La Historia de Jerusalén durante el Reino de Jerusalén comenzó con la captura de la ciudad por las fuerzas cristianas latinas en el apogeo de la Primera Cruzada . En ese momento había estado bajo dominio musulmán durante más de 450 años . Se convirtió en la capital del Reino latino de Jerusalén , hasta que fue nuevamente conquistada por los ayubíes bajo Saladino en 1187. Durante los siguientes cuarenta años, una serie de campañas cristianas, incluidas la Tercera y Quinta Cruzadas , intentaron en vano retomar la ciudad. , hasta que el emperador Federico II dirigió la Sexta Cruzada y negoció con éxito su regreso en 1229. [1]
En 1244 , la ciudad fue tomada por las tropas de Khwarazmian . Después de 1260, el reino ayubí que incluía Jerusalén fue tomado por los mamelucos de Egipto y la ciudad fue reconstruida gradualmente a finales del siglo XIII, mientras que el cada vez más reducido estado costero cruzado fue derrotado gradualmente hasta su desaparición definitiva en 1291 . [2]
Los cruzados conquistaron la ciudad en 1099 y la mantuvieron hasta su conquista por el ejército de Saladino en el sitio de Jerusalén en 1187 y su rendición a la dinastía Ayyubí, un sultanato musulmán que gobernó en el Medio Oriente a principios del siglo XII. [3] La Sexta Cruzada puso a Jerusalén nuevamente bajo el dominio cruzado de 1229 a 1244, hasta que la ciudad fue capturada por los Khwarazmianos . El conflicto cruzado-ayyubí terminó con el ascenso de los mamelucos de Egipto en 1260 y su conquista de Tierra Santa .
El período ayubí terminó con oleadas de destrucción de la ciudad. Sus fortificaciones fueron destruidas primero, y luego la mayoría de los edificios, como parte de una política deliberada de tierra arrasada destinada a evitar que futuras cruzadas se afianzaran en la ciudad y la región.
Este fue un período breve pero relativamente turbulento y significativo en la historia de Jerusalén. Por primera vez desde la destrucción de la ciudad en el año 70 d.C., Jerusalén fue la capital de una entidad política separada, un estatus que sólo se recuperó durante el Mandato Británico en el siglo XX.
El período cruzado en la historia de Jerusalén influyó decisivamente en la historia de todo el Medio Oriente, irradiando más allá de la región hacia el mundo islámico y la Europa cristiana. Las Cruzadas elevaron la posición de Jerusalén en la jerarquía de lugares sagrados para el Islam, pero no se convirtió en un centro espiritual o político del Islam. Al final del período ayubí, el nombre de Jerusalén ya no estaba relacionado con la idea de la yihad, y el estatus geopolítico de la ciudad decayó, convirtiéndose en una ciudad secundaria, primero para el Imperio mameluco y más tarde para los otomanos .
La conquista de Jerusalén se convirtió en el objetivo principal de la Primera Cruzada , que se lanzó en 1095 con el llamado a las armas del Papa Urbano II . Cuatro ejércitos cruzados principales abandonaron Europa en agosto de 1096. El 7 de junio de 1099, los cruzados llegaron a Jerusalén. La ciudad fue asediada por el ejército a partir del 13 de julio. Los ataques a las murallas de la ciudad comenzaron el 14 de julio, con un enorme ariete y dos torres de asedio. El 15 de julio al mediodía los cruzados estaban en el muro norte y las defensas musulmanas colapsaron. [4]
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Con la conquista de Jerusalén, la mayoría de los cruzados regresaron a Europa y sólo un pequeño número de peregrinos se establecieron en Tierra Santa. Se enfrentaron a enormes desafíos, incluido el de tener su capital del Reino de Jerusalén fuera de las principales rutas comerciales y lejos de los puertos costeros. [5]
La masacre de los cruzados en Jerusalén provocó un cambio dramático en la composición de la población. Musulmanes y judíos fueron asesinados o deportados y expulsados de la ciudad. Guillermo de Tiro escribió: [6]
Los gentiles que casi habían perdido a todos sus habitantes a espada después de que la ciudad fue asaltada por la fuerza, si algunos escaparon por accidente, no les dan más lugar en la ciudad para vivir. Los líderes temerosos del cielo parecían un sacrilegio que permitiría a aquellos que no estaban entre los seguidores del cristianismo tener en su lugar residentes tan estimados.
Después de la conquista, Jerusalén quedó vaciada de habitantes y muchas casas quedaron abandonadas. La población de la ciudad latina era muy pequeña y se centraba en la Iglesia del Santo Sepulcro y la Torre de David . Guillermo de Tiro escribió: [7]
dentro de los muros de las ciudades, en las casas, apenas era difícil encontrar un lugar seguro, que los habitantes eran pocos y dispersos y los muros en ruinas estaban abiertos al ataque enemigo. Los ladrones atacaban de noche, irrumpiendo en las ciudades abandonadas, cuyos habitantes vivían lejos unos de otros. Como resultado, algunos en secreto, otros abiertamente abandonaron las propiedades que habían adquirido y comenzaron a regresar a sus países.
El primer paso de los cruzados fue detener la huida de la población anunciando una ley por la que una persona que posea un activo durante un año se convierte en su propietario. Se logró una verdadera mejora poblando Jerusalén con residentes pertenecientes a sectas del cristianismo oriental . En primer lugar, los cristianos que habían sido deportados antes del asedio fueron devueltos a la ciudad y los cruzados los llamaron "sirios". Al mismo tiempo, las autoridades locales animaron a otros cristianos a establecerse en Jerusalén, aunque las relaciones sospechosas entre estos diversos grupos y la lucha por la supremacía y el control del Santo Sepulcro causaron muchos problemas. En 1115, los cristianos sirios, desarraigados de sus hogares en Transjordania , se establecieron en la ciudad, creando un distrito continuamente poblado en el lado norte de la ciudad, que recibió su nombre. Al mismo tiempo, los gobernantes cruzados fomentaron el comercio y, en 1120, el rey Balduino II de Jerusalén impuso derechos sobre los bienes y productos alimenticios traídos a Jerusalén. Posteriormente se amplió a todo tipo de comercio y a todos los productos agrícolas alimentarios traídos desde el interior a la ciudad.
Inusualmente para una ciudad de la Edad Media , la economía de Jerusalén dependía en gran medida del turismo de peregrinos de la Europa cristiana. Recibió un nuevo impulso cuando quedó exento de aduanas, lo que permitió que los mercados de la ciudad desarrollaran y vendieran los productos importados a los peregrinos. La importancia de esta industria siguió creciendo con el establecimiento de Jerusalén como lugar santo, lo que también condujo a la mejora de las carreteras y la seguridad del tráfico. Otro factor que afectó a la economía de la ciudad fueron los diversos centros administrativos (regiales, eclesiásticos y militares ) que operaban desde Jerusalén.
Al ser una ciudad capital, Jerusalén fue el centro de varias órdenes militares . La más antigua fue la de los Caballeros Hospitalarios , que originalmente se estableció para brindar asistencia médica a los peregrinos cristianos que viajaban a Jerusalén. Con el tiempo, la orden asumió funciones militares para luchar contra los musulmanes. Su primera ubicación fue en un lugar que hoy se conoce como Muristán , cercano a la Iglesia del Santo Sepulcro. La orden construyó allí un hospital y un refugio para peregrinos. Benjamín de Tudela relata que la Orden contaba con un recinto con 400 caballeros residentes , y donde se atendía a los pacientes. [8]
La segunda orden fue la de los Caballeros Templarios , fundada en 1118. Su función oficial, como se indica en la declaración de los fundadores, era proteger el reino cruzado en Tierra Santa y el acceso de los peregrinos a los lugares santos en el Reino de Jerusalén. Además de la protección de los peregrinos, los Templarios proporcionaron una importante fuerza militar que incluía miles de soldados, con varios cientos de caballeros, en defensa del Reino de Jerusalén. Los Templarios establecieron su cuartel general en la Mezquita de Al-Aqsa y con el tiempo agregaron estructuras complejas y fortalecieron las fortificaciones. Benjamín de Tudela dijo que "300 caballeros" del templo de Salomón estaban dispuestos a luchar contra los enemigos de la fe cristiana. [8] [9]
Otra orden, la Orden de San Lázaro , fue fundada para atender a los enfermos de lepra . Se les estableció un lugar especial fuera de los muros de Jerusalén , llamado así en honor de San Lázaro . Esta Leprosería dio su nombre a las colonias de leprosos establecidas por toda Europa. [10] La Orden de San Lázaro incluía tanto a leprosos como a personas sanas que ocupaban cargos religiosos y militares. Este fenómeno, una orden religiosa militar de leprosos que participaban activamente en el país junto a una población sana, no tenía paralelo en Europa en aquel momento.
Tras la victoria de los musulmanes en la batalla de Hattin el 4 de julio de 1187, casi todas las ciudades y ciudadelas del Reino de Jerusalén fueron conquistadas por el ejército musulmán liderado por Saladino . El 17 de septiembre, las tropas musulmanas atacaron los muros de Jerusalén, y el 20 de septiembre, el propio Saladino, al frente de su ejército, sitió Jerusalén, que contenía alrededor de 30.000 residentes y otros 30.000 refugiados de toda la Tierra Santa cristiana. El asedio fue relativamente breve pero intenso y violento, ya que ambos bandos veían la ciudad como su centro religioso y cultural. Después de encarnizados combates, los musulmanes lograron socavar las fortificaciones de la ciudad en el área entre la Puerta de Damasco y la Puerta de Herodes , cerca de donde los cruzados irrumpieron en la ciudad en 1099. Los defensores se dieron cuenta de que estaban condenados y que no era posible mantenerlas. la conquista cristiana de Jerusalén. A petición del patriarca latino Hiraklio, y probablemente bajo la presión de la población civil, los cristianos decidieron entablar negociaciones con Saladino, que desembocaron en una rendición condicional. Los cruzados amenazaron con dañar los lugares sagrados islámicos en el Monte del Templo , la Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa si continuaba el bloqueo. Esta amenaza, combinada con la presión de los comandantes de los batallones musulmanes para que pusieran fin a los combates, llevó a la firma de un contrato que entregaba la ciudad a Saladino, convirtiendo a los residentes en prisioneros de guerra que podían redimirse pagando una tarifa. [11]
El 2 de octubre Jerusalén fue entregada a Saladino. Los ricos de la ciudad, incluidos el decano y los cristianos latinos, lograron salvarse, pero los pobres y refugiados que habían llegado a la ciudad sin nada no pudieron pagar el rescate. La mayoría de los tesoros de la iglesia fueron sacados de la ciudad por el Patriarca Latino, quien los pasó a la caballería musulmana para liberar a ciertos prisioneros. Saladino liberó a miles de personas sin compensación, incluida la reina Sibil, esposa de Guy de Lusignan , rey de Jerusalén, a quien se le permitió visitar a su marido en prisión en Naplusa . Unos 15.000 cristianos quedaron indigentes en la ciudad. Después de 40 días, fueron llevados prisioneros en convoyes a ciudades musulmanas como Damasco y El Cairo , donde pasaron su vida como esclavos. Los cristianos que lograron escapar de Palestina y Jerusalén pasaron por puertos controlados por los egipcios, como Ashkelon, e incluso Alejandría , donde fueron embarcados en barcos de las comunas italianas en su camino hacia Europa. [12] La caída de Jerusalén y de los lugares santos conmocionó a Europa. La conmoción provocó la muerte repentina del Papa Urbano III y la salida de la Tercera Cruzada . Para Saladino, la conquista de Jerusalén fue un logro político significativo, que lo colocó como defensor de la religión y un legendario comandante en jefe militar, y le otorgó un estatus especial en el mundo musulmán.
Después de la conquista de Jerusalén, Saladino actuó para borrar el carácter cristiano de la ciudad. Las adiciones de los cruzados a los edificios fueron destruidas. En la Cúpula de la Roca se retiraron estatuas y altares y el edificio volvió a ser mezquita. El gran edificio de la Iglesia de Santa María se convirtió en hospital. La Iglesia de Santa Ana se convirtió en madrasa , y otras iglesias fueron destruidas y sus piedras utilizadas para reparar los daños causados por el asedio. Además, se dedicó mucha atención a la restauración y mejora de las fortificaciones de la ciudad para prepararla ante un posible futuro ataque de los cristianos.
Los cruzados habían sido expulsados de la ciudad, pero los cristianos locales pertenecientes a la Iglesia Ortodoxa Oriental y a las Iglesias Ortodoxas Orientales permanecieron en la ciudad como dhimmis pagando un impuesto de capitación (árabe: Jizz'ya جزية) y, a cambio, se les permitió quedarse. en la ciudad. [13]
La Iglesia del Santo Sepulcro fue entregada a la comunidad ortodoxa griega y las llaves de la iglesia fueron confiadas a dos familias musulmanas. Para fortalecer la posición y la imagen de los musulmanes de Jerusalén, Saladino creó un sistema de waqf , que sostenía las instituciones religiosas en Jerusalén, como escuelas y mezquitas, vinculando los ingresos y el alquiler a los activos, proporcionando donaciones que financiaban el mantenimiento continuo de los edificios. y apoyó a los creyentes.
La respuesta del mundo cristiano llegó rápidamente, y la Tercera Cruzada llegó desde Europa en 1190, buscando revertir los efectos de la derrota en la batalla de Hattin , y retomar el Reino de Jerusalén , y la ciudad de Jerusalén. Los combates comenzaron con el asedio de Acre (1189-1191), y desde allí los cruzados, liderados por Ricardo Corazón de León , avanzaron hacia Jerusalén. Tras el éxito militar en la batalla de Arsuf , los cruzados llegaron a Jerusalén , pero por diversas razones tácticas y políticas, se retiraron y decidieron no intentar conquistarla. En cambio, ambas partes entablaron negociaciones, durante las cuales Saladino declaró que la idea de la yihad y la santidad de Jerusalén para el Islam reciben un significado nuevo y central. En una carta al rey de Inglaterra, admitió que no podía discutir el futuro de Jerusalén: [14]
No se parece al rey en su alma que tal renuncia sea posible, nunca me atrevería a expresar una palabra de ello a los musulmanes.
Finalmente, tras concluir el Tratado de Jaffa con Saladino en 1192, por el que se concedía a los cristianos la libertad de realizar peregrinaciones a los lugares santos, Ricardo Corazón de León partió de Tierra Santa y regresó a Europa.
Con la muerte de Saladino en 1193, el Imperio ayubí se desintegró y quedó dividido entre sus hijos. Esto llevó a luchas entre varios principados a medida que se formaban y disolvían alianzas. Jerusalén perdió su estatus de capital y centro religioso y se convirtió en una ciudad provincial en un imperio cuyo centro era a menudo Damasco o El Cairo . Sin embargo, para los cruzados siguió siendo un foco de conflicto entre cristianos y musulmanes. Esta combinación de estatus geopolítico reducido y luchas interreligiosas provocó la devastación de la ciudad durante la Quinta Cruzada .
El gobernante ayubí de Siria, Al-Mu'azzam, decidió destruir sistemáticamente las fortificaciones de Jerusalén, preocupado de que los cruzados retomaran la ciudad fuertemente fortificada. La orden del sultán de arrasar gran parte de la ciudad parecía tan inverosímil que fue necesaria su presencia personal en Jerusalén para llevarla a cabo. [ cita necesaria ] La ciudad sufrió una destrucción severa, con todas las fortificaciones destruidas excepto la Torre de David, y muchos edificios también destruidos. Gran parte de la población huyó de la ciudad por miedo a vivir en una ciudad sin fortificaciones ante una invasión. El hermano de Al-Mu'azzam, al-Malik al-Kâmil, se refirió más tarde a la Jerusalén posterior a la destrucción como simplemente "algunas iglesias y algunas casas en ruinas". El mercado, los edificios gubernamentales y los lugares sagrados sobrevivieron, pero poco más. [15] Historia de Jerusalén durante el Reino de Jerusalén
Los intentos de restaurar el poder cristiano en Jerusalén entre los años 1190 y 1210 no tuvieron éxito. [dieciséis]
La Sexta Cruzada encabezada por Federico II, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, abandonó Italia en 1228. La muerte de al-Mu'azzam negó la alianza propuesta con al-Kamil, quien junto con su hermano al-Ashraf había tomado posesión de Damasco (así como de Jerusalén) de su sobrino, el hijo de al-Mu'azzam, an-Nasir Dawud . Sin embargo, es de suponer que al-Kamil no conocía el pequeño tamaño del ejército de Federico, ni las divisiones en su interior provocadas por su excomunión, y deseaba evitar defender sus territorios contra otra cruzada. La sola presencia de Federico fue suficiente para recuperar Jerusalén, Belén, Nazaret y varios castillos circundantes sin luchar: estos fueron recuperados en febrero de 1229, a cambio de una tregua de diez años con los ayubíes y la libertad de culto para los habitantes musulmanes de Jerusalén. Los términos del tratado eran inaceptables para el Patriarca de Jerusalén Gerardo de Lausana, quien puso la ciudad bajo interdicto . En marzo, Federico se coronó en la Iglesia del Santo Sepulcro, pero debido a su excomunión y al interdicto Jerusalén nunca fue realmente reincorporada al reino, que siguió gobernado desde Acre. [17]
El tratado con los ayyubíes expiraba en 1239. Los planes para una nueva cruzada dirigida por Federico fracasaron, y el propio Federico fue excomulgado nuevamente por Gregorio IX en 1239. Sin embargo, otros nobles europeos se unieron a la causa, incluido Teobaldo. IV , conde de Champaña y rey de Navarra , Pedro de Dreux , y Amaury VI de Montfort , que llegó a Acre en septiembre de 1239. Teobaldo fue elegido líder de la cruzada en un concilio celebrado en Acre, al que asistieron la mayoría de los nobles importantes de el reino, incluidos Walter de Brienne , Juan de Arsuf y Balian de Sidón .
Es posible que los cruzados estuvieran conscientes de las nuevas divisiones entre los ayyubíes; al-Kamil había ocupado Damasco en 1238 pero murió poco después y su territorio fue heredado por su familia. Sus hijos al-Adil abu Bakr y as-Salih Ayyub heredaron Egipto y Damasco.
Los ayyubíes todavía estaban divididos entre Ayyub en Egipto, Isma'il en Damasco y Dawud en Kerak. Isma'il, Dawud y al-Mansur Ibrahim de Homs fueron a la guerra con Ayyub, quien contrató a los Khwarazmianos para luchar por él. Con el apoyo de Ayyub, los jurazmianos saquearon Jerusalén en el verano de 1244, dejándola en ruinas e inútil tanto para cristianos como para musulmanes. En octubre, los jorazmianos, junto con el ejército egipcio bajo el mando de Baibars , se encontraron con el ejército franco, liderado por Felipe de Montfort, Gualterio de Brienne y los maestros de los Templarios, Hospitalarios y Caballeros Teutónicos, junto con al -Mansur y Dawud. El 17 de octubre, el ejército egipcio-khwarazmian destruyó la coalición franco-siria, y Walter de Brienne fue hecho cautivo y luego ejecutado. En 1247, Ayyub había vuelto a ocupar la mayor parte del territorio que le había sido concedido en 1239 y también había obtenido el control de Damasco. [18]
Hay poca evidencia que indique si las incursiones mongolas penetraron en Jerusalén en 1260 o 1300 . Los informes históricos de la época tienden a entrar en conflicto, según la nacionalidad del historiador que escribió el informe. También hubo una gran cantidad de rumores y leyendas urbanas en Europa que afirmaban que los mongoles habían capturado Jerusalén e iban a devolvérsela a los cruzados. Sin embargo, estos rumores resultaron ser falsos. [19] El consenso general de los historiadores modernos es que, aunque Jerusalén pudo o no haber sido objeto de incursiones, los mongoles nunca intentaron incorporar Jerusalén a su sistema administrativo, que es lo que sería necesario para considerar un territorio. "conquistado" en lugar de "asaltado". [20] [21]
Incluso durante los conflictos, los peregrinos siguieron llegando en pequeñas cantidades. El Papa Nicolás IV negoció un acuerdo con el sultán mameluco para permitir que el clero latino sirviera en la Iglesia del Santo Sepulcro . Con el acuerdo del sultán, el Papa Nicolás, franciscano , envió un grupo de frailes para mantener la liturgia latina en Jerusalén. Como la ciudad era poco más que un remanso, no tenían alojamiento formal y simplemente vivían en un albergue de peregrinos, hasta que en 1300 el rey Roberto de Sicilia hizo una gran donación de dinero al sultán. Robert pidió que se permitiera a los franciscanos tener la Iglesia de Sión , la Capilla de María en el Santo Sepulcro y la Cueva de la Natividad , y el Sultán dio su permiso. Pero el resto de los lugares santos cristianos seguían en decadencia. [22]
Los sultanes mamelucos se propusieron visitar la ciudad, dotándola de nuevos edificios, fomentando los asentamientos musulmanes y ampliando las mezquitas. Durante el reinado del sultán Baibars , los mamelucos renovaron la alianza musulmana con los judíos y éste estableció dos nuevos santuarios, uno a Moisés y otro a Salih , para animar a numerosos peregrinos musulmanes y judíos a estar en la zona al mismo tiempo que los cristianos. , que llenó la ciudad durante la Semana Santa . [23] En 1267 Nahmánides (también conocido como Ramban) hizo aliá. En la Ciudad Vieja estableció la Sinagoga Ramban , la sinagoga activa más antigua de Jerusalén. Sin embargo, la ciudad no tenía un gran poder político y, de hecho, los mamelucos la consideraban un lugar de exilio para funcionarios desfavorecidos. La ciudad misma estaba gobernada por un emir de bajo rango. [24]
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