Sakoku (鎖国, literalmente "país cerrado") es el nombre común de la política exterior aislacionista del shogunato japonés Tokugawa bajo la cual, durante más de 250 años durante el período Edo (de 1603 a 1868), las relaciones y el comercio entre Japón y otros Los países estaban severamente limitados y a casi todos los extranjeros se les prohibió ingresar a Japón, mientras que a los japoneses comunes se les impidió salir del país. La política fue promulgada por el gobierno del shogunato ( bakufu ) bajo Tokugawa Iemitsu a través de una serie de edictos y políticas de 1633 a 1639. El término sakoku se origina en la obra manuscrita Sakoku-ron (鎖国論) escrita por el astrónomo y traductor japonés Shizuki Tadao en 1801. Shizuki inventó la palabra mientras traducía las obras del viajero alemán del siglo XVII Engelbert Kaempfer sobre Japón. [1]
Fue precedido por un período de comercio prácticamente sin restricciones y piratería generalizada. Los marineros y comerciantes japoneses viajaron por Asia, formando a veces comunidades Nihonmachi en ciertas ciudades, mientras que las embajadas y enviados oficiales visitaron los estados asiáticos, Nueva España y sus sucesores, y Europa. Este período también se destacó por un gran número de comerciantes y piratas extranjeros que residían en Japón y operaban en aguas japonesas.
Japón no quedó completamente aislado bajo la política de sakoku . Sakoku era un sistema en el que el shogunato y ciertos dominios feudales ( han ) imponían estrictas regulaciones sobre el comercio y las relaciones exteriores . Había un amplio comercio con China a través del puerto de Nagasaki, en el extremo occidental de Japón, con una zona residencial para los chinos. La política establecía que la única influencia europea permitida era la fábrica holandesa de Dejima en Nagasaki . Las innovaciones científicas, técnicas y médicas occidentales llegaron a Japón a través del Rangaku ("aprendizaje holandés"). El comercio con Corea se limitaba al dominio Tsushima (hoy parte de la prefectura de Nagasaki ) y al wakan en Choryang (parte de la actual Busan ). También hubo intercambios diplomáticos a través del Joseon Tongsinsa de Corea. El comercio con el pueblo ainu se limitaba al dominio Matsumae en Hokkaidō , y el comercio con el reino Ryūkyū tenía lugar en el dominio Satsuma (actual prefectura de Kagoshima ). [2] Aparte de estos contactos comerciales directos en provincias periféricas, los países comerciales enviaron misiones regulares al shōgun en Edo y en el Castillo de Osaka .
La política terminó después de 1853 cuando la Expedición Perry comandada por Matthew C. Perry forzó la apertura de Japón al comercio estadounidense (y, por extensión, occidental) a través de una serie de tratados , llamados la Convención de Kanagawa .
Ningún barco japonés... ni ningún nativo de Japón se atreverá a salir del país; el que actúe en contra de esto, morirá, y el barco con la tripulación y las mercancías a bordo será secuestrado hasta nueva orden. Toda persona que regrese del extranjero será condenada a muerte. Quien descubra a un sacerdote cristiano tendrá una recompensa de 400 a 500 láminas de plata y por cada cristiano en proporción. Todo Namban (portugués y español) que propague la doctrina de los católicos, o lleve este nombre escandaloso, será encarcelado en la Onra , o cárcel común del pueblo. Toda la raza portuguesa con sus madres, nodrizas y todo lo que les pertenece, será desterrada a Macao. El que se atreva a traer una carta del extranjero, o a regresar después de haber sido desterrado, morirá con su familia; y cualquiera que se atreva a interceder por él, será condenado a muerte. Ningún noble ni ningún soldado podrá comprar nada al extranjero.
[3]
Se considera convencionalmente que el shogunato impuso y aplicó la política sakoku para eliminar la influencia colonial y religiosa principalmente de España y Portugal , que se percibía como una amenaza a la estabilidad del shogunato y a la paz en el archipiélago . El creciente número de conversos católicos en el sur de Japón (principalmente Kyūshū ) fue un elemento significativo de lo que se consideraba una amenaza. Basándose en trabajos realizados por historiadores japoneses en la década de 1970, algunos académicos han cuestionado esta visión, creyendo que es sólo una explicación parcial de la realidad política.
Antes de los Tokugawa, Toyotomi Hideyoshi había comenzado a volverse contra los misioneros europeos después de que comenzara la conquista española de Filipinas, y el progreso gradual de los españoles allí condujo a una creciente hostilidad también por parte de los Tokugawa. [4] [5]
Las motivaciones para el fortalecimiento gradual de las prohibiciones marítimas a principios del siglo XVII deben considerarse dentro del contexto de la agenda interna del bakufu Tokugawa. Un elemento de esta agenda era adquirir suficiente control sobre la política exterior de Japón para no sólo garantizar la paz social, sino también mantener la supremacía de Tokugawa sobre los demás señores poderosos del país, particularmente los tozama daimyō .
Estos daimyō habían utilizado los vínculos comerciales del este de Asia con resultados rentables durante el período Sengoku , lo que también les permitió aumentar su fuerza militar. Al restringir la capacidad del daimyō para comerciar con barcos extranjeros que llegaban a Japón o buscar oportunidades comerciales en el extranjero, el bakufu Tokugawa podía garantizar que ninguno se volviera lo suficientemente poderoso como para desafiar la supremacía del bakufu . Esto es consistente con la justificación generalmente aceptada para la implementación del sistema de asistencia alternativa, o sankin-kōtai , por parte del bakufu Tokugawa .
Dirigir el comercio predominantemente a través de Nagasaki , que quedó bajo el control de Toyotomi Hideyoshi en 1587, permitiría al bakufu, a través de impuestos y gravámenes, reforzar su propio tesoro. Esto no era un asunto menor, ya que la falta de riqueza había limitado tanto al bakufu Kamakura anterior como al bakufu Muromachi de maneras cruciales. [6] Se podría argumentar que centrarse en la eliminación de la influencia occidental y cristiana del archipiélago japonés como principal impulsor del kaikin es una lectura un tanto eurocéntrica de la historia japonesa, aunque es una percepción común. [7]
Sin embargo, el cristianismo y las dos potencias coloniales con las que estaba más fuertemente asociado fueron vistos como amenazas genuinas por el bakufu Tokugawa . Una vez que los restos del clan Toyotomi fueron derrotados en 1615, Tokugawa Hidetada centró su atención en el único desafío creíble que quedaba a la supremacía de Tokugawa. El bakufu tomó en serio los desafíos religiosos a la autoridad central, ya que los desafíos eclesiásticos por parte de monjes budistas armados eran comunes durante el período sengoku . La emperatriz Meishō (r. 1629-1643) también tuvo serias dudas cuando escuchó acerca de cómo españoles y portugueses estaban invadiendo y colonizando el Nuevo Mundo , y pensó que Japón pronto se convertiría en uno de los muchos países en su poder.
Los comerciantes protestantes ingleses y holandeses reforzaron esta percepción al acusar a los misioneros españoles y portugueses de difundir la religión sistemáticamente, como parte de una supuesta política de dominar y colonizar culturalmente los países asiáticos. Los japoneses generalmente consideraban que los holandeses y los ingleses podían separar religión y comercio, mientras que sus homólogos ibéricos eran vistos con mucha sospecha. Los holandeses, deseosos de arrebatar el comercio a los españoles y portugueses, no tuvieron problemas en reforzar esta opinión.
El número de cristianos en Japón había ido aumentando constantemente debido a los esfuerzos de los misioneros, como Francisco Javier y los daimyō conversos. El desencadenante directo que se dice que impulsó la imposición del sakoku fue la rebelión de Shimabara de 1637-1638, un levantamiento de 40.000 campesinos, en su mayoría cristianos. Posteriormente, el shogunato acusó a los misioneros de instigar la rebelión, los expulsó del país y prohibió estrictamente la religión bajo pena de muerte. Los cristianos japoneses restantes, en su mayoría en Nagasaki, formaron comunidades clandestinas y llegaron a ser llamados Kakure Kirishitan .
Todo contacto con el mundo exterior quedó estrictamente regulado por el shogunato o por los dominios (Tsushima, Matsumae y Satsuma) asignados a la tarea. A los comerciantes holandeses se les permitió continuar el comercio en Japón sólo si aceptaban no participar en actividades misioneras. Hoy en día, el porcentaje cristiano de la población (1%) en Japón sigue siendo mucho más bajo que en otros países del este de Asia como China (3%), Vietnam (7%) y Corea del Sur (29%). [8]
La política sakoku fue también una forma de controlar el comercio entre Japón y otras naciones, así como de afirmar su nuevo lugar en la jerarquía del este de Asia. Los Tokugawa se habían propuesto crear su propio sistema internacional a pequeña escala donde Japón pudiera seguir accediendo al comercio de productos esenciales como medicamentos, y obtener acceso a información de inteligencia esencial sobre los acontecimientos en China, evitando al mismo tiempo tener que aceptar un estatus subordinado dentro del Sistema tributario chino .
La relación diplomática oficial generalmente constructiva de Japón con Joseon Corea permitió que Corea enviara embajadas regulares ( Tongsinsa ) a Japón. Junto con el dinámico comercio entre Tsushima y Corea, así como la presencia de japoneses en el wakan de Busan , Japón pudo acceder a los desarrollos culturales, intelectuales y tecnológicos chinos a lo largo del período Edo . En el momento de la promulgación de las versiones más estrictas de las prohibiciones marítimas, la dinastía Ming había perdido el control de gran parte de China y era innecesario, y quizás indeseable, que Japón mantuviera relaciones diplomáticas oficiales con cualquiera de los gobiernos Ming o Qing . mientras que la cuestión de la legitimidad imperial seguía sin resolverse.
Japón pudo adquirir los bienes importados que necesitaba a través del comercio intermediario con los holandeses y a través de las islas Ryukyu . De hecho, los japoneses alentaron a los gobernantes del Reino Ryūkyū a mantener una relación tributaria con China, a pesar de que el clan Shimazu había establecido subrepticiamente una gran influencia política en las Islas Ryukyu. [6] Los Qing se volvieron mucho más abiertos al comercio después de haber derrotado a los leales a los Ming en Taiwán y, por lo tanto, los gobernantes de Japón sintieron aún menos necesidad de establecer relaciones oficiales con China.
Los desafíos liberalizadores al sakoku surgieron desde dentro de la élite japonesa en el siglo XVIII, pero fracasaron. [10] Más tarde, la política sakoku fue la principal salvaguardia contra el agotamiento total de los recursos minerales japoneses, como la plata y el cobre, hacia el mundo exterior. Sin embargo, mientras que la exportación de plata a través de Nagasaki estuvo controlada por el shogunato hasta el punto de detener toda exportación, la exportación de plata a través de Corea continuó en cantidades relativamente altas. [11]
La forma en que Japón se mantuvo al tanto de la tecnología occidental durante este período fue estudiando textos médicos y de otro tipo en holandés obtenidos a través de Dejima. Esto se convirtió en un campo floreciente a finales del siglo XVIII que se conoció como Rangaku (estudios holandeses). Quedó obsoleto después de la apertura del país y el colapso de la política sakoku . A partir de entonces, muchos estudiantes japoneses (por ejemplo, Kikuchi Dairoku ) fueron enviados a estudiar a países extranjeros, y muchos empleados extranjeros fueron empleados en Japón (véase o-yatoi gaikokujin ).
Las políticas asociadas al sakoku terminaron con la Convención de Kanagawa en respuesta a las demandas del comodoro Perry .
El comercio prosperó durante el período sakoku y, aunque las relaciones y el comercio se restringieron a ciertos puertos, el país estaba lejos de estar cerrado. Incluso cuando el shogunato expulsó a los portugueses, simultáneamente entablaron conversaciones con representantes holandeses y coreanos para garantizar que el volumen general de comercio no se viera afectado. [12]
Por lo tanto, en las últimas décadas se ha vuelto cada vez más común en los estudiosos referirse a la política de relaciones exteriores del período no como sakoku , que implica un país totalmente apartado, aislado y "cerrado", sino con el término kaikin (海禁, "prohibiciones marítimas"). ") utilizado en documentos de la época y derivado del concepto chino similar haijin . [13]
Durante el período sakoku , el Japón comerciaba con cinco entidades, a través de cuatro "pasarelas". El más grande fue el comercio privado chino en Nagasaki (que también comerciaba con el Reino Ryūkyū ), donde también se permitía operar a la Compañía Holandesa de las Indias Orientales . El dominio del clan Matsumae en Hokkaidō (entonces llamado Ezo ) comerciaba con el pueblo ainu . A través del daimyō del clan Sō de Tsushima, hubo relaciones con la Corea de la dinastía Joseon . Ryūkyū, un reino semiindependiente durante casi todo el período Edo, estuvo controlado por el daimyō del clan Shimazu del dominio Satsuma . [11]
Tashiro Kazui ha demostrado que el comercio entre Japón y estas entidades se dividía en dos tipos: el Grupo A, en el que sitúa a China y los holandeses, "cuyas relaciones caían bajo la jurisdicción directa del Bakufu de Nagasaki", y el Grupo B, representado por los coreanos. Reino y el Reino Ryūkyū, "que se ocupaban de los dominios Tsushima (el clan Sō) y Satsuma (el clan Shimazu) respectivamente". [11]
Muchos artículos comercializados desde Japón a Corea y al Reino Ryūkyū finalmente fueron enviados a China. En las islas Ryūkyū y Corea, los clanes encargados del comercio construyeron ciudades comerciales fuera del territorio japonés donde realmente se llevaba a cabo el comercio. [12] Debido a la necesidad de que los súbditos japoneses viajaran hacia y desde estos puestos comerciales, esto parecía una especie de comercio saliente, en el que los súbditos japoneses establecían contacto regular con comerciantes extranjeros en tierras esencialmente extraterritoriales . [14]
El comercio con los comerciantes chinos y holandeses en Nagasaki se realizaba en una isla llamada Dejima , separada de la ciudad por un estrecho estrecho; los extranjeros no podían ingresar a Nagasaki desde Dejima, ni los civiles japoneses podían ingresar a Dejima sin un permiso o autorización especial. Para los habitantes de la isla, las condiciones en Dejima eran humillantes; la policía de Nagasaki podía acosarlos a voluntad, y en todo momento había una fuerte guardia japonesa apostada en el estrecho puente que conducía al continente para impedirles salir de la isla. [15]
Las potencias occidentales en expansión realizaron muchos intentos aislados de poner fin a la reclusión de Japón durante los siglos XVII, XVIII y XIX. Todos los barcos estadounidenses, rusos y franceses intentaron entablar una relación con Japón, pero fueron rechazados.
Estos intentos, en gran parte infructuosos, continuaron hasta el 8 de julio de 1853, cuando el comodoro Matthew Perry de la Marina de los EE. UU. con cuatro buques de guerra : Mississippi , Plymouth , Saratoga y Susquehanna entraron en la bahía de Edo ( Tokio ) y mostraron el poder amenazador de los Paixhans de sus barcos. armas . Exigió que Japón se abriera al comercio con Occidente. Estos barcos llegaron a ser conocidos como los kurofune , los Barcos Negros .
Al año siguiente, en la Convención de Kanagawa (31 de marzo de 1854), Perry regresó con ocho barcos y obligó al Shogun a firmar el " Tratado de Paz y Amistad ", estableciendo relaciones diplomáticas formales entre Japón y Estados Unidos. El Reino Unido firmó el Tratado de Amistad Anglo-Japonés a finales de 1854.
Entre 1852 y 1855, el almirante Yevfimiy Putyatin de la Armada rusa hizo varios intentos de obtener del Shogun condiciones comerciales favorables para Rusia. En junio de 1853, llevó a la bahía de Nagasaki una carta del ministro de Asuntos Exteriores, Karl Nesselrode , y le mostró a Tanaka Hisashige una máquina de vapor, probablemente la primera jamás vista en Japón. Sus esfuerzos culminaron con la firma del Tratado de Shimoda en febrero de 1855.
En cinco años, Japón había firmado tratados similares con otros países occidentales. El Tratado Harris se firmó con los Estados Unidos el 29 de julio de 1858. Estos " Tratados Ansei " fueron ampliamente considerados por los intelectuales japoneses como desiguales, ya que se habían impuesto a Japón mediante la diplomacia de cañoneras y como una señal del deseo de Occidente de incorporar a Japón a el imperialismo que se había ido apoderando del continente. Entre otras medidas, dieron a las naciones occidentales un control inequívoco de los aranceles sobre las importaciones y el derecho de extraterritorialidad a todos sus nacionales visitantes. Seguirían siendo un punto de fricción en las relaciones de Japón con Occidente hasta principios del siglo XX.
Los bafuku enviaron varias misiones al extranjero para aprender sobre la civilización occidental, revisar tratados y retrasar la apertura de ciudades y puertos al comercio exterior.
En 1860 se envió una embajada japonesa a los Estados Unidos , a bordo del Kanrin Maru .
En el incidente de Tsushima de 1861 , una flota rusa intentó forzar la apertura de un puerto no abierto oficialmente al comercio exterior con países extranjeros, pero fue repelida con la ayuda de los británicos.
Se envió una embajada a Europa en 1862 y una segunda embajada a Europa en 1863. Japón también envió una delegación y participó en la Exposición Universal de 1867 en París.
También se enviaron a Europa otras misiones, distintas de las del Shogunato, como las de los Cinco Chōshū , y misiones del feudo de Satsuma .
China bajo las dinastías Ming y Qing , así como Joseon , había implementado políticas aislacionistas antes que Japón, comenzando con los Ming implementando Haijin a partir de 1371. A diferencia del sakoku , los chinos y coreanos también prohibieron las influencias extranjeras fuera de Asia Oriental, mientras que Rangaku permitió a Occidente. ideas distintas al cristianismo para ser estudiadas en Japón. China se vio obligada a abrirse en el Tratado de Nankín y en tratados posteriores, tras su derrota en la Primera Guerra del Opio . Joseon, que había desarrollado una reputación como reino ermitaño , fue obligado a salir del aislacionismo por Japón en el Tratado Japón-Corea de 1876 , haciendo uso de la diplomacia de cañoneras que había sido utilizada por Estados Unidos para obligar a Japón a abrirse.