La historia de Jerusalén durante el Reino de Jerusalén comenzó con la captura de la ciudad por las fuerzas cristianas latinas en el apogeo de la Primera Cruzada . En ese momento había estado bajo el dominio musulmán durante más de 450 años . Se convirtió en la capital del Reino Latino de Jerusalén , hasta que fue nuevamente conquistada por los ayubíes bajo Saladino en 1187. Durante los siguientes cuarenta años, una serie de campañas cristianas, incluidas la Tercera y la Quinta Cruzadas , intentaron en vano recuperar la ciudad, hasta que el emperador Federico II dirigió la Sexta Cruzada y negoció con éxito su devolución en 1229. [1]
En 1244 , la ciudad fue tomada por las tropas corasmias . Después de 1260, el reino ayubí que incluía Jerusalén fue tomado por los mamelucos de Egipto y la ciudad fue reconstruida gradualmente durante el siglo XIII, mientras que el menguante estado cruzado costero fue derrotado gradualmente hasta su desaparición final en 1291. [ 2]
Los cruzados conquistaron la ciudad en 1099 y la mantuvieron hasta su conquista por el ejército de Saladino en el sitio de Jerusalén en 1187 y su rendición a la dinastía ayubí, un sultanato musulmán que gobernó en Oriente Medio a principios del siglo XII. [3] La Sexta Cruzada puso a Jerusalén nuevamente bajo el dominio de los cruzados desde 1229 hasta 1244, hasta que la ciudad fue capturada por los corasmianos . El conflicto entre cruzados y ayubíes terminó con el ascenso de los mamelucos desde Egipto en 1260 y su conquista de Tierra Santa .
El período ayubí terminó con oleadas de destrucción de la ciudad. Primero se destruyeron sus fortificaciones y luego la mayoría de los edificios, como parte de una política deliberada de tierra quemada destinada a impedir que futuras cruzadas se establecieran en la ciudad y la región.
Este fue un período breve pero relativamente turbulento y significativo en la historia de Jerusalén. Por primera vez desde la destrucción de la ciudad en el año 70 d. C., Jerusalén fue la capital de una entidad política independiente, un estatus que solo se recuperó durante el Mandato Británico en el siglo XX.
El período de las Cruzadas en la historia de Jerusalén influyó decisivamente en la historia de todo el Oriente Medio, irradiando más allá de la región hacia el mundo islámico y la Europa cristiana. Las Cruzadas elevaron la posición de Jerusalén en la jerarquía de lugares sagrados para el Islam, pero no se convirtió en un centro espiritual o político del Islam. A finales del período ayubí, el nombre de Jerusalén ya no estaba relacionado con la idea de la yihad, y el estatus geopolítico de la ciudad decayó, convirtiéndose en una ciudad secundaria, primero para el Imperio mameluco y más tarde para los otomanos .
La conquista de Jerusalén se convirtió en el objetivo principal de la Primera Cruzada , que se inició en 1095 con el llamado a las armas del papa Urbano II . Cuatro ejércitos cruzados principales abandonaron Europa en agosto de 1096. El 7 de junio de 1099, los cruzados llegaron a Jerusalén. La ciudad fue sitiada por el ejército a partir del 13 de julio. Los ataques a las murallas de la ciudad comenzaron el 14 de julio, con un enorme ariete y dos torres de asedio. El 15 de julio, al mediodía, los cruzados estaban en la muralla norte y las defensas musulmanas se derrumbaron. [4]
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Con la conquista de Jerusalén, la mayoría de los cruzados regresaron a Europa y sólo un pequeño número de peregrinos se establecieron en Tierra Santa. Se enfrentaron a enormes desafíos, entre ellos el de tener la capital del Reino de Jerusalén fuera de las principales rutas comerciales y lejos de los puertos costeros. [5]
La masacre de los cruzados en Jerusalén provocó un cambio drástico en la composición de la población. Los musulmanes y los judíos fueron asesinados o deportados y se les prohibió entrar en la ciudad. Guillermo de Tiro escribió: [6]
Los gentiles que habían perdido casi a todos sus habitantes a espada después de que la ciudad fuese asaltada por la fuerza, si algunos escapaban por accidente, no les dejen más espacio en la ciudad para vivir. A los líderes temerosos del cielo les parecía un sacrilegio permitir que aquellos que no se contaban entre los seguidores del cristianismo tuvieran en su lugar a residentes tan estimados.
Tras la conquista, Jerusalén quedó deshabitada y muchas casas quedaron abandonadas. La población de la ciudad latina era muy reducida y se concentraba en la Iglesia del Santo Sepulcro y la Torre de David . Guillermo de Tiro escribió: [7]
Dentro de las murallas de las ciudades, en las casas, era difícil encontrar un lugar seguro, los habitantes eran pocos y estaban dispersos y las murallas en ruinas eran blanco de ataques enemigos abiertos. Los ladrones atacaban de noche, irrumpiendo en las ciudades abandonadas, cuyos habitantes vivían lejos unos de otros. Como resultado, algunos en secreto, otros abiertamente, habrían abandonado las propiedades que habían adquirido y comenzado a regresar a sus países.
El primer paso de los cruzados fue detener la huida de la población mediante la promulgación de una ley por la que quien poseyera un bien durante un año se convertía en su propietario. Se consiguió una mejora real poblando Jerusalén con habitantes pertenecientes a sectas del cristianismo oriental . En primer lugar, los cristianos que habían sido deportados antes del asedio fueron devueltos a la ciudad y los cruzados los llamaron «sirios». Al mismo tiempo, las autoridades locales animaron a otros cristianos a establecerse en Jerusalén, aunque las relaciones sospechosas entre estos diversos grupos y la lucha por la supremacía y el control del Santo Sepulcro causaron muchos problemas. En 1115, los cristianos sirios, desarraigados de sus hogares en Transjordania , se establecieron en la ciudad, creando un distrito continuamente poblado en el lado norte de la ciudad, que recibió su nombre. Al mismo tiempo, los gobernantes cruzados fomentaron el comercio y en 1120 el rey Balduino II de Jerusalén impuso aranceles sobre los bienes y productos alimenticios que se llevaban a Jerusalén. Esto se extendió luego a todo tipo de comercio y a todos los productos agrícolas y alimenticios traídos desde el interior a la ciudad.
La economía de Jerusalén dependía en gran medida del turismo de peregrinos de la Europa cristiana, algo inusual para una ciudad de la Edad Media . Recibió un impulso adicional cuando se le eximió de pagar aranceles, lo que permitió que los mercados de la ciudad se desarrollaran y vendieran los productos importados de los peregrinos. La importancia de esta industria siguió creciendo con el establecimiento de Jerusalén como lugar sagrado, lo que también condujo a la mejora de las carreteras y la seguridad del tráfico. Otro factor que afectaba a la economía de la ciudad eran los diversos centros administrativos (regios, eclesiásticos y militares ) que operaban desde Jerusalén.
Al ser una ciudad capital, Jerusalén fue el centro de varias órdenes militares . La más antigua fue la de los Caballeros Hospitalarios , que se estableció originalmente para proporcionar asistencia médica a los peregrinos cristianos que viajaban a Jerusalén. Con el tiempo, la orden asumió funciones militares para luchar contra los musulmanes. Su primera ubicación fue en un lugar que ahora se conoce como Muristán , cerca de la Iglesia del Santo Sepulcro. La orden construyó allí un hospital y un refugio para peregrinos. Benjamín de Tudela informa que la Orden tenía un recinto con 400 caballeros residentes , y donde se atendía a los pacientes. [8]
La segunda orden fue la de los Caballeros Templarios , fundada en 1118. Su función oficial, como se indica en la declaración de los fundadores, era proteger el reino cruzado en Tierra Santa y el acceso de los peregrinos a los lugares sagrados en el Reino de Jerusalén. Junto a la protección de los peregrinos, los Templarios proporcionaron una importante fuerza militar que incluía miles de soldados, con varios cientos de caballeros, en defensa del Reino de Jerusalén. Los Templarios establecieron su cuartel general en la mezquita de Al-Aqsa y con el tiempo añadieron estructuras complejas y reforzaron las fortificaciones. Benjamín de Tudela dijo que "300 caballeros" del Templo de Salomón estaban listos para luchar contra los enemigos de la fe cristiana. [8] [9]
Otra orden, la Orden de San Lázaro , fue fundada para cuidar a los enfermos de lepra . Se les había destinado un lugar especial fuera de los muros de Jerusalén , llamado así en honor a San Lázaro . Esta casa de leprosos dio nombre a las colonias de leprosos establecidas por toda Europa. [10] La Orden de San Lázaro incluía tanto a leprosos como a personas sanas que ocupaban cargos religiosos y militares. Este fenómeno, una orden religiosa militar de leprosos que participaba activamente en el país junto a una población sana, no tenía paralelo en Europa en ese momento.
Tras la victoria de los musulmanes en la batalla de Hattin el 4 de julio de 1187, casi todas las ciudades y ciudadelas del Reino de Jerusalén fueron conquistadas por el ejército musulmán dirigido por Saladino . El 17 de septiembre, las tropas musulmanas llegaron hasta las murallas de Jerusalén, y el 20 de septiembre, el propio Saladino al frente de su ejército sitió Jerusalén, que contenía unos 30.000 habitantes y otros 30.000 refugiados de los alrededores de la Tierra Santa cristiana. El asedio fue relativamente corto pero intenso y violento, ya que ambos bandos veían la ciudad como su centro religioso y cultural. Tras encarnizados combates, los musulmanes consiguieron socavar las fortificaciones de la ciudad en la zona comprendida entre la Puerta de Damasco y la Puerta de Herodes , cerca de donde los cruzados irrumpieron en la ciudad en 1099. Los defensores se dieron cuenta de que estaban condenados, y de que no era posible mantener la conquista cristiana de Jerusalén. A petición del patriarca latino Hiraklios, y probablemente bajo la presión de la población civil, los cristianos decidieron entablar negociaciones con Saladino, lo que condujo a una rendición condicional. Los cruzados amenazaron con dañar los lugares sagrados islámicos en el Monte del Templo , la Cúpula de la Roca y la mezquita de Al-Aqsa si el bloqueo continuaba. Esta amenaza, combinada con la presión de los comandantes de los batallones musulmanes para poner fin a los combates, condujo a la firma de un contrato por el que se rendía la ciudad a Saladino, convirtiendo a los residentes en prisioneros de guerra que podían redimirse a cambio de un pago. [11]
El 2 de octubre, Jerusalén fue entregada a Saladino. Los ricos de la ciudad, incluidos los cristianos decanos y latinos, lograron salvarse, pero los pobres y los refugiados que habían llegado a la ciudad sin nada no pudieron pagar el rescate. La mayoría de los tesoros de la iglesia fueron sacados de la ciudad por el patriarca latino, quien los pasó a la caballería musulmana para liberar a ciertos prisioneros. Saladino liberó a otros miles sin compensación, incluida la reina Sibila, esposa de Guido de Lusignan , rey de Jerusalén, a quien se le permitió visitar a su esposo en prisión en Nablus . Unos 15.000 cristianos quedaron indigentes en la ciudad. Después de 40 días, fueron llevados como prisioneros en convoyes a ciudades musulmanas como Damasco y El Cairo , donde pasaron su vida como esclavos. Los cristianos que lograron escapar de Palestina y Jerusalén pasaron por puertos controlados por los egipcios, como Ascalón, e incluso Alejandría , donde fueron cargados en barcos de las comunas italianas en su camino hacia Europa. [12] La caída de Jerusalén y de los lugares santos conmocionó a Europa. La conmoción provocó la muerte repentina del papa Urbano III y la partida de la Tercera Cruzada . Para Saladino, la conquista de Jerusalén fue un logro político significativo, que lo colocó como defensor de la religión y un legendario comandante en jefe militar, y le dio un estatus especial en el mundo musulmán.
Tras la conquista de Jerusalén, Saladino actuó para borrar el carácter cristiano de la ciudad. Las ampliaciones de los cruzados a los edificios fueron destruidas. En la Cúpula de la Roca , se eliminaron las estatuas y los altares y el edificio volvió a ser una mezquita. El gran edificio de la iglesia de Santa María se convirtió en un hospital. La iglesia de Santa Ana se convirtió en una madrasa , y otras iglesias fueron destruidas y sus piedras se utilizaron para reparar los daños del asedio. Además, se dedicó mucha atención a la restauración y mejora de las fortificaciones de la ciudad para prepararse para un posible futuro ataque de los cristianos.
Los cruzados habían sido expulsados de la ciudad, pero los cristianos locales pertenecientes a la Iglesia Ortodoxa Oriental y a las Iglesias Ortodoxas Orientales permanecieron en la ciudad como dhimmis pagando un impuesto electoral (en árabe: Jizz'ya جزية) y, a cambio, se les permitió permanecer en la ciudad. [13]
La Iglesia del Santo Sepulcro fue entregada a la comunidad ortodoxa griega y las llaves de la iglesia fueron confiadas a dos familias musulmanas. Para fortalecer la posición y la imagen de los musulmanes de Jerusalén, Saladino creó un sistema de waqf , que sostenía a las instituciones religiosas de Jerusalén, como escuelas y mezquitas, vinculando los ingresos y los alquileres a los activos, proporcionando donaciones que financiaban el mantenimiento continuo de los edificios y apoyaban a los creyentes.
La respuesta del mundo cristiano llegó rápidamente, y la Tercera Cruzada llegó desde Europa en 1190, buscando revertir los efectos de la derrota en la Batalla de Hattin , y recuperar el Reino de Jerusalén , y la ciudad de Jerusalén. La lucha comenzó con el asedio de Acre (1189-91), y desde allí los cruzados, liderados por Ricardo Corazón de León , avanzaron hacia Jerusalén. Después del éxito militar en la Batalla de Arsuf , los cruzados llegaron a Jerusalén , pero por diversas razones tácticas y políticas, se retiraron y decidieron no intentar conquistarla. En cambio, ambas partes entraron en negociaciones, durante las cuales Saladino declaró que la idea de la yihad y la santidad de Jerusalén para el Islam reciben un significado nuevo y central. En una carta al rey de Inglaterra, admitió que no podía discutir el futuro de Jerusalén: [14]
No os parezco al rey en su alma de que tal renuncia es posible, yo nunca me atrevería a decir una palabra de ello a los musulmanes.
Finalmente, tras concluir el Tratado de Jaffa con Saladino en 1192, por el que se concedía a los cristianos la libertad de realizar peregrinaciones a los lugares santos, Ricardo Corazón de León abandonó Tierra Santa y regresó a Europa.
Con la muerte de Saladino en 1193, el Imperio ayubí se desintegró y se dividió entre sus hijos. Esto dio lugar a luchas entre varios principados a medida que se formaban y disolvían alianzas. Jerusalén perdió su condición de capital y centro religioso, y se convirtió en una ciudad provincial en un imperio cuyo centro era a menudo Damasco o El Cairo . Sin embargo, para los cruzados siguió siendo un foco de conflicto entre cristianos y musulmanes. Esta combinación de estatus geopolítico reducido y luchas interreligiosas trajo devastación a la ciudad durante la Quinta Cruzada .
El gobernante ayubí de Siria, Al-Mu'azzam, decidió destruir sistemáticamente las fortificaciones de Jerusalén, preocupado por la posibilidad de que los cruzados retomaran la ciudad fuertemente fortificada. La orden del sultán de arrasar gran parte de la ciudad parecía tan inverosímil que fue necesaria su presencia personal en Jerusalén para llevarla a cabo. [ cita requerida ] La ciudad sufrió una destrucción severa, con todas las fortificaciones destruidas excepto la Torre de David, y muchos edificios destruidos también. Gran parte de la población huyó de la ciudad debido al miedo a vivir en una ciudad sin fortificaciones ante una invasión. El hermano de Al-Mu'azzam, al-Malik al-Kâmil, se refirió más tarde a Jerusalén después de la destrucción como simplemente "algunas iglesias y algunas casas en ruinas". El mercado, los edificios gubernamentales y los lugares sagrados sobrevivieron, pero poco más. [15] Historia de Jerusalén durante el Reino de Jerusalén
Los intentos de restaurar el poder cristiano en Jerusalén entre los años 1190 y 1210 no tuvieron éxito. [16]
La Sexta Cruzada, dirigida por Federico II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, abandonó Italia en 1228. La muerte de al-Mu'azzam anuló la alianza propuesta con al-Kamil, quien, junto con su hermano al-Ashraf , había tomado posesión de Damasco (así como de Jerusalén) de su sobrino, el hijo de al-Mu'azzam, an-Nasir Dawud . Sin embargo, al-Kamil presumiblemente no sabía del pequeño tamaño del ejército de Federico, ni de las divisiones dentro de él causadas por su excomunión, y deseaba evitar defender sus territorios contra otra cruzada. La sola presencia de Federico fue suficiente para recuperar Jerusalén, Belén, Nazaret y varios castillos circundantes sin luchar: estos fueron recuperados en febrero de 1229, a cambio de una tregua de diez años con los ayubíes y la libertad de culto para los habitantes musulmanes de Jerusalén. Los términos del tratado resultaron inaceptables para el patriarca de Jerusalén, Gerardo de Lausana, que puso la ciudad bajo interdicto . En marzo, Federico se coronó a sí mismo en la iglesia del Santo Sepulcro, pero debido a su excomunión y al interdicto, Jerusalén nunca fue verdaderamente reincorporada al reino, que continuó gobernado desde Acre. [17]
El tratado con los ayubíes expiraba en 1239. Los planes para una nueva cruzada dirigida por Federico fracasaron, y el propio Federico fue excomulgado por Gregorio IX nuevamente en 1239. Sin embargo, otros nobles europeos tomaron la causa, incluido Teobaldo IV , conde de Champaña y rey de Navarra , Pedro de Dreux y Amaury VI de Montfort , que llegó a Acre en septiembre de 1239. Teobaldo fue elegido líder de la cruzada en un concilio en Acre, al que asistieron la mayoría de los nobles importantes del reino, incluidos Walter de Brienne , Juan de Arsuf y Balian de Sidón .
Los cruzados pudieron haber sido conscientes de las nuevas divisiones entre los ayubíes: al-Kamil había ocupado Damasco en 1238, pero había muerto poco después, y su territorio fue heredado por su familia. Sus hijos al-Adil abu Bakr y as-Salih Ayyub heredaron Egipto y Damasco.
Los ayubíes seguían divididos entre Ayyub en Egipto, Ismail en Damasco y Dawud en Kerak. Ismail, Dawud y al-Mansur Ibrahim de Homs entraron en guerra con Ayyub, que contrató a los corazemitas para que lucharan por él. Con el apoyo de Ayyub, los corazemitas saquearon Jerusalén en el verano de 1244, dejándola en ruinas e inútil tanto para cristianos como para musulmanes. En octubre, los corazemitas, junto con el ejército egipcio bajo el mando de Baibars , se encontraron con el ejército franco, dirigido por Felipe de Montfort, Walter de Brienne y los maestros de los templarios, hospitalarios y caballeros teutónicos, junto con al-Mansur y Dawud. El 17 de octubre, el ejército egipcio-corazemita destruyó la coalición franco-siria, y Walter de Brienne fue hecho prisionero y posteriormente ejecutado. En 1247, Ayyub había recuperado la mayor parte del territorio que le había sido concedido en 1239, y también había obtenido el control de Damasco. [18]
Hay pocas pruebas que indiquen si las incursiones mongolas penetraron en Jerusalén en 1260 o 1300. Los informes históricos de ese período tienden a ser contradictorios, dependiendo de la nacionalidad del historiador que los escribiera. También hubo una gran cantidad de rumores y leyendas urbanas en Europa que afirmaban que los mongoles habían capturado Jerusalén y que iban a devolverla a los cruzados. Sin embargo, estos rumores resultaron ser falsos. [19] El consenso general de los historiadores modernos es que, aunque Jerusalén puede haber sido objeto de incursiones o no, los mongoles nunca intentaron incorporarla a su sistema administrativo, que es lo que sería necesario para considerar un territorio "conquistado" en lugar de "invadido". [20] [21]
Incluso durante los conflictos, los peregrinos siguieron llegando en pequeñas cantidades. El papa Nicolás IV negoció un acuerdo con el sultán mameluco para permitir que el clero latino sirviera en la iglesia del Santo Sepulcro . Con el acuerdo del sultán, el papa Nicolás, franciscano él mismo, envió un grupo de frailes para mantener la liturgia latina en Jerusalén. Como la ciudad era poco más que un lugar apartado, no tenían alojamiento formal y vivían simplemente en un albergue de peregrinos, hasta que en 1300 el rey Roberto de Sicilia le dio un gran regalo de dinero al sultán. Roberto pidió que se permitiera a los franciscanos tener la iglesia de Sión , la capilla de María en el Santo Sepulcro y la cueva de la Natividad , y el sultán dio su permiso. Pero el resto de los lugares sagrados cristianos se mantuvieron en decadencia. [22]
Los sultanes mamelucos visitaron la ciudad, dotándola de nuevos edificios, fomentando el asentamiento musulmán y ampliando las mezquitas. Durante el reinado del sultán Baibars , los mamelucos renovaron la alianza musulmana con los judíos y él estableció dos nuevos santuarios, uno a Moisés y otro a Salih , para animar a numerosos peregrinos musulmanes y judíos a estar en la zona al mismo tiempo que los cristianos, que llenaban la ciudad durante la Pascua . [23] En 1267 Nahmanides (también conocido como Ramban) hizo aliá. En la Ciudad Vieja estableció la Sinagoga Ramban , la sinagoga activa más antigua de Jerusalén. Sin embargo, la ciudad no tenía un gran poder político y, de hecho, los mamelucos la consideraban un lugar de exilio para los funcionarios en desgracia. La ciudad en sí estaba gobernada por un emir de bajo rango. [24]
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