La orden Chishti ( en persa : چشتی طريقة , romanizada : Chishtī ṭarīqa ) es una orden sufí del Islam sunita que lleva el nombre de la ciudad de Chisht, donde fue iniciada por Abu Ishaq Shami . La orden fue traída al sur de Asia por Mu'in al-Din Chishti en la ciudad de Ajmer .
La Orden Chishti es conocida por su énfasis en el amor, la tolerancia y la apertura. [1] La orden Chishti se sigue principalmente en Afganistán y el subcontinente indio . Fue la primera de las siete órdenes sufíes principales (Chishti, Qadiri , Suhrawardi , Madariyya , Kubrawiyya , Qalandariyya y Naqshbandi ) que se estableció en esta región. Khwaja Muinuddin Chishti introdujo la Orden Chishti en Ajmer ( Rajastán , India) en algún momento a mediados del siglo XII. Fue el octavo en la línea de sucesión del fundador de la Orden Chishti, Abu Ishaq Shami . Ahora hay varias ramas de la orden, que ha sido la hermandad sufí más destacada del sur de Asia desde el siglo XII. [2]
En el siglo XX, la orden se ha extendido más allá de Afganistán y del subcontinente indio. Los maestros chishti han establecido centros en el Reino Unido , Estados Unidos , Canadá , Australia , África oriental y meridional.
Los shaykhs de Chishti han enfatizado la importancia de mantenerse a distancia del poder mundano. [3] Un gobernante podía ser un patrón o un discípulo, pero siempre debía ser tratado como un devoto más. Un maestro de Chishti no debía asistir a la corte ni involucrarse en asuntos de estado, ya que esto corrompería el alma con asuntos mundanos. En su último discurso a sus esclavos, Khawaja Moinuddin Chishti dijo:
No pidas ayuda, caridad ni favores a nadie, excepto a Dios. No vayas nunca a la corte de los reyes, pero no te niegues a bendecir y ayudar a los necesitados y a los pobres, a las viudas y a los huérfanos, si llaman a tu puerta. [4]
La práctica de Chishti también se destaca por Sama : evocar la presencia divina escuchando y perdiéndose en una forma de música y poesía, generalmente Qawwali . [5] La Chishti, y algunas otras órdenes sufíes, creen que Sama puede ayudar a los devotos a olvidarse de sí mismos en el amor de Alá . Sin embargo, la orden también insiste en que los seguidores observen la gama completa de obligaciones musulmanas; no las descarta como mero legalismo, como han hecho algunas vertientes del sufismo. [5]
Sin embargo, algunos Qadiris señalan que la Orden Chishti y Moinuddin Chishti nunca permitieron instrumentos musicales, y citan a un Chishti, Muhammad Ibn Mubarak Kirmani, el Mureed de Khwaja Fareed al-Deen Ganj-e-Shakar, quien escribió en su Siyar al-Awliya que Nizamuddin Auliya dijo lo siguiente: [6]
“Sima’ (escuchar Qawwali) está permitido si se cumplen algunas condiciones. El cantante debe ser un adulto y no un niño o una mujer. El oyente debe escuchar todo sólo en el recuerdo de Allah. Las palabras que se cantan deben estar libres de obscenidad e indecencia y no deben ser nulas. No debe haber instrumentos musicales presentes en la reunión. Si se cumplen todas estas condiciones, Sima’ está permitido”.
“...Alguien se quejó al Sultán del Mashaa’ikh de que algunos derviches bailaban en una reunión donde había instrumentos musicales. Él dijo que no hacían nada bueno, ya que algo inadmisible no puede ser tolerado”.— Siyar al-Awliya [6] [7]
Sin embargo, esto ha sido refutado por el extracto más histórico de la cita de Nizamuddin Auliya : [6]
El oído, la persona que está siendo escuchada debe ser un hombre maduro y no un niño o una mujer. Lo audible, el sonido que se escucha, la letra no debe ser indecente o vergonzosa. El oyente debe escuchar solo para obtener la cercanía Divina y nada más. Los instrumentos pueden ser cualquiera. El oído es una voz, ¿cómo puede ser Haraam?, ¿cómo pueden ser Haraam los sonidos de la letra? Y finalmente está el corazón siendo tocado y conmovido por esto. ¿Cómo puede ser Haraam esto si acerca al oyente a Allah?
— Nizamuddin Awliya [6] [8] , Fawa'id al Fu'wad, página 444
Los Chishtis siguen cinco prácticas devocionales básicas ( dhikr ). [9]
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Los primeros jeques chishtíes adoptaron conceptos y doctrinas delineados en dos influyentes textos sufíes: el ʿAwārif al-Maʿārif del jeque Shihāb al-Dīn Suhrawardī y el Kashf al-Maḥjūb de Ali Hujwīrī . Estos textos todavía se leen y respetan hoy en día. Los chishtíes también leen colecciones de dichos, discursos, poemas y cartas de los jeques. Estas colecciones, llamadas malfūẓāt , fueron preparadas por los discípulos del jeque. [10]
Las órdenes sufíes remontan sus orígenes, en última instancia, al profeta islámico Mahoma , de quien se cree que instruyó a su sucesor en enseñanzas y prácticas místicas, además del Corán , o ocultas en él. Las opiniones difieren en cuanto a este sucesor. Casi todas las órdenes sufíes remontan sus orígenes a 'Alī ibn Abī Ṭālib , primo de Mahoma.
El silsila (linaje espiritual) tradicional de la orden Chishti es el siguiente: [11]
Después de Farīduddīn Mas'ūd, la orden Chishti se dividió en dos ramas:
La Enciclopedia del Islam divide la historia de Chishti en cuatro períodos:
La orden fue fundada por Abu Ishaq Shami ("el Sirio"), quien enseñó sufismo en la ciudad de Chisht, a unas 95 millas al este de Herat, en el actual oeste de Afganistán . [13] Antes de regresar a Siria, donde ahora está enterrado junto a Ibn Arabi en Jabal Qasioun , [14] Shami inició, entrenó y delegó al hijo del emir local, Abu Ahmad Abdal. [15] Bajo el liderazgo de los descendientes de Abu Ahmad, los Chishtiya , como también se les conoce, florecieron como una orden mística regional. [14]
El fundador de la Orden Chishti en el sur de Asia fue Moinuddin Chishti . Nació en la provincia de Silistan, en el este de Persia, alrededor del año 536 d. H. (1141 d. C.) en una familia sayyid que afirmaba descender de Mahoma. [16] Cuando tenía apenas nueve años, memorizó el Corán, convirtiéndose así en un hafiz . Su padre murió cuando él era un adolescente; Moinuddin heredó el molino y el huerto de la familia. Vendió todo y dio las ganancias a los pobres. Viajó a Balkh y Samarcanda , donde estudió el Corán, el hadiz y el fiqh . [17] Buscó algo más allá de la erudición y el derecho y estudió con el jeque Chishti Usman Harooni (Harvani). Se mudó a Lahore y luego a Ajmer, donde murió. Su tumba, en Ajmer, es el Dargah Sharif , un santuario popular y lugar de peregrinación.
A Moinuddin le sucedieron Qutab-ud-Din Bakhtyar Kaki y Farīduddīn Mas'ūd ( Baba Farid ). Después de Fariduddin, la Orden Chishti del Sur de Asia se dividió en dos ramas. Cada rama recibió el nombre de uno de los sucesores de Fariduddin.
Fue después de Nizamuddin Auliya que la cadena del sufismo Chishti se extendió por toda la península india. Dos líneas prominentes de transmisión surgieron de Nizamuddin Auliya, una de su discípulo Nasiruddin Chiragh Dehlavi y la otra de otro discípulo, Akhi Siraj Aainae Hind , quien emigró a Bengala Occidental desde Delhi por orden de Nizamuddin Auliya. Siraj Aanae Hind fue seguido por su notable discípulo Alaul Haq Pandavi, establecido en Pandava, Bengala Occidental. De esta cadena de transmisión surgió otra subrama prominente del camino Chishti conocida como Ashrafia Silsila en honor al ilustre santo Ashraf Jahangir Semnani , quien fue discípulo de Alaul Haq Pandavi en el siglo XIII d.C. Más tarde, otras tradiciones se ramificaron del linaje Chishti; en muchos casos se fusionaron con otras órdenes sufíes populares en el sur de Asia.
Como resultado de esta fusión de la orden Chishti con otras ramas, la mayoría de los maestros sufíes inician ahora a sus discípulos en las cuatro órdenes principales del sur de Asia: Chishti, Suhrawadi, Qadri y Naqshbandi. Sin embargo, enseñan prácticas devocionales típicas de la orden con la que están principalmente asociados.
La orden Chishti también ha absorbido influencias y se ha fusionado en ocasiones con varios grupos sufíes faqiri antinomianos, especialmente los Qalandar . Algunos Chishtis, tanto del pasado como del presente, han vivido como renunciantes o como derviches errantes . [18]
El primer maestro de Chishti en Occidente fue Ḥazrat Pīr-o-Murshid 'Ināyat Khān, quien llegó a Occidente en 1910 y estableció centros en Europa y los EE. UU. Sus sucesores de linaje fueron Pīr Vilāyat 'Ināyat Khān (fallecido en 2004) y Pīr Zīa 'Ināyat-Khān, el actual líder de la 'Ināyatīyya. Esta tariqat es inusual porque acepta a buscadores de todas las religiones sin pedirles que se conviertan al Islam formal, una práctica controvertida pero que es habitual en la rama Nizāmi que se remonta a Nizāmuddīn Auliya y que luego fue convertida en política escrita por Shah Kalīmullāh Jahanabadi a principios del siglo XVIII.
En 1937, el imán sufí Al-Hajj Wali Akram fundó la Primera Mezquita de Cleveland , hizo pública su afiliación sufí y durante la década de 1950 comenzó a introducir nuevos miembros en la Chishti, convirtiendo a la mezquita en el primer centro sufí público de los Estados Unidos. [19] [20] En tiempos más recientes, una expresión más contemporánea de las prácticas sufíes tradicionales de Chishti se puede encontrar en el establecimiento de la Tariqa Ishq-Nuri [21] en la década de 1960, como una rama de la silsila Chishti-Nizami . [22]
Además, una serie de grupos o movimientos de tipo sufí mixto en el Islam también han sido influenciados por la Orden Chishti propiamente dicha. [23] El ejemplo más conocido y más extendido es el de Jamaat Ahle Sunnat , una secta musulmana sunita con un gran número de seguidores a nivel internacional, que en esencia no es una organización sufí propiamente dicha, aunque adopta muchas costumbres y tradiciones sufíes. [24]
A partir del siglo XIV (durante el gobierno de los Tughluqs ), la Orden Chishti pasó a estar asociada con la prosperidad política de los reinos musulmanes del subcontinente indio. El Sultanato de Delhi , el Sultanato de Bahmani , el Sultanato de Bengala y varias dinastías provinciales se asociaron con los jeques de la Orden Chishti para la buena fortuna. Los santuarios de los jeques prominentes eran patrocinados por las dinastías gobernantes, que hacían peregrinaciones a estos lugares. A menudo, el miembro fundador de un reino rendía homenaje a un jeque Chishti como una forma de legitimar su nuevo estado, y este jeque se asociaba estrechamente con toda la dinastía. Por ejemplo, catorce sultanes de Bengala sucesivos consideraron al jeque 'Ala Al-Haq como su maestro espiritual. [25]
Varios gobernantes de la dinastía mogol del sur de Asia eran devotos de Chishti y se asociaban con la Orden de manera similar a los predecesores de los mogoles. El emperador Akbar fue quizás el más ferviente de ellos. Se dice que fue por la bendición del jeque Salim Chishti que nació el primer hijo sobreviviente de Akbar, el futuro Jahangir . El niño recibió el nombre de Salim en honor al jeque y Akbar se dirigía a él cariñosamente como Sheikhu Baba . [ cita requerida ]
Akbar también atribuyó a los jeques Chishti su victoria en el asedio de Chittorgarh . [25] Akbar había jurado visitar la dargah de Chishti , la tumba de Moinuddin Chishti , en Ajmer si salía victorioso. Cumplió su promesa visitando la dargah con sus músicos, que tocaron en honor al jeque.
La hija de Shah Jahan , Jahanara Begum Sahib , también era una devota seguidora de la Orden Chishti. El hijo de Shah Jahan, Aurangzeb, patrocinaba varios santuarios de Chishti.
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