leonardo Boff, describió al Papa Francisco como peronista durante su visita a Argentina en 2013, señalando que el Papa estaba "definiendo claramente que el enemigo de los pueblos es el capitalismo, y diciendo que debe tener mucho coraje: tiene "Para ser argentino tiene que ser jesuita y tiene que ser peronista". [76]
A la fusión de la teología de la liberación con el peronismo en Argentina se le atribuyó el surgimiento de la organización peronista de extrema izquierda Montoneros . Líderes de Montoneros como Mario Firmenich y Roberto Perdía eran nacionalistas católicos que pertenecían a la Acción Católica , y allí se encontraron con sacerdotes peronistas como Carlos Mugica . David Copello sostiene que "en su caso, la religión abrió el camino hacia el peronismo", que abrazó tanto el socialismo cristiano de la teología de la liberación como el socialismo nacionalista del peronismo. [77] Michael Goebel sostiene que la formación de organizaciones revolucionarias de izquierda comprometidas con el peronismo fue el resultado de que la ideología de Perón se formó principalmente a partir del catolicismo de izquierda y no de corrientes nacionalistas o neofascistas. Montoneros representó una radicalización del peronismo, promoviendo el regreso de Perón a Argentina como un primer paso hacia la "liberación nacional", abrazando el marxismo y nombrando la "patria socialista" como su objetivo. Goebel concluye que el peronismo representó un "movimiento de liberación antiimperialista y tercermundista más que el nacionalismo argentino de derecha". [78] Según Richard Gillespie, "a través de su compromiso con la justicia social y la causa popular, el catolicismo radical atrajo a muchos jóvenes hacia el Movimiento Peronista". A partir de ahí, los peronistas católicos se radicalizaron al marxismo con la influencia de sacerdotes como Camilo Torres Restrepo , quien promovió el peronismo y la teología de la liberación como alternativa al comunismo ateo y sostuvo que "la revolución no sólo está permitida sino que es obligatoria para todos los cristianos que vean en ella el modo más eficaz de hacer posible un amor mayor hacia todos los hombres". Esto resultó en la creación de diversas organizaciones comunistas que estaban "comprometidas con el peronismo, el socialismo y la lucha armada". [79]
Los opositores políticos sostienen que Perón y su administración recurrieron a la violencia organizada y al gobierno dictatorial; que Perón mostraba desprecio por sus oponentes y los caracterizaba regularmente como traidores y agentes de potencias extranjeras. [ cita necesaria ]
Perón subvirtió las libertades al nacionalizar el sistema de radiodifusión, centralizar los sindicatos bajo su control y monopolizar el suministro de periódicos. En ocasiones, Perón también recurrió a tácticas como encarcelar ilegalmente a políticos y periodistas de la oposición, incluido el líder de la Unión Cívica Radical Ricardo Balbín ; y cerrar periódicos de oposición, como La Prensa . [ cita necesaria ]
La admiración de Perón por Benito Mussolini está bien documentada. [80] Si el peronismo era fascista o no es un tema muy discutido. El historiador Federico Finchelstein , el filósofo Donald C. Hodges y el historiador Daniel James sostienen que Perón no era fascista, [81] [82] [83] mientras que el abogado Carlos Fayt , el historiador Paul Hayes y el politólogo Paul H. Lewis categorizan al peronismo como una ideología fascista . , [7] o como haber sido influenciado por él. [81] Carlos Fayt creía que el peronismo era "una implementación argentina del fascismo italiano ". [7] Hayes llega a la conclusión de que "el movimiento peronista produjo una forma de fascismo que era distintivamente latinoamericano". [7] [6] Sin embargo, James P. Brennan comentó que "En general, incluso aquellos autores convencidos del carácter fascista del peronismo reconocen que sus características predominantes se parecen muy poco a las del fascismo europeo". [84]
Uno de los críticos más acérrimos del peronismo fue el escritor argentino Jorge Luis Borges . Después de que Perón ascendiera a la presidencia en 1946, Borges habló ante la Sociedad Argentina de Escritores (SADE) diciendo:
Las dictaduras engendran opresión, las dictaduras engendran servilismo, las dictaduras engendran crueldad; más repugnante aún es el hecho de que engendran idiotez. Botones balbuceando órdenes, retratos de caudillos , vítores o insultos concertados, paredes cubiertas de nombres, ceremonias unánimes, la mera disciplina usurpando el lugar del pensamiento claro [...] Combatir estas tristes monotonías es uno de los deberes de un escritor. ¿Necesito recordar a los lectores de Martín Fierro o Don Segundo que el individualismo es una vieja virtud argentina? [85]
Entre los académicos que sostienen que el peronismo no era un movimiento fascista, Donald C. Hodges comentó que es un "truco académico barato para agrupar el fascismo (...) y el peronismo". Perón abrazó el concepto fascista del Estado como instrumento jurídico que sólo puede funcionar dentro y servir a la nación, pero rechazó las nociones orgánicas de que el Estado asumiera el papel dominante organizando la nación. Perón también se enorgullecía de su flexibilidad y elasticidad doctrinal, y en principio estaba de acuerdo con el nacionalsindicalismo de Primo de Rivera , aunque finalmente siguió un camino político diferente. Hodges sostiene que "en vista tanto de su gradualismo como de su preocupación por lograr un equilibrio entre los extremos, el justicialismo tiene más en común con el New Deal estadounidense que con el fascismo italiano o el nacionalsocialismo alemán". [82] Daniel James cree que el neocorporativismo del peronismo no puede explicarse por ninguna lealtad a ideas fascistas, argumentando que Perón "tomó sus ideas principalmente de ideólogos sociales católicos y comunitarios más que de cualquier teoría fascista anterior a 1955". [86] Como respuesta a Carlos Fayt, quien caracterizó al peronismo como fascista, James P. Brennan escribió:
Sin embargo, un estudio detenido de la ideología peronista muestra que las diferencias entre ésta y el fascismo son mayores que sus pocas similitudes. Los componentes centrales del justicialismo –es decir, de la ideología peronista– tienen raíces en el socialcristianismo y el populismo nacional de la FORJA (el yrigoyenista, el ala juvenil nacionalista del Partido Radical en la década de 1930), y en el sindicalismo. Además, esta síntesis demostró ser más resistente con el tiempo de lo que muchos habían supuesto. En la etapa formativa del peronismo, el vitalismo irracional (filosofía de la vida) y el darwinismo social del fascismo tuvieron una influencia mínima y nula, respectivamente. En cuanto al corporativismo italiano, que acabó sustituyendo a los sindicatos y a las elecciones democráticas, no puede compararse seriamente con el elemento sindicalista del peronismo. Los objetivos supuestamente expansionistas del peronismo tampoco aparecen en ninguna parte, y la tesis de Sebreli no resiste el más mínimo análisis. La única similitud que se puede reconocer es la particular importancia que ambas ideologías otorgan al concepto de líder.
Mientras que el fascismo italiano y el nazismo alemán destruyeron el sufragio universal que había existido en esos países, el peronismo puso fin al fraude electoral sistemático que se había practicado en Argentina entre 1932 y 1943. No hubo militarización de la sociedad, ni tampoco gasto público dirigido a una acumulación masiva de armamentos. La política económica fue dirigismo , pero si la planificación estatal es un indicador de fascismo, habría que concluir que México bajo Cárdenas y Gran Bretaña bajo los gobiernos laboristas también fueron estados fascistas. Los gobiernos peronistas de 1946-1955 y 1973-1976 dirigieron sus esfuerzos hacia políticas distributivas e industrializadoras. [87]
Según Pablo Bradbury, si bien había una gran divergencia entre la ideología peronista formal y el movimiento peronista más amplio, la ideología de Perón no era fascista; Bradbury sostiene que el nacionalismo del peronismo no tenía sus raíces en un sentido de expansión o grandeza imperialista, sino que era un nacionalismo de izquierda que "encontró sus expresiones más destacadas en el antiimperialismo, ya sea contra el dominio económico británico o la interferencia política estadounidense". También remarcó que "el peronismo se originó en una dictadura militar, pero instauró una democracia autoritaria populista". El movimiento democratizador dentro del peronismo fue significativo, ya que fortaleció a grupos previamente marginados: el peronismo introdujo el sufragio universal y reformuló la definición de ciudadanía argentina y de identidad nacional. Bradbury también señala la retórica racista de los oponentes del peronismo de clase media y alta, que llamaban a los peronistas cabecitas negras ("pequeñas cabezas negras"), retratando a las masas peronistas como propensas a la criminalidad, poco sofisticadas, de piel oscura y de origen inmigrante. . [88] Michael Goebel también señala el carácter inclusivo del peronismo que entraba en conflicto con la naturaleza exclusiva del fascismo: los apellidos no españoles eran mucho más frecuentes entre los dirigentes peronistas que entre cualquier otro movimiento político en Argentina, e "incluso en los sectores más marginales". provincias, los políticos peronistas a menudo tenían orígenes inmigrantes bastante recientes". [73] Cas Mudde afirmó que "no es exagerado afirmar que el populismo [de Perón] en general impulsó la democracia, tanto fomentando el comportamiento democrático como incorporando a los grupos de clases bajas y su búsqueda de justicia social en la vida política". [89]
Los críticos marxistas y socialistas del peronismo presentaron el movimiento como impulsado por una "nueva clase trabajadora" migrante recién llegada que tenía puntos de vista sociales tradicionalistas y era vulnerable al "paternalismo autoritario" de Perón. Desde este punto de vista, el peronismo desempoderó a la "vieja" clase trabajadora establecida y alineada con el socialismo en Argentina al movilizar a los "recién llegados" que acudieron en masa a Perón "sin una conciencia clara de sus intereses de clase". Esta visión fue adoptada por escritores como Samuel Baily, quien escribió que en Argentina, "los migrantes internos y los trabajadores organizados se veían entre sí con hostilidad y sospecha"; Según Baily, Perón aprovechó esta división construyendo su base política sobre inmigrantes "inconscientes de clase" que se sentían aislados por la clase trabajadora establecida. [90] El posmarxista Ernesto Laclau también apoyó este punto de vista, acusando a Perón de aprovecharse de la "irracionalidad" de los inmigrantes internos y describiendo al peronismo como "fascismo de izquierda". [91] Los escritores socialistas Timothy F. Harding y Hobart A. Spalding también acusaron al peronismo de impedir el surgimiento de tendencias revolucionarias y militantes entre la clase trabajadora argentina al infundirle una "falsa conciencia". [92]
Sin embargo, la validez de esta perspectiva ha sido cuestionada por sociólogos e historiadores como Ronaldo Munck o Ricardo Falcón. [93] Al analizar la demografía del apoyo peronista, los sociólogos Miguel Murmis y Juan Carlos Portantiero encontraron que "las organizaciones y líderes de la 'vieja' clase trabajadora participaron intensamente en el ascenso del peronismo" y argumentaron que la participación de la clase trabajadora argentina en el movimiento peronista no era "pasivo, miope ni dividido". [94] El historiador Walter Little cuestionó la importancia de la división entre la "vieja" y la "nueva" clase trabajadora en Argentina, escribiendo: "Lejos de estar dividida, la clase trabajadora era notablemente homogénea y las explicaciones del apoyo popular al peronismo deben desarrollarse en esta base." [95] Al analizar el apoyo del movimiento sindical al peronismo, Munck y Falcón escribieron: "Perón logró el apoyo de los dirigentes sindicales de los socialistas disidentes de la CGT N° 1, algunos de los principales sindicatos de la CGT N° 1 ortodoxa. 2, y en particular de los sindicatos autónomos o independientes, sin olvidar los restos de los Estados Unidos sindicalistas que habían favorecido este tipo de alianza desde la escisión de 1935. El apoyo de la dirección fue acompañado por el apoyo de las bases." [96] Con respecto a la conciencia de clase, la socióloga Susan B. Tiano escribió que en el Proyecto Harvard, una encuesta sobre las actitudes de la clase trabajadora en Argentina durante la década de 1960, se encontró que el peronismo era "una fuerza importante que aumenta la conciencia entre los trabajadores argentinos". [97] Asimismo, Munck y Falcón concluyen que "el peronismo puede verse como un factor general de sensibilización y el cemento ideológico de las estructuras sociales cohesivas y solidarias de la clase trabajadora argentina". [98]
Un golpe militar y civil, la Revolución Libertadora , liderada por el general Eduardo Lonardi , derrocó al gobierno de Perón en 1955. Durante el golpe, Lonardi trazó analogías entre Perón y Juan Manuel de Rosas . Lonardi utilizó la cita "ni vencedores ni vencidos" (español: ni vencedores ni vencidos ), que fue utilizada por Justo José de Urquiza tras deponer a Rosas en la batalla de Caseros . La perspectiva oficial era que Perón era "la segunda tiranía", siendo la primera Rosas; y que ambos deberían ser igualmente rechazados y, a la inversa, ambos gobiernos que los derrocaron deberían ser elogiados. Para ello trazan la línea de continuidad histórica " Mayo – Caseros – Libertadora ", equiparando el golpe con la Revolución de Mayo y la derrota de Rosas. Este enfoque resultó contraproducente. Perón era muy popular y el golpe militar impopular, por lo que los peronistas aceptaron la comparación establecida entre Rosas y Perón, pero en cambio lo vieron desde una perspectiva positiva. [99] Los historiadores nacionalistas trazan entonces su propia línea de continuidad histórica " San Martín – Rosas – Perón ". [100]
La ausencia de Perón, que vivió durante 16 años exiliado en la España franquista , es una clave importante para entender el peronismo. Luego de su exilio, pudo ser invocado por diversos sectores argentinos opuestos al actual estado de cosas. En particular, el culto a la personalidad de Eva Perón fue conservado por sus partidarios mientras despreciado por la " burguesía nacional ". En la década de 1960, los escritos de John William Cooke se convirtieron en una fuente importante del peronismo revolucionario de izquierda. El peronismo de izquierda estuvo representado por muchas organizaciones, desde los Montoneros y las Fuerzas Armadas Peronistas hasta la Juventud Peronista, el Frente Revolucionario Peronista y la Juventud Peronista Revolucionaria, pasando por el Peronismo en Lucha o el Peronismo de Base. [101]
Por otro lado, los peronistas más antiguos formaban la base de la burocracia ortodoxa, representada por la Unión Obrera Metalúrgica ( Augusto Vandor , famoso por su lema de 1965 "Por un peronismo sin Perón" y declarando también que "para salvar a Perón hay que estar contra Perón", o José Ignacio Rucci ). Otra corriente la formaron las "62 Organizaciones 'De pie junto a Perón'", encabezadas por José Alonso y opuestas al movimiento unionista peronista de derecha. A principios de la década de 1970, el peronismo de izquierda rechazó la democracia liberal y el pluralismo político como máscara de la dominación burguesa. El peronismo de derecha anticomunista también lo rechazó en nombre del corporativismo, afirmando volver a un "nacionalsocialismo cristiano, humanista y popular". [101]
En 1970, muchos grupos de lados opuestos del espectro político habían llegado a apoyar a Perón, desde los Montoneros católicos y de izquierda hasta el Movimiento Nacionalista Tacuara , de tendencia fascista y fuertemente antisemita , uno de los primeros movimientos guerrilleros de Argentina. En marzo de 1973, Héctor José Cámpora , que había sido nombrado delegado personal de Perón, fue elegido Presidente de Argentina , allanando el camino para el regreso de Perón de España. Unos meses después del regreso de Perón y la posterior masacre de Ezeiza durante la cual la izquierda y la derecha peronistas se enfrentaron violentamente, en septiembre se celebraron nuevas elecciones con Perón electo presidente y su tercera esposa, Isabel, vicepresidenta. [101]
José Cámpora, peronista de izquierda, había sido reemplazado temporalmente por el presidente interino Raúl Alberto Lastiri . Aunque hasta 1972 Perón apoyó incondicionalmente a la Tendencia Revolucionaria encarnada por las organizaciones juveniles peronistas y los Montoneros, el movimiento sindical que era la facción peronista más grande se sintió marginado y su creciente resentimiento hacia Perón amenazó la estabilidad del movimiento. Debido a esto, cuando volvió a ser presidente, Perón hizo importantes concesiones a los sindicatos argentinos, que a su vez "invirtieron sus considerables recursos financieros y organizativos detrás de Perón". Esto llevó a la marginación de la izquierda peronista, que se vio "conducida a una conformidad hosca o a una oposición clandestina". [102] Entre 1973 y 1974 se produjeron constantes escaramuzas entre peronistas revolucionarios y sindicatos peronistas: Montoneros asesinaba a dirigentes sindicales, mientras que la burocracia sindical utilizaba su creciente poder dentro de la administración para expulsar a partes hostiles de la izquierda peronista, como lo señaló José Rucci, líder de la CGT, afirmando que 'no habrá más tonterías'. [103] El 1 de octubre de 1973, el senador Humberto Martiarena, quien era secretario nacional del Consejo Superior del Movimiento Justicialista Nacional, publicó un documento dando directrices para enfrentar a "grupos subversivos, terroristas y marxistas" que supuestamente habían iniciado una "guerra". dentro de las organizaciones peronistas. [101] A partir de entonces, el Consejo Superior tomó un firme control de las organizaciones peronistas para expulsar de él a la izquierda. [101]
Ese mismo día tuvo lugar una reunión entre el Presidente Raúl Lastiri , el Ministro del Interior Benito Llambí, el Ministro de Bienestar Social José López Rega , el secretario general de la Presidencia José Humberto Martiarena y varios gobernadores provinciales, lo que se ha señalado como el acto fundacional de la Alianza Anticomunista Argentina , peronista ortodoxa y escuadrón de la muerte . [104]
La salud de Perón fue empeorando durante su tercer y último mandato, que terminó abruptamente con su muerte y la sucesión de su esposa a la presidencia el 1 de julio de 1974, pero ella fue derrocada por los militares en otro golpe de estado en 1976, allanando el camino. para el posterior " Proceso de Reorganización Nacional " de la dictadura y la posterior " Guerra Sucia " contra todos los considerados subversivos , especialmente los izquierdistas, incluidos los peronistas de izquierda.
El partido peronista oficial es el Partido Justicialista (PJ), que fue el único partido peronista durante mucho tiempo. Durante el gobierno de Carlos Menem , un grupo de legisladores encabezados por Carlos Álvarez conocido como el "Grupo de los 8" abandonó el partido, alegando que el gobierno no seguía doctrinas peronistas. Crearon un nuevo partido, el Frente Amplio .
Poco tiempo después, José Octavio Bordón también abandonó el PJ por temor a perder unas elecciones primarias contra Menem, por lo que creó su propio partido para participar en las elecciones de 1995 y se alió con el Frente Amplio de Álvarez en el Frente por una Coalición País en Solidaridad (Frepaso). Después de eso se produjeron con frecuencia movimientos separatistas similares, que crearon muchos partidos pequeños dirigidos por políticos individuales que afirmaban ser los auténticos herederos del peronismo.
El PJ no participó como tal durante las elecciones de 2003 . El partido permitió que los tres precandidatos se presentaran a las elecciones generales, utilizando pequeños partidos creados para ese fin. [105] Néstor Kirchner ganó las elecciones con el Frente para la Victoria . [106] Como no disolvió su partido después de las elecciones, el kirchnerismo depende tanto del PJ como del Frente para la Victoria.
Este proceso de asimilación y desarrollo de la conciencia de clase tuvo lugar bajo la hegemonía del peronismo, una ideología laborista esencialmente nacionalista.
De todas las variedades de populismo, es bien sabido que el peronismo es único por su amplio y fuerte componente sindical.
Más allá de estas consideraciones específicas, la apertura de Perón de las estructuras del movimiento a las corrientes izquierdistas reflejó su preocupación más permanente por la influencia dominante que los trabajadores habían impuesto sobre el movimiento desde su creación; Ya en 1946 esto le llevó a conceder una representación injustificadamente amplia en sus estructuras a los radicales disidentes.
El peronismo dentro de la dicotomía Perón/anti-Perón que dominaba el contexto político y social era per se izquierdista, antisistema y revolucionario, y la lealtad a su líder exiliado y vilipendiado a menudo parecía una definición suficiente de una estrategia política.
Quizás el general populista de izquierda más famoso fue el argentino Juan Perón, quien se convirtió en el rostro del populismo socialista (Calvo, 2021; Gillespie, 2019).
Esta prioridad del orden elitista se convirtió en un himno recurrente en la derecha, desde el venezolano Simón Bolívar en la década de 1820, hasta el chileno Diego Portales en la década de 1830, los argentinos Juan Bautista Alberdi y Domingo Faustino Sarmiento en la década de 1850, y el uruguayo José Enrique Rodó en el siglo XX. , hasta el chileno Augusto Pinochet y sus planes en la década de 1980 para una democracia limitada por rasgos autoritarios. Por el contrario, la democracia popular se convirtió en un estribillo duradero en la izquierda, desde el mexicano Miguel Hidalgo en la década de 1810, hasta los revolucionarios mexicanos en la década de 1910, el peruano Víctor Raúl Haya de la orre en la década de 1930, los revolucionarios guatemaltecos y el argentino Juan Perón y el venezolano Rómulo Betancourt en los años 1940, hasta el Movimiento Nacional Revolucionario en Bolivia en los años 1950, hasta el cubano Fidel Castro en los años 1960, hasta el chileno Salvador Allende y los sandinistas nicaragüenses en los años 1970, hasta el peruano Alan García en los años 1980, hasta el venezolano Hugo Chávez y El boliviano Evo Morales y el ecuatoriano Rafael Correa en los años 2000. Pusieron un mayor énfasis en la movilización masiva dedicada a la igualdad social.
Juan Perón gobernó Argentina como presidente de 1946 a 1955 y de 1973 a 1974. Lideró "un movimiento antielitista que se oponía a la oligarquía terrateniente y a las instituciones establecidas" (Filc 2011, 228f). (...) Con vistas a la economía, destacó la justicia social (Eatwell 2017a, Rooduijn 2014, Tamarin 1982), "criticaba contra los ricos ociosos y explotadores" (Eatwell 2017a, 375) y contra "la oligarquía local, los inversores extranjeros y sus representantes políticos" (Barbieri 2015). En su discurso la "principal distinción entre el pueblo y la élite era el estatus socioeconómico" (Barbieri 2015, 217). Por lo tanto, se le clasifica como populista de izquierda.
No encontramos ningún vínculo directo entre la inmigración masiva y el ascenso del peronismo en Argentina. Aunque los inmigrantes fueron un factor crucial en el desarrollo social y económico de Argentina, el ascenso de Perón y el populismo de centro izquierda fueron el resultado de políticas no relacionadas con la presencia de inmigrantes. (...) Perón, no los gobiernos militares anteriores, impulsó el gasto público más allá de sus niveles sostenibles de una manera típica del populismo de izquierda (Dornbusch y Edwards, 1990).
En realidad, los términos "nasserismo" y "peronismo" son intercambiables cuando se aplican a la generación más joven de oficiales de izquierda en América Latina.
Hasta la Revolución Cubana, los partidos comunistas habían compartido el escenario político de la izquierda latinoamericana con otra amplia corriente política que hoy conserva parcialmente su importancia. Los sectores nacional-populares que encarnan este movimiento tienen sus orígenes en la llamada tradición "populista" de América Latina que surgió en la década de 1930. Perón en Argentina, Cárdenas en México, Vargas en Brasil, José María Velasco Ibarra en Ecuador, el APRA de Haya de la Torre en Perú y, hasta cierto punto, el Movimiento Nacional Revolucionario de Víctor Paz Estenssoro en Bolivia a menudo siguen siendo puntos de referencia históricos centrales. para muchos movimientos políticos contemporáneos. Los líderes originales de estos movimientos, junto con los períodos históricos de conciencia colectiva y emancipación popular, son símbolos de una era y una cierta idea de modernidad en América Latina: la inclusión de los excluidos.
De todos modos, se acepta universalmente que el peronismo es un populismo de izquierda que tiende hacia lo autoritario, especialmente durante la segunda mitad de la primera presidencia de Perón. A diferencia de las ideologías de derecha de Mussolini y Franco, el peronismo dependía en gran medida de los sindicatos y la clase trabajadora.
De todos modos, se acepta universalmente que el peronismo es un populismo de izquierda que tiende hacia lo autoritario, especialmente durante la segunda mitad de la primera presidencia de Perón.
A diferencia de las ideologías de derecha de Mussolini y Franco, el peronismo dependía en gran medida de los sindicatos y la clase trabajadora.
Una forma de abordar el problema podría ser ordenar las interpretaciones existentes del peronismo en un esquema de tres niveles que agruparía dos escuelas de interpretación en competencia vinculadas al propio debate interno del peronismo (es decir, interpretaciones alternativas provenientes de las filas del movimiento). con una tercera, una perspectiva exógena. Esto último corresponde a la tesis de que el peronismo es una variante del fascismo, con todas las connotaciones negativas que implica tal categorización. Los dos primeros no presentan una interpretación tan unidimensional, pues dentro de cada uno se encuentra una polémica, alternativamente recriminatoria y aprobatoria, sostenida entre autores peronistas, conservadores y socialistas. Estas son las interpretaciones que, por un lado, giran en torno al concepto de populismo (a veces nacionalpopulismo), y por el otro, aquellas interpretaciones que pueden categorizarse como una forma de socialismo (a veces nacionalsocialismo), con implicaciones revolucionarias.
En consecuencia, Perón se conformó con el término "justicialismo". Las probabilidades claramente favorecían su versión cristiana y humanista del socialismo.
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