El período Kofun (古墳時代, Kofun jidai ) es una era en la historia de Japón que va aproximadamente del 300 al 538 d.C. (la fecha de la introducción del budismo ), después del período Yayoi . Los períodos Kofun y los subsiguientes Asuka a veces se denominan colectivamente período Yamato . Este período es la era más antigua de la historia registrada en Japón, pero los estudios dependen en gran medida de la arqueología, ya que la cronología de las fuentes históricas tiende a distorsionarse. La palabra kofun en japonés designa el tipo de túmulo funerario que data de esta época.
Fue un período de importancia cultural. Continuando con el período Yayoi, el período Kofun se caracteriza por la influencia de China y la península de Corea ; Los arqueólogos la consideran una cultura compartida en todo el sur de la península de Corea, Kyūshū y Honshū . [1] Por otro lado, los túmulos funerarios con forma de ojo de cerradura más prósperos en Japón durante este período fueron aproximadamente 5.000 en Japón desde mediados del siglo III en el período Yayoi hasta el siglo VII en el período Asuka, y muchos de ellos Tenía tumbas enormes, [2] [3] pero en el sur de la península de Corea solo hubo 13 desde el siglo V al siglo VI, y las tumbas eran pequeñas. Las decoraciones de las paredes y las armaduras de estilo japonés, que son características de los túmulos funerarios japoneses más antiguos, fueron excavadas en túmulos funerarios del siglo V en el sur de la península de Corea. Esto demuestra que Japón y el sur de la península de Corea se influyeron mutuamente. [4] [5]
Según el Nihon Shoki , el budismo y el sistema de escritura chino se introdujeron cerca del final del período desde Baekje . El período Kofun registró la primera centralización política de Japón, cuando el clan Yamato llegó al poder en el suroeste de Japón, estableció la Casa Imperial y ayudó a controlar las rutas comerciales en toda la región. [6]
Kofun (del chino medio kú古 "antiguo" + bjun墳 "montículo funerario") [7] [8] son túmulos funerarios construidos para miembros de la clase dominante entre los siglos III y VII en Japón, [9] y los Kofun El período toma su nombre de los distintivos montículos de tierra. Los montículos contenían grandes cámaras funerarias de piedra y algunos están rodeados por fosos .
Los kofun tienen cuatro formas básicas: redonda y cuadrada son las más comunes, seguidas por la "concha de vieira" y el "ojo de cerradura". La tumba con forma de cerradura tiene un estilo distintivo que sólo se encuentra en Japón, con un frente cuadrado y una parte trasera redonda. Los kofun varían en tamaño desde varios metros hasta más de 400 metros de largo, y las figuras de cerámica sin vidriar ( Haniwa ) a menudo eran enterradas bajo la circunferencia de un kofun.
Según se informa, el kofun japonés más antiguo es Hokenoyama Kofun en Sakurai, Nara , que data de finales del siglo III. En el distrito Makimuku de Sakurai, se construyeron posteriores kofuns con forma de cerradura ( Hashihaka Kofun , Shibuya Mukaiyama Kofun) a principios del siglo IV. El kofun ojo de cerradura se extendió desde Yamato hasta Kawachi —con kofun gigantes, como Daisenryō Kofun— y luego por todo el país durante el siglo V. Keyhole kofun desapareció más tarde en el siglo VI, probablemente debido a la drástica reforma de la corte de Yamato; Nihon Shoki registra la introducción del budismo en esta época. Los dos últimos grandes kofun son el kofun Imashirozuka de 190 metros de largo (620 pies) en Osaka (actualmente los estudiosos creen que es la tumba del emperador Keitai ) y el kofun Iwatoyama de 135 metros de largo (443 pies) en Fukuoka, registrado en Fudoki de Chikugo como tumba de Iwai (archirival político del emperador Keitai ). Los túmulos funerarios de Kofun en la isla de Tanegashima y dos santuarios sintoístas muy antiguos en la isla de Yakushima sugieren que estas islas eran la frontera sur del estado de Yamato ; [6] se extendía hacia el norte hasta Tainai en la actual prefectura de Niigata , donde los montículos excavados se han asociado con una persona estrechamente vinculada al reino de Yamato. [10]
Generalmente se cree que el gobierno de Yamato comenzó alrededor del año 250 d. C., y en general se acepta que los gobernantes de Yamato tuvieron una cultura y hegemonía kofun en Yamato hasta el siglo IV. La autonomía de los poderes locales se mantuvo durante todo el período, particularmente en Kibi (la actual prefectura de Okayama ), Izumo (actual prefectura de Shimane ), Koshi (actual prefectura de Fukui y Niigata ), Kenu (norte de Kantō ), Chikushi (norte de Kyūshū ) y Hola (centro de Kyūshū). Durante el siglo VI, los clanes Yamato comenzaron a dominar la mitad sur de Japón. Según el Libro de la Canción , las relaciones de Yamato con China probablemente comenzaron a finales del siglo IV.
La entidad política Yamato , que surgió a finales del siglo V, se distinguía por clanes poderosos (豪族, gōzoku ). Cada clan estaba encabezado por un patriarca (氏上, Uji-no-kami ), que realizaba rituales sagrados a los kami (objetos de adoración) del clan para garantizar su bienestar a largo plazo. Los miembros del clan eran la aristocracia, y la línea real que controlaba la corte de Yamato estaba en su apogeo. Los líderes de los clanes recibían kabane , títulos heredados que denotaban rango y posición política y que reemplazaban a los apellidos.
Algunos eruditos occidentales llaman al período Kofun período Yamato, ya que esta jefatura local se convirtió en la dinastía imperial al final del período. Sin embargo, el clan Yamato gobernó sólo una entidad política entre otras durante la era Kofun. Los arqueólogos japoneses enfatizan que otras jefaturas regionales (como Kibi ) estuvieron en estrecha competencia por el dominio en la primera mitad del período Kofun; Tsukuriyama Kofun de Kibi es el cuarto más grande de Japón.
La corte de Yamato ejerció poder sobre los clanes en Kyūshū y Honshū , otorgando títulos (algunos hereditarios) a los jefes de los clanes. El nombre Yamato se convirtió en sinónimo de Japón cuando los gobernantes Yamato suprimieron a otros clanes y adquirieron tierras agrícolas. Basados en modelos chinos (incluida la adopción de la lengua escrita china ), comenzaron a desarrollar una administración central y una corte imperial atendida por jefes de clanes subordinados sin capital permanente. Los clanes poderosos eran los clanes Soga , Katsuragi , Heguri y Koze en las provincias de Yamato y Bizen y los clanes Kibi en la provincia de Izumo . Los clanes Ōtomo y Mononobe eran líderes militares, y los clanes Nakatomi e Inbe se encargaban de los rituales. El clan Soga proporcionó el primer ministro del gobierno, los clanes Ōtomo y Mononobe proporcionaron ministros secundarios y los líderes provinciales fueron llamados kuni no miyatsuko . Los artesanos se organizaron en gremios.
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Además de los hallazgos arqueológicos que indican una monarquía local en la provincia de Kibi como un rival importante, la leyenda del príncipe Yamato Takeru del siglo IV alude a las fronteras del Yamato y los campos de batalla de la región; una frontera estaba cerca de la posterior provincia de Izumo (actual prefectura de Shimane , en el este ). Otra frontera, en Kyūshū , estaba aparentemente al norte de la actual prefectura de Kumamoto . Según la leyenda, había una tierra oriental en Honshū "cuyo pueblo desobedeció a la corte imperial" y contra quien Yamato Takeru fue enviado a luchar. [ cita necesaria ] No está claro si el país rival estaba cerca del núcleo de Yamato o más lejos. La provincia de Kai se menciona como un lugar donde el príncipe Yamato Takeru viajó en su expedición militar.
La frontera norte del período se explicó en Kojiki como la leyenda de la expedición de Shido Shōgun (四道将軍, "Shōguns a los cuatro caminos"). Ōbiko , uno de los cuatro shōgun , partió hacia el norte, hacia Koshi, y su hijo Take Nunakawawake partió hacia los estados del este. El padre se mudó al este desde el norte de Koshi y el hijo se mudó al norte; [ contradictorio ] se encontraron en Aizu, en la actual prefectura occidental de Fukushima . Aunque la leyenda probablemente no sea cierta, Aizu está cerca del sur de Tōhoku (la extensión norte de la cultura kofun de ojo de cerradura de finales del siglo IV).
Durante el período Kofun, se desarrolló una sociedad aristocrática con gobernantes militaristas . El período fue una etapa crítica en la evolución de Japón hacia un estado cohesivo y reconocido. La sociedad estaba más desarrollada en la región de Kinai y la región oriental de Setouchi . Los gobernantes de Japón solicitaron a la corte china la confirmación de los títulos reales.
Si bien el título de los gobernantes era oficialmente "Rey", se llamaban a sí mismos "Ōkimi" (大王, "Gran Rey") durante este período. Las inscripciones en dos espadas (las espadas Inariyama y Eta Funayama ) dicen Amenoshita Shiroshimesu (治天下; "gobernando el Cielo y la Tierra") y Ōkimi , lo que indica que los gobernantes invocaron el Mandato del Cielo . El título Amenoshita Shiroshimesu Ōkimi se utilizó hasta el siglo VII, cuando fue reemplazado por Tennō .
Muchos de los clanes y jefes locales que componían el sistema político Yamato afirmaban descender de la familia imperial o kami . La evidencia arqueológica de los clanes se encuentra en la Espada Inariyama, en la que el portador registró los nombres de sus antepasados para afirmar ser descendientes de Ōbiko (大彦, registrado en el Nihon Shoki como hijo del emperador Kōgen ). Varios clanes afirmaron tener su origen en China o la península de Corea.
Durante el siglo V, el clan Katsuragi (葛城氏, descendiente del legendario nieto del emperador Kōgen) era el poder más destacado en la corte y se casó con la familia imperial. Después de que el clan decayera, a finales de siglo, fue reemplazado por el clan Ōtomo . Cuando el emperador Buretsu murió sin heredero aparente, Ōtomo no Kanamura recomendó al emperador Keitai (un pariente imperial lejano en la provincia de Koshi ) como nuevo monarca. Kanamura dimitió debido al fracaso de sus políticas diplomáticas, y la corte quedó controlada por los clanes Mononobe y Soga a principios del periodo Asuka .
Toraijin se refiere a las personas que emigraron a Japón desde el extranjero a través de las islas Ryukyu o la península de Corea. Introdujeron numerosos y significativos aspectos de la cultura china en Japón, como el sistema de escritura chino y el budismo de la India. Valorando su conocimiento y cultura, el gobierno de Yamato dio un trato preferencial a los toraijin . [11] Según el libro 815, Shinsen Shōjiroku , se consideraba que 317 de 1.182 clanes en la región Kinai de Honshū tenían ascendencia extranjera. 163 eran de origen desconocido (escrito como "Kan"), 104 de Baekje ("Paekche" en la romanización más antigua), 41 de Goguryeo , 6 de Silla y 3 de Gaya . [12] Es posible que hayan emigrado a Japón entre 356 y 645.
Algunos de los muchos inmigrantes que tuvieron una influencia significativa en el Japón del período Kofun incluyeron a Wani , Yuzuki no Kimi y Achi no Omi , los fundadores del clan Kawachinofumi /clan Kawachinoaya, [13] el clan Hata [14] [15] y el clan Yamatonoaya , [16 ] [17] respectivamente. A pesar de ser étnicamente similares, muchos inmigrantes de Baekje y Silla habían llegado a Japón durante el reinado del emperador Ōjin con identidades separadas y deidades extranjeras como los kami Inari . [18] [19]
Otros inmigrantes que se establecieron en Japón a partir del siglo IV fueron progenitores de clanes japoneses. Según Kojiki y Nihon Shoki , el registro más antiguo de un inmigrante de Silla es Amenohiboko : un príncipe legendario de Silla que se estableció en Japón en la era del emperador Suinin , posiblemente durante los siglos III o IV.
Baekje y Silla enviaron a sus príncipes como rehenes a la corte de Yamato a cambio de apoyo militar. [20] [21] [22] [23] El rey Muryeong de Baekje nació en Kyushu (筑紫) de Japón como hijo de un rehén en 462, [24] y dejó un hijo en Japón que era antepasado del menor. -Clan noble Yamato no Fubito (和史, "Escribas de Yamato" ) . Según el Shoku Nihongi (続日本紀) , el pariente de Yamato no Fubito ( Takano no Niigasa ) era un descendiente de décima generación del rey Muryeong de Baekje, quien fue elegida como concubina del emperador Kōnin y fue la madre del emperador Kanmu . En 2001, el emperador Akihito confirmó su antigua herencia real coreana a través del emperador Kanmu. [25]
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Los chinos , japoneses y coreanos escribieron relatos históricos principalmente en caracteres chinos , lo que hizo difícil rastrear la pronunciación original. Aunque la escritura era en gran medida desconocida para los japoneses indígenas de la época, la élite japonesa parece haber apreciado cada vez más las habilidades literarias de los extranjeros. La Espada Inariyama , fechada tentativamente en 471 o 531, contiene inscripciones en caracteres chinos en un estilo utilizado en China en ese momento. [26]
La caballería llevaba armadura, espadas y otras armas, y utilizaba métodos militares avanzados similares a los del noreste de Asia . La evidencia de los avances se ve en los haniwa (埴輪, "anillo de arcilla") , ofrendas de arcilla colocadas en un anillo sobre y alrededor de los túmulos de las tumbas de la élite gobernante. Los más importantes de estos haniwa se encontraron en el sur de Honshū (especialmente en la región de Kinai alrededor de la prefectura de Nara ) y en el norte de Kyūshū . Las ofrendas funerarias haniwa fueron esculpidas en forma de caballos, gallinas, pájaros, abanicos, peces, casas, armas, escudos, sombrillas, almohadas y humanos masculinos y femeninos. Otra pieza funeraria, la magatama (勾玉, "joya curva") , se convirtió en un símbolo del poder imperial.
Gran parte de la cultura material del período Kofun demuestra que Japón estaba en estrecho contacto político y económico con Asia continental (especialmente con las dinastías del sur de China) a través de la Península de Corea; Se han encontrado espejos de bronce fundidos con el mismo molde a ambos lados del estrecho de Tsushima . El riego , la sericultura y el tejido fueron traídos a Japón por inmigrantes, que se mencionan en las antiguas historias japonesas; el clan Hata introdujo la sericultura y ciertos tipos de tejido. [27]
La introducción del budismo en 538 marcó la transición del período Kofun al período Asuka , que coincidió con la reunificación de China bajo la dinastía Sui a finales de siglo. Japón quedó profundamente influenciado por la cultura china, agregando un contexto cultural a la distinción religiosa entre los períodos.
Según el Libro de Sui , Silla y Baekje valoraban mucho las relaciones con el Wa del período Kofun y los reinos coreanos hicieron esfuerzos diplomáticos para mantener su buena reputación con los japoneses. [28] El Libro de la Canción informó que un emperador chino nombró a los cinco reyes de Wa en 451 para supervisar los asuntos militares de Wa, Silla, Imna , Gara, Jinhan y Mahan. [29]
Según el Nihon Shoki , Silla fue conquistada por la emperatriz consorte japonesa Jingū en el siglo III. [30] Sin embargo, debido a la falta de evidencia, [31] esta historia se considera de naturaleza mitológica. Informó que el príncipe de Silla vino a Japón para servir al emperador de Japón , [32] y vivió en la provincia de Tajima . Conocido como Amenohiboko, su descendiente es Tajima Mori. [33] Según Kojiki [34] y Nihon Shoki , [35] Geunchogo de Baekje presentó sementales, yeguas de cría y entrenadores al emperador japonés durante el reinado del emperador Ōjin . [36]
Según Kojiki y Nihon Shoki , Baekje también había enviado a un erudito llamado Wani durante el reinado del emperador Ōjin . Se dice que fue el pionero de la introducción del sistema de escritura chino en Japón.
Las Samguk sagi ( Crónicas de los Tres Reinos ) informaron que Baekje y Silla enviaron a sus príncipes como rehenes a la corte de Yamato a cambio de apoyo militar para continuar con sus campañas militares; El rey Asin de Baekje envió a su hijo ( Jeonji ) en 397, [37] y el rey Silseong de Silla envió a su hijo Misaheun en 402. [38] Hogong , de Japón, ayudó a fundar Silla. [39]
A mediados de 2021, The Nikkei publicó un nuevo hallazgo sobre la composición genética de los japoneses modernos y descubrió que gran parte de la composición japonesa podría dividirse en dos grupos principales, uno es "Jomon" y el otro es " Toraijin ", un grupo de personas. que entró en Japón siguiendo al pueblo Jomon. [40] Jun Ohashi, investigador principal y profesor de la Universidad de Tokio , explicó que se recolectaron muestras genéticas de 50 personas de cada prefectura de un total de 47. [40]
El estudio explica que los Toraijin, que entraron al archipiélago japonés desde el sur de la península de Corea después del pueblo Yayoi (que utilizó la misma ruta) se concentraron en una región específica de Japón contrariamente a la creencia popular. Los investigadores estaban intrigados por el hecho de que los genomas encontrados en las regiones de Kinki , Hokuriku y Shikoku estuvieran compuestos en su mayoría por Toraijin, mientras que el resto estaba compuesto principalmente por hebras de Jomon. El profesor Ohashi dijo: "En el norte de Kyushu, la población de inmigrantes no aumentó mucho incluso después del desembarco, sino que se expandió en áreas como Shikoku y Kinki". [40]
Los sitios arqueológicos en la prefectura de Aichi han revelado que los pueblos Jomon y Toraijin coexistieron durante mucho tiempo durante el período Yayoi. Las diferencias entre las prefecturas que permanecen en el archipiélago japonés moderno, como se ve en este análisis, pueden reflejar eventos que nadie conoce aún y que ocurrieron en el proceso de mestizaje durante el período Yayoi. [40]
Un estudio publicado en la revista Science Advances encontró que la población de Japón tenía firmas genéticas de tres poblaciones antiguas en lugar de solo dos como se pensaba anteriormente. [41] El estudio afirma que, además de las corrientes Jōmon y Yayoi descubiertas anteriormente, se planteó la hipótesis de que durante el período de transición Yayoi-Kofun se introdujo una nueva corriente que tenía una fuerte afinidad cultural y política con Corea y China. [42] Este grupo fue clasificado bajo la ascendencia "asiática oriental" que estaba representada por los chinos Han del norte en Beijing . [43] Se cree que los japoneses modernos están compuestos por ascendencia Jōmon, del noreste de Asia (Yayoi) y del recién descubierto ascendencia del este de Asia. [41] El Nikkei publicó un artículo que mostraba que la corriente Kofun en el japonés moderno se concentraba en regiones específicas como Kinki , Hokuriku y Shikoku . [44]
También se observa una fuerte afinidad cultural y política entre Japón , Corea y China en varias importaciones, incluidos espejos y monedas chinos , materias primas coreanas para la producción de hierro y caracteres chinos inscritos en instrumentos metálicos. [45] Varias líneas de evidencia arqueológica apoyan la introducción de nuevos grandes asentamientos en Japón, muy probablemente desde el sur de la península de Corea , durante la transición cultural Yayoi-Kofun [46] , lo que podría reflejar la ruta general tomada por el pueblo Kofun. Sin embargo, aún no se ha realizado un estudio que examine la relación genética entre la antigua Corea y el período Kofun.
Los investigadores observaron que hoy en día existe una heterogeneidad ancestral en todo Japón, que no se refleja completamente en este conjunto de referencia estándar. [45] También afirmaron que con los recursos limitados que tenían, ya que solo tres esqueletos de Kofun estaban disponibles para su examen, todavía hay muchas más preguntas que deben responderse. "Los individuos Kofun secuenciados no fueron enterrados en montículos con forma de ojo de cerradura [reservados para individuos de alto rango], lo que implica que eran personas de menor rango", dijo Nakagome. "Para ver si esta ascendencia del este de Asia jugó un papel clave en la transición, necesitamos secuenciar a las personas con un rango más alto". [46]
Se sabe que el estudio es el análisis más completo del archipiélago japonés publicado hasta la fecha. [47] Daniel G. Bradley, codirector del proyecto de investigación, dijo: "Nuestros conocimientos sobre los complejos orígenes de los japoneses modernos muestran una vez más el poder de la genómica antigua para descubrir nueva información sobre la prehistoria humana que no podría verse de otra manera. ". [48]
Takashi Gakuhari, investigador que realizó el experimento y profesor de la Universidad de Kanazawa , explicó en una entrevista con Ishikawa TV que se descubrió que la mayor parte del 40% [49] de la ascendencia genética japonesa moderna provenía de inmigrantes que llegaron durante el período Kofun, lo que contradice en cierto modo la estudio antes mencionado. Sin embargo, seguía confiando en que la línea Kofun desempeñaba un papel importante en la genética japonesa actual. [49]
Después de la publicación, el Asahi Shimbun realizó una entrevista con el equipo de investigación y el equipo explicó que solo tres restos humanos del pueblo Kofun excavados en la ciudad de Kanazawa se utilizaron para estudiar los genes del pueblo Kofun y que es necesario estudiar los genes. de muchos otros restos humanos para concluir la nueva teoría. [50] Takashi Gakuhari dijo que este es el primer estudio que proporciona evidencia de que los japoneses se componen de tres grupos ancestrales: Jomon, Yayoi y Kofun. También dijo que le gustaría seguir estudiando el misterioso origen del pueblo japonés examinando los genomas de otros antiguos lugares de enterramiento. [50]
Kenichi Shinoda, director del Museo Nacional de Naturaleza y Ciencia , añadió que la información genética del pueblo Yayoi varía según la región y el período de tiempo con ejemplos similares a los de los japoneses modernos. Para aclarar los resultados, dijo, es necesario aumentar el número de huesos humanos a analizar. [51]
Según un acuerdo alcanzado en la cumbre Japón-Corea del Sur de 2001, los historiadores japoneses y surcoreanos llevaron a cabo investigaciones históricas conjuntas en dos fases, incluida la relación entre Japón y la península de Corea durante el período Kofun. El punto en cuestión era el "Mimana Nihon-fu" (任那日本府), que se decía que era la institución de gobierno que Japón estableció en Corea en ese momento. Después de la controversia, los historiadores japoneses y surcoreanos coincidieron en que había japoneses en el sur de Corea y que el término "Mimana Nihon-fu" no se usaba en ese momento y no debía usarse porque era engañoso. Sin embargo, no pudieron ponerse de acuerdo sobre la posición del pueblo japonés en Corea en ese momento. La parte japonesa afirmó que las instituciones establecidas en Corea por el pueblo japonés no estaban bajo el control de los coreanos, sino que eran operadas independientemente por el pueblo japonés y llevaban a cabo negociaciones diplomáticas con la confederación Gaya. Por otro lado, la parte surcoreana afirmó que la agencia era la oficina diplomática de Gaya, que empleaba a los japoneses como burócratas de Gaya. La colaboración finalizó en 2010 con la publicación de un informe final que describe lo anterior. La parte japonesa divulga el texto completo del acta relativa a la investigación conjunta. [52] [53] [54] [55] [56]
Ante este regreso de Koguryo, los líderes Paekche recurrieron a Yamato en busca de apoyo militar, incluso enviando a su príncipe heredero a Yamato como rehén en 397, tal como Silla había enviado rehenes principescos a Koguryo en 392 cuando ese reino necesitaba urgentemente apoyo militar. .
Sólo podemos adivinar, por ejemplo, lo que sintieron las muchachas enviadas periódicamente como esposas a cortes extranjeras, el príncipe heredero de Paekche cuando fue enviado a la corte de Yamato como rehén en el año 397 d.C., o el príncipe de Silla que Experimentó la misma suerte en 402.
Paekche fue atacado frecuentemente por Koguryo durante el siglo, lo que provocó continuas solicitudes de ayuda por parte de Yamato; Está registrado que Paekche incluso envió a un príncipe heredero a Yamato como rehén en una ocasión y a la madre del rey en otra. Sin embargo, probablemente debido a disensiones internas, Yamato no envió tropas a la península. El interés de Yamato en Corea era aparentemente un deseo de acceso a tecnología y recursos continentales mejorados, especialmente el hierro.
En 402, Silla concluyó la paz con los Wa. Luego, el príncipe Misahun fue enviado a Japón como rehén. Esto pudo haber sido un acto de venganza por parte del monarca de Silla, quien, como Príncipe Silsong, había sido enviado como rehén a Koguryo por el padre del Príncipe Misahun. A pesar de la paz, las relaciones Silla-Wa nunca fueron amistosas, sin duda debido en parte a la alianza Wa-Kaya.
姓氏。古代の有力帰化系氏族。出自は諸説あるが、おそらく五世紀に渡来した中国人の子孫で、養蚕・機織の技術をもって朝廷に仕え、伴造（とものみやつこ）の一員として秦造(はたのみやつこ）を称したと思われる。 Apellido
. Clan de inmigrantes influyente en la antigüedad. Varias teorías sobre los orígenes, pero lo más probable es que sean descendientes de inmigrantes chinos que llegaron a Japón en el siglo V, quienes se cree que trajeron la sericultura y las tecnologías de tejido y sirvieron en la corte imperial, y a quienes se les concedió el título de
Hata no Miyatsuko
como miembros. del
Tomo no Miyatsuko
[un rango imperial responsable de supervisar a los artesanos técnicamente capacitados].
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