El predeterminismo es la filosofía que sostiene que todos los acontecimientos de la historia, pasados, presentes y futuros, ya han sido decididos o ya son conocidos (por Dios , el destino o alguna otra fuerza), incluidas las acciones humanas.
El predeterminismo está estrechamente relacionado con el determinismo . [1] El concepto de predeterminismo se suele argumentar invocando el determinismo causal , lo que implica que existe una cadena ininterrumpida de sucesos anteriores que se remonta al infinito. En el caso del predeterminismo, esta cadena de acontecimientos ha sido preestablecida y las acciones humanas no pueden interferir en los resultados de esta cadena preestablecida. El predeterminismo puede utilizarse para referirse a dicho determinismo causal preestablecido, en cuyo caso se clasifica como un tipo específico de determinismo. [2] [3] También puede utilizarse indistintamente con el determinismo causal, en el contexto de su capacidad para determinar acontecimientos futuros. [2] [4] A pesar de esto, el predeterminismo suele considerarse independiente del determinismo causal. [5] [6] El término predeterminismo también se utiliza con frecuencia en el contexto de la biología y la herencia, en cuyo caso representa una forma de determinismo biológico . [7]
El predeterminismo es difícil de discutir porque su definición simple puede conducir lógicamente a una variedad de conceptos similares, complejos (y, tal vez, mejor definidos) en metafísica , teología y la filosofía del libre albedrío . El término predeterminismo sugiere no solo una determinación de todos los eventos, sino la determinación previa y deliberadamente consciente de todos los eventos (por lo tanto, realizada, presumiblemente, por un ser consciente). Debido a esto, el predeterminismo y el término similar determinismo se confunden o se asocian fácilmente y a menudo con ideas que van, por ejemplo, desde la noción fisicalista (y a menudo científica) de determinismo causal hasta incluso la noción teológica (y a menudo religiosa) de predestinación .
Un ejemplo secular para intentar ilustrar el predeterminismo es que las características físicas, emocionales y personales futuras de un feto como ser humano maduro pueden considerarse "predeterminadas" por la herencia, es decir, derivadas de una cadena de eventos que se remontan mucho antes de su eventual nacimiento. Sin embargo, una de las dificultades para definir el predeterminismo utilizando este ejemplo es que la palabra predeterminar implica necesariamente que un ser consciente "haga" la determinación con anticipación. Con respecto a la herencia predeterminada, se presume que un ser consciente (quizás un científico genético) es el que especula sobre cuáles serán las características personales del feto, por ejemplo, basándose en el análisis de los genomas del feto y sus antepasados. Si no existiera esta entidad consciente, el científico, entonces se podría decir simplemente que las características del feto están determinadas por la herencia, en lugar de estar predeterminadas . El predeterminismo implica necesariamente, como mínimo, un observador pasivo pero omnisciente, si no un planificador, diseñador o manipulador activo (de las características personales del feto). Sin embargo, esta idea científica básica de la determinación hereditaria ya cumple la definición de determinismo causal , un concepto metafísico.
Mientras que el determinismo suele referirse a una causalidad de los acontecimientos explicable de forma naturalista , el predeterminismo parece sugerir, por definición, una persona o un "alguien" que controla o planifica la causalidad de los acontecimientos antes de que ocurran y que tal vez resida más allá del universo natural y causal. Esto crea un conflicto de definiciones porque el predeterminismo, según esta interpretación, conduce lógicamente a la creencia en la existencia de un ser consciente que debe determinar todas las acciones y acontecimientos de antemano y que, al poseer esa aparente omnipotencia , casi con certeza opera fuera de las leyes de la naturaleza. Esta entidad consciente es, entonces, probablemente un ser omnipotente y presumiblemente sobrenatural y omnisciente . La confusión de definiciones aquí es que ya existe un nombre para este mismo concepto: predestinación . La predestinación afirma que un ser supremamente poderoso ha fijado de antemano todos los acontecimientos y resultados del universo; es una famosa doctrina de los calvinistas en la teología cristiana .
De la misma manera, la doctrina del fatalismo ya atribuye explícitamente todos los acontecimientos y resultados a la voluntad de un poder superior (más vago), como el destino. Además, en los debates filosóficos sobre la compatibilidad del libre albedrío y el determinismo , algunos sostienen que el predeterminismo que se remonta al origen del universo es simplemente lo que los filósofos quieren decir con el término más común "determinismo". Otros han sugerido que el término " autodeterminación " se utilice para describir las acciones como meramente "determinadas" por las razones, motivos y deseos de un agente.
Cuando varias interpretaciones de la palabra predeterminismo pueden definirse aún mejor con otros términos, como los mencionados determinismo, predestinación o fatalismo, entonces la definición misma del predeterminismo parece incómoda, poco clara y tal vez hasta inútil en términos de discusión práctica o filosófica.
RE Hobart es el seudónimo de Dickinson S. Miller , un estudiante de William James que más tarde fue uno de los amigos personales más cercanos de James y durante algunos años colega en el departamento de filosofía de Harvard. Hobart (Miller) criticó la idea central de La voluntad de creer de James , a saber, que era aceptable mantener una fe religiosa en ausencia de evidencia a favor o en contra de esa fe. James se refirió a Miller como "mi crítico más penetrante y mi enemigo íntimo".
Casi 25 años después de la muerte de James, RE Hobart publicó un breve artículo en Mind en 1934 que se considera una de las afirmaciones definitivas del determinismo y el compatibilismo . Se titulaba El libre albedrío implica determinación y es inconcebible sin ella . [8]
El compatibilismo de Hobart era similar a las posiciones históricas anteriores de Thomas Hobbes y David Hume , refinadas en las opiniones compatibilistas del siglo XIX de John Stuart Mill , Henry Sidgwick y FH Bradley . Pero a diferencia de ellos, Hobart no apoyó explícitamente el determinismo lógico o físico estricto , y sí apoyó explícitamente la existencia de posibilidades alternativas, que pueden depender del azar absoluto .
Escribía apenas unos años después del descubrimiento de la mecánica cuántica y la indeterminación , y también menciona de pasada el antiguo "giro" de los átomos propugnado por Epicuro :
"No estoy sosteniendo que el determinismo sea verdadero... no se afirma aquí que no haya pequeñas excepciones, ni ligeras desviaciones indeterminadas, ni ningún ingrediente de azar absoluto". [8] : 2
“Decimos: “Puedo querer esto o puedo querer aquello, lo que elija”. Se me presentan dos cursos de acción. Pienso en sus consecuencias, miro esta imagen y aquella, una de ellas se recomienda más que la otra, y deseo un acto que la produzca. Sabía que podía elegir cualquiera de las dos. Eso significa que tenía el poder de elegir cualquiera de las dos”. [8] : 8
Hobart apoya la existencia de posibilidades alternativas de acción y la capacidad de hacer lo contrario. [9]
Y claramente prefiere la “determinación” al “determinismo”. El artículo de Hobart es frecuentemente citado erróneamente como “El libre albedrío implica determinismo”. [10]
Philippa Foot es alguien que citó incorrectamente el título de Hobart, pero que tenía las mismas dudas sobre el determinismo.
En 1957 escribió un artículo en The Philosophical Review titulado "El libre albedrío implica determinismo".
Sin embargo, criticó los argumentos que sostienen que el libre albedrío requiere indeterminismo y, en particular, la idea de que uno no puede ser considerado responsable de acciones "casuales" elegidas sin ninguna razón en particular.
Su artículo comienza con la observación de que el determinismo ha sido ampliamente aceptado como compatible con el libre albedrío.
"La idea de que el libre albedrío puede conciliarse con el determinismo más estricto es hoy ampliamente aceptada. Decir que un hombre actuó libremente es, se sugiere a menudo, decir que no estaba limitado, o que podría haber actuado de otra manera si hubiera elegido, o algo por el estilo; y puesto que estas cosas podrían ser ciertas incluso si su acción estuviera determinada, parece que podría haber lugar para el libre albedrío incluso dentro de un universo completamente sujeto a leyes causales". [11] : 439
Foot dudaba de que el significado del lenguaje ordinario de decir que nuestras acciones están "determinadas" por motivos tenga el mismo significado que el determinismo físico estricto, que supone una ley causal que determina cada evento en el futuro del universo.
Señala que nuestro uso normal de "determinado" no implica un determinismo universal.
"Por ejemplo, una acción que se dice que está determinada por los deseos del hombre que la realiza no es necesariamente una acción para la que se supone que hay una condición suficiente. Al decir que está determinada por sus deseos podemos querer decir simplemente que está haciendo algo que quiere hacer, o que lo está haciendo por algo más que quiere. No hay nada en esto que sugiera determinismo en el sentido de Russell ." [11] : 441
Foot citó la visión de Bertrand Russell sobre el determinismo causal:
"La ley de causalidad universal ... puede enunciarse de la siguiente manera:...dado el estado de todo el universo...cada acontecimiento previo y posterior puede determinarse teóricamente".
Todo determinismo de este tipo implica predeterminismo en el sentido de que cualquiera que hipotéticamente poseyera un conocimiento perfecto del mundo tal como existe en el presente (en toda su complejidad) sería capaz de predecir el futuro sin error y reconstruir el pasado por implicación lógica sobre la base de la información existente.
Predeterminismo: la visión filosófica y teológica que combina a Dios con el determinismo. Según esta doctrina, los acontecimientos a lo largo de la eternidad han sido predestinados por algún poder sobrenatural en una secuencia causal.
El predeterminismo se define aquí por la suposición de que el "libre albedrío" del experimentador al decidir qué medir (como su elección de medir el componente x o y del espín de un electrón), está de hecho limitado por leyes deterministas, por lo tanto no es libre en absoluto.
{{cite journal}}: Cite journal requirements |journal=( help ) y Sukumar, CV (1996). "Un nuevo paradigma para la ciencia y la arquitectura". Ciudad . 1 (1–2). Taylor & Francis: 181–183. doi :10.1080/13604819608900044. La teoría cuántica proporcionó una hermosa descripción del comportamiento de átomos y núcleos aislados y pequeños agregados de partículas elementales. La ciencia moderna reconoció que la predisposición, más que el predeterminismo, es lo que prevalece ampliamente en la naturaleza.
Leibniz presenta un claro ejemplo de un filósofo que no piensa que el predeterminismo requiere un determinismo causal universal.
El "determinismo" es, en esencia, la postura que sostiene que todo comportamiento es causado por un comportamiento anterior. El "predeterminismo" es la postura que sostiene que todo comportamiento es causado por condiciones que anteceden por completo al comportamiento (límites impersonales como "las condiciones humanas", los instintos, la voluntad de Dios, el conocimiento inherente, el destino, etc.).
El problema del predeterminismo involucra los factores de la herencia y el entorno, y el punto que se debatirá aquí es la relación del yo actual que elige con estas agencias predeterminantes., y Garris, MD; et al. (1992). "Una plataforma para la evolución de autómatas genéticos para la segmentación de texto (GNATS)". Science of Artificial Neural Networks . 1710 . Citeseer: 714–724. Bibcode :1992SPIE.1710..714G. doi :10.1117/12.140132. S2CID 62639035.
Sin embargo, el predeterminismo no se evita por completo. Si los códigos dentro del genotipo no están diseñados adecuadamente, entonces los organismos que están evolucionando estarán fundamentalmente discapacitados.