Religión en Siria (est. 2021) [1]
La religión en Siria se refiere a la variedad de religiones que practican los ciudadanos de Siria . Históricamente, la región ha sido un mosaico de diversas religiones con una variedad de sectas diferentes dentro de cada una de estas comunidades religiosas.
La mayoría de los sirios son musulmanes , de los cuales los sunitas son los más numerosos (formados principalmente por árabes , kurdos , turcomanos y circasianos ), seguidos de los alauitas , los grupos chiítas (particularmente los ismailíes y el chiismo duodecimano ) y los drusos . [2] Además, hay varias minorías cristianas (incluidos los ortodoxos griegos , los católicos griegos , los ortodoxos armenios , los católicos armenios , los ortodoxos sirios , los católicos sirios , los nestorianos , los caldeos , los maronitas , los católicos latinos y los protestantes ). [3] [4] [5] También hay una pequeña comunidad yazidí . En 2020, el Jewish Chronicle informó que no quedaban judíos en Siria. [6]
El grupo religioso más numeroso en Siria son los musulmanes sunitas, que representan alrededor del 74% de la población, [7] de los cuales los sunitas de habla árabe forman la mayoría, seguidos por los kurdos , los turcomanos , los circasianos y los palestinos . Las capitales de once de las catorce gobernaciones tienen poblaciones de mayoría sunita, a excepción de las ciudades de Latakia , Tartus y Suwayda . [8]
Los sunitas practican casi todas las profesiones, pertenecen a todos los grupos sociales y a casi todos los partidos políticos y viven en todas las regiones del país. Sólo hay tres provincias en las que no son mayoría: Al-Suwayda, donde predominan los drusos, Latakia, donde los alauitas son mayoría, y Tartus, donde los alauitas también son mayoría. En Al-Hasakah, los kurdos sunitas forman mayoría, en lugar de los árabes.
De las cuatro escuelas principales de derecho islámico, representadas en Siria están la escuela Shafii y la escuela Hanafi , que pone mayor énfasis en la deducción analógica y basa las decisiones más en precedentes establecidos en casos anteriores que en la interpretación literal del Corán o la Sunna . Después del primer golpe de Estado en 1949, los waqfs fueron sacados de las manos religiosas privadas y puestos bajo control gubernamental. Los códigos civiles han modificado en gran medida la autoridad de las leyes islámicas, y antes del reciente auge del islamismo durante la guerra civil siria , el papel educativo de los líderes religiosos musulmanes había estado decayendo con la desaparición gradual de los kuttabs, las escuelas tradicionales afiliadas a las mezquitas. Siria mantiene un sistema dual de tribunales sharia y civiles.
Según el Informe sobre la libertad religiosa internacional de 2012 del gobierno estadounidense, el gobierno de Siria está atacando cada vez más a los miembros de grupos religiosos que considera una amenaza. El informe señala que la mayoría sunita es el principal grupo perseguido. [6]
Los árabes sunitas forman la comunidad musulmana sunita más grande del país. [9] Forman una mayoría de sunitas en todos los distritos del país, excepto en la Gobernación de Al-Hasakah . [9]
En 1991, el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch dijeron que aproximadamente el 60% del país estaba formado por musulmanes sunitas de habla árabe . [4] Más recientemente, el Dr. Pierre Beckouche también dijo que los musulmanes sunitas árabes formaban el 60% de la población, incluidos 500.000 refugiados palestinos . [3]
Aunque la mayoría de los sirios sunitas son considerados "árabes", este término se basa en el idioma hablado (árabe), no en la etnia. Algunas minorías musulmanas en Siria han sido arabizadas en algún grado, en particular los grupos étnicos más pequeños (como los albaneses , los bosnios , los musulmanes cretenses , los pastunes , los persas , etc.). [10] Además, también hay algunos miembros de las comunidades más grandes, en particular dentro de las minorías kurda y turcomana/turcomana, que ya no hablan su lengua materna y se han arabizado. [10]
Los kurdos en Siria son el segundo grupo étnico más grande del país (alrededor del 10% en 2013) y son principalmente musulmanes sunitas. [11] La mayoría vive en el Kurdistán sirio , fronterizo con el Kurdistán iraquí y el Kurdistán turco . También hay comunidades kurdas más pequeñas en Alepo y Damasco . Los kurdos de Damasco están muy arabizados y no suelen hablar kurdo . [11] La única gobernación en la que los kurdos constituyen una mayoría es la gobernación de Hasakah , donde representan el 60% de la población. [11]
En 1979, el Dr. Nikolaos van Dam afirmó que los kurdos sirios constituían el 8,5% de la población y eran casi exclusivamente musulmanes sunitas. [5] En 1991, el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch también afirmaron que aproximadamente el 8,5% del país estaba formado por kurdos musulmanes sunitas. [4] Más recientemente, el Dr. Pierre Beckouche afirmó que antes de 2011 los kurdos musulmanes sunitas constituían el 9-10% de la población total del país. [3]
Los turcomanos/turcomanos de habla turca son el tercer grupo étnico más grande del país (alrededor del 4%–5% en 2013) y son principalmente musulmanes sunitas. [11] Viven principalmente en los centros urbanos y rurales de las siguientes seis gobernaciones: la gobernación de Alepo , la gobernación de Damasco , la gobernación de Homs , la gobernación de Hama , la gobernación de Latakia y la gobernación de Quneitra . [11]
En 1979, el Dr. Nikolaos van Dam afirmó que los turcomanos/turcomanos sirios (que constituyen el 3% de la población) eran casi exclusivamente musulmanes sunitas. [5] En 1991, el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch también afirmaron que aproximadamente el 3% del país estaba formado por turcomanos/turcomanos musulmanes sunitas. [4] Más recientemente, el Dr. Pierre Beckouche afirmó que antes de 2011 los turcomanos/turcomanos musulmanes sunitas constituían el 4% de la población del país. [3]
Sin embargo, se cree que la población turcomana sunita es considerablemente mayor si también se tienen en cuenta los turcomanos arabizados ; algunas estimaciones indican que sólo el 30% de los turcomanos todavía hablan su lengua materna, por lo tanto, es probable que los turcomanos de habla árabe se omitan de las estimaciones de la población turcomana sunita. [11]
La mayoría de los circasianos en Siria son musulmanes sunitas. Forman el quinto grupo étnico más grande del país (alrededor del 1,5% en 2013 [11] ), pero la cuarta comunidad musulmana sunita más grande de Siria. Viven principalmente en tres gobernaciones sirias: la gobernación de Hama , la gobernación de Homs y la gobernación de Quneitra . [11] La mayoría de los circasianos hablan muy bien el árabe, pero también han conservado su lengua materna. [11]
En 1991, el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch afirmaron que menos del 1% del país estaba formado por circasianos musulmanes sunitas. [4]
Otros musulmanes en el país, que no practican el Islam sunita , forman hasta el 16% de la población y están formados principalmente por alauitas (11%) y otros chiítas (como los duodecimanos ). [3] Estas sectas musulmanas incluyen diversos grupos étnicos, entre ellos: árabes, kurdos, turcomanos/turcomanos y otras comunidades más pequeñas.
Los alauitas son el segundo grupo religioso más grande de Siria, después de los musulmanes sunitas . [8] Se dividen en dos grupos principales: los alauitas tradicionales, que forman la mayoría, y la minoría alauita murshid (que surgió de un cisma moderno en la secta alauita a principios del siglo XX). [8]
En 1991, el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch afirmaron que los alauitas representaban aproximadamente el 11,5% de la población del país. [4] Más recientemente, el doctor Pierre Beckouche afirmó que los alauitas representaban el 11% de la población del país. [3]
Los alauitas viven principalmente en la cordillera costera de Siria , en particular en las zonas rurales de la provincia de Latakia y la provincia de Tartus en el lado occidental de las montañas, y en las zonas rurales de la provincia de Homs y la provincia de Hama en su lado oriental. [8] Forman una mayoría (alrededor del 60%) en Latakia y Tartus . En las zonas de Homs y Hama , representan alrededor del 10% de la población tanto en el campo como en las ciudades, y viven en Talkalakh, Al-Mukharram, Al-Qabo, Shin, Al-Riqama, la llanura de Houla, Maryamin, Qarmas, Al Muhani y las áreas de Zahra y Naziha. [8]
Un tercio de los 250.000 hombres alauitas en edad militar han muerto combatiendo en la guerra civil siria . Los alauitas han sufrido como consecuencia de su apoyo al gobierno de Asad frente a la oposición árabe mayoritariamente sunita. [12]
Los ismaelitas forman el segundo grupo chiíta más grande del país. [13] Según el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch, los ismaelitas constituían el 1,5% de la población del país en 1991. [4]
Los ismaelitas viven principalmente en dos provincias: en la provincia de Hama, los ismaelitas viven principalmente en la ciudad de Salamiyah , considerada la "capital ismaelita". También viven en la ciudad de Masyaf y en las zonas rurales de los alrededores, así como una pequeña minoría que vive en la ciudad de Hama . Además, los ismaelitas también viven en la provincia de Tartus , especialmente en la ciudad de Qadmus y sus alrededores y en el distrito y las aldeas de Nahr al-Khawabi .
Los duodecimanos o imamis constituyen la secta islámica más pequeña de Siria y representan alrededor del 0,5% de la población. [13] Viven en el barrio de Amin en Damasco y en dos aldeas cercanas a Alepo. Los chiítas jaafari se encuentran principalmente en Qadmus , en la Gobernación de Tartus . [13]
En Damasco, hay duodecimanos o imamis que viven cerca de los lugares de peregrinación chií, especialmente en el barrio de al-Amara , que está cerca de la mezquita de los Omeyas y de la mezquita Sayyidah Ruqayya , y alrededor de la mezquita Sayyidah Zaynab . Otro sitio importante es el cementerio Bab Saghir . [ cita requerida ] Los duodecimanos chiíes en Siria tienen estrechos vínculos con los duodecimanos chiíes libaneses . [ 14 ] También se encuentran chiíes imamis en aldeas de las provincias de Idlib , Homs y Alepo . [ cita requerida ]
En el norte de Siria, hay algunos alevíes kurdos y turcomanos . La ciudad de Maabatli , en el distrito de Afrín, está habitada principalmente por alevíes kurdos. [15] En 2014, el aleví Hêvî Îbrahîm se convirtió en primer ministro del cantón de Afrín , que entonces estaba controlado por los kurdos . Miles de alevíes turcomanos vivían en Alepo, y una parte importante de ellos huyó a Turquía. [16]
La comunidad drusa siria constituye la tercera secta islámica más grande del país, y representa aproximadamente el 3% de la población de Siria. [17] El principal centro de la población drusa está en As-Suwayda ; las pequeñas ciudades y pueblos bajo su autoridad se denominan Jabal al-Druze (la "Montaña de los Drusos"). El resto de la comunidad vive principalmente en la Gobernación de Quneitra , la Gobernación de Rif Dimashq y la Gobernación de Idlib . [17] Aunque la fe se desarrolló originalmente a partir del Islam ismailita , la mayoría de los drusos no se identifican como musulmanes , [18] [19] [20] [21] [22] y no aceptan los cinco pilares del Islam . [23]
También hay muchos drusos sirios que viven en el extranjero, particularmente en América Latina , y que han estado viviendo allí durante los últimos cien años. [17] Solo en Venezuela , hay aproximadamente medio millón de drusos de origen sirio. [17]
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En 2011, las comunidades cristianas de Siria representaban entre el 5 y el 6 % de la población. La denominación cristiana más grande del país era la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía . Las estimaciones sobre el número de cristianos en Siria en 2022 oscilaban entre menos del 2 % y alrededor del 2,5 % de la población siria. [6] [25]
En 2012, los cristianos se dividieron en cinco tradiciones. Una característica distintiva principal es la aceptación o no del Tercer y Cuarto Concilio Ecuménico de 431 y 451, que se ocupaban de la relación precisa de las naturalezas humana y divina de Cristo. Las tradiciones son: Ortodoxos Orientales ( Ortodoxos Armenios y Ortodoxos Sirio ) que aceptan el Tercer Concilio Ecuménico, Ortodoxos Orientales (como Griegos o Rusos), Católicos Romanos , varias Iglesias Católicas Orientales que están bajo la autoridad del Papa, y Protestantes que aceptan el Cuarto Concilio Ecuménico (dos naturalezas antes y después de la Encarnación en una persona). Los Asirios aceptan solo el Primero y el Segundo y niegan ser nestorianos en doctrina (dos naturalezas en una unión personal no esencial).
Los siríacos rechazan el IV Concilio, negando ser monofisitas (una naturaleza, el ser humano subsumido en lo divino) y afirmando en cambio que son miafitas (dos naturalezas unidas como una en una persona, sin separación, mezcla, confusión o alteración). El rito siríaco oriental (sirio-oriental) está representado por la Iglesia asiria de Oriente , la Iglesia católica caldea y la Antigua Iglesia de Oriente . Los miembros de la tradición siríaca son todos asirios étnicos de habla aramea oriental . También son evidentes ligeras diferencias en cuanto a qué libros de la Biblia se cuentan como canónicos.
El número total de cristianos antes de 2011, sin incluir a los cristianos refugiados iraquíes , ascendía a alrededor del 5-6% (1,1-1,2 millones) de la población total estimada (22,5 millones): 500.000 ortodoxos griegos , 400.000 ortodoxos sirios , 70.000–80.000 cristianos armenios ( apostólicos y católicos ), 200.000 católicos de varios ritos y la Iglesia Asiria de Oriente (números desconocidos), y protestantes. Debido a que el protestantismo fue introducido por misioneros, un pequeño número de sirios son miembros de estas denominaciones occidentales. Los católicos se dividen en varios grupos: católicos griegos (de un cisma en el Patriarcado Ortodoxo Griego de Antioquía en 1724), católicos de la Iglesia Latina , católicos armenios, católicos sirios , católicos caldeos y maronitas . Estos últimos declararon su lealtad a la Sede de San Pedro en 1182, lo que fue confirmado por el Papa en 1100: los otros cristianos ortodoxos y de rito ortodoxo oriental que están en unión con el papado surgieron en los siglos XVIII y XIX. Los cristianos católicos y ortodoxos fueron miembros de una sola Iglesia hasta 1054. El Patriarca ortodoxo de Antioquía ignoró la división: técnicamente esta Iglesia estaba en unión con Roma y Constantinopla hasta la división en 1724 debido a una elección disputada (la ironía es que la excomunión del Patriarca por parte del Papa en 1054 no era válida porque ya estaba muerto cuando se pronunció en Constantinopla).
La gran mayoría de los cristianos pertenecen a las comuniones orientales, que han existido en Siria desde los primeros tiempos del cristianismo. Las iglesias ortodoxas son autónomas; las iglesias uniatas , que están en comunión con Roma; y la Iglesia asiria de Oriente es independiente. Aunque cada grupo forma una comunidad separada, los cristianos cooperan cada vez más, en gran medida debido a su miedo a la mayoría musulmana. En 1920, Siria tenía un 12% de cristianos en una población de 1,5 millones. Los cristianos han emigrado en mayor número que los musulmanes y tienen una tasa de natalidad menor.
La población cristiana en Siria ha disminuido significativamente debido a la salida de muchos cristianos del país en medio de la guerra civil siria . [26] La Organización Democrática Asiria (ADO), un grupo de oposición asirio afiliado a la Coalición Nacional Revolucionaria Siria (SNRC), estimó que aproximadamente dos tercios de los cristianos sirios habían abandonado el país en 2021. La estimación también fue verificada por otras organizaciones cristianas en Siria. [27]
Con excepción de los armenios y asirios , la mayoría de los cristianos sirios se identifican étnicamente como cristianos árabes . Muchos cristianos, en particular los ortodoxos orientales, se han unido al movimiento nacionalista árabe y algunos están cambiando sus nombres arameos u occidentalizados por nombres árabes. Los cristianos sirios participan proporcionalmente en mayor medida que los musulmanes en los asuntos políticos y administrativos. Especialmente entre los jóvenes, las relaciones entre cristianos y musulmanes están mejorando.
Existen varias diferencias sociales entre cristianos y musulmanes. Por ejemplo, los cristianos sirios están más urbanizados que los musulmanes; muchos viven en Damasco, Alepo, Hama o Latakia o sus alrededores , y hay relativamente menos de ellos en los grupos de ingresos más bajos. Los cristianos sirios son relativamente ricos y tienen un nivel educativo superior al de otros grupos religiosos sirios. [28]
La presencia de las comunidades cristianas se expresa también en la presencia de numerosos monasterios en varias partes del país.
La mayoría de los judíos que viven actualmente en el mundo árabe pertenecen a comunidades que se remontan a tiempos bíblicos o que se originaron como colonias de refugiados que huían de la Inquisición española .
En Siria, los judíos de ambos orígenes sumaban en total menos de 3.000 en 1987. El gobierno trataba a los judíos como una comunidad religiosa y no como un grupo racial. Los documentos oficiales se referían a ellos como musawiyin (seguidores de Moisés ) y no como yahudin (judíos). Las sinagogas de la comunidad judía tenían un estatus de protección por parte del gobierno sirio.
En 2020, no quedaba ningún judío conocido en el país. [6]
Los Altos del Golán , que en la mayor parte de la comunidad internacional se reconoce como parte de Siria, han estado ocupados y gobernados por Israel desde la Guerra de los Seis Días . Esto ha provocado que la región haya sido colonizada por una afluencia de judíos israelíes que se han convertido en la mayoría absoluta. En 2010, los colonos judíos se habían expandido a 20.000 [29] que vivían en 32 asentamientos. [30] [31]
Durante los siglos XV y XVI, los yazidíes , cuya religión se remonta a tiempos preislámicos, emigraron desde el sur de Turquía y se asentaron en su actual bastión montañoso: Jabal Sinjar, en el noreste de Siria e Irak. Aunque algunos están dispersos en Irán , Turquía y el Cáucaso , Irak es el centro de su vida religiosa, el hogar de su emir y el sitio (al norte de Mosul ) de la tumba de su santo más venerado, el jeque Adi .
En 1964, había unos 10.000 yazidíes en Siria, principalmente en la Jazirah y el noroeste de Alepo; no se disponía de datos de población en 1987. La mayoría de los yazidíes, que en el pasado eran seminómadas, ahora son sedentarios; no tienen grandes jefes y, aunque en general hablan kurdo o árabe, están siendo gradualmente asimilados por la población árabe circundante.
Los yazidíes se niegan por lo general a hablar de su fe, que, en cualquier caso, sólo unos pocos conocen plenamente. La religión yazidí tiene elementos de las religiones mesopotámicas.
Además de las creencias que enseñan las religiones organizadas, muchas personas creen firmemente en los poderes del bien y del mal y en la eficacia de los santos locales. Las primeras creencias son especialmente marcadas entre los beduinos , que utilizan amuletos, talismanes y conjuros como dispositivos de protección contra el poder maligno de los genios (espíritus) y el mal de ojo . La creencia en los santos está muy extendida entre las poblaciones no beduinas. La mayoría de los pueblos contienen un santuario de un santo, a menudo la tumba de una persona local que se considera que llevó una vida particularmente ejemplar. Los creyentes, especialmente las mujeres, visitan estos santuarios para rezar por ayuda, buena fortuna y protección. Aunque la identificación del individuo con su comunidad religiosa es fuerte, la creencia en los santos no se limita a un grupo religioso. Las personas veneran rutinariamente a los santos que fueron miembros de otras comunidades religiosas y, en muchos casos, miembros de varias religiones rezan en el mismo santuario. [ cita requerida ]
Las creencias religiosas no ortodoxas de este tipo son probablemente más comunes entre las mujeres que entre los hombres. Debido a que están excluidas de gran parte de la vida religiosa formal de la comunidad debido a la separación social de los sexos, las mujeres intentan satisfacer sus propias necesidades espirituales mediante creencias y prácticas religiosas informales y no ortodoxas, que se transmiten de generación en generación. [ cita requerida ]
Según ARDA , en 2010 había 2.041 hindúes en Siria (0,01 %) . [32] En 2020, la proporción seguía siendo del 0,01 %. [33]
No existe un censo oficial sobre religión en Siria desde los años sesenta.
Demografía de Siria, estudio del geógrafo Fabrice Balanche (2017) [36]
En el siguiente censo, de 1970, ya no se mencionan las estadísticas sobre religión.
En cuestiones de estatus personal, como el nacimiento , el matrimonio y la herencia , las minorías cristiana, judía y drusa siguen sus propios sistemas legales. Todos los demás grupos, en tales cuestiones, están bajo la jurisdicción del código musulmán. Sin embargo, en 2016, la Federación de facto autónoma del norte de Siria - Rojava, por primera vez en la historia siria, introdujo y comenzó a promover el matrimonio civil como un paso hacia una sociedad secular abierta y el matrimonio mixto entre personas de diferentes orígenes religiosos. [38]
Aunque las religiones gozan teóricamente de un estatus legal igualitario, hasta cierto punto el Islam es favorecido. A pesar de las garantías de libertad religiosa , algunos observadores sostienen que las condiciones de las minorías no musulmanas se han ido deteriorando de forma constante, especialmente desde la guerra de junio de 1967. Un ejemplo de este deterioro fue la nacionalización de más de 300 escuelas cristianas, junto con aproximadamente 75 escuelas musulmanas privadas, en el otoño de 1967. Desde principios de la década de 1960, se ha observado una fuerte emigración de cristianos; de hecho, algunas autoridades afirman que al menos el 50 por ciento de las 600.000 personas que se marcharon durante la década que terminó en 1968 eran cristianos. Sin embargo, en las últimas décadas, la emigración fue lenta hasta la Guerra Civil Siria .
En 2023, el país obtuvo una puntuación de 2 sobre 4 en libertad religiosa, [39] con el gobierno controlando el nombramiento de líderes religiosos musulmanes, proselitismo restringido, prohibición de conversión de musulmanes y amenazas terroristas activas.
Ese mismo año, el país fue clasificado como el duodécimo lugar más difícil del mundo para ser cristiano. [40]
de 2011, la población de Siria estaba compuesta en un 74% por musulmanes sunitas, incluidos 500.000 palestinos y poblaciones no árabes, es decir, kurdos (9-10%) y turcomanos (4%). Otros musulmanes, incluidos chiítas y alauitas (11% de la población siria)... Varias denominaciones cristianas representaban el 10%. Había unas pocas comunidades judías en Alepo y Damasco, así como 1.500 personas de ascendencia griega y pequeñas poblaciones armenias.
aproximadamente el 85 por ciento de los sirios son de habla árabe y alrededor del 70 por ciento son musulmanes sunitas, pero estas categorías no son completamente congruentes y los musulmanes sunitas de habla árabe representan menos del 60 por ciento de la población total. Las minorías religiosas y étnicas que comprenden el 40 por ciento de la población de Siria son diversas. Aunque casi el 90 por ciento de todos los sirios son musulmanes y casi todos los demás son cristianos, ambas comunidades se subdividen en muchas sectas. Entre los primeros, las principales minorías son los alauitas (11,5 por ciento), los drusos (3 por ciento) y los ismailíes (1,5 por ciento), todos ellos grupos chiítas escindidos de habla árabe. Los cristianos, en su mayoría árabes, están divididos entre un gran número de denominaciones, siendo la ortodoxa griega la más grande (4,7 por ciento). Las principales minorías étnicas, entre las que actualmente se utiliza ampliamente el árabe, son los kurdos (8,5%), los armenios (4%), los turcomanos (3%) y los circasianos (menos del 1%). De éstos, todos, salvo los armenios cristianos, son musulmanes sunitas.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)[Los drusos] a menudo no son considerados musulmanes en absoluto, ni todos los drusos se consideran musulmanes.
drusos no se consideran musulmanes. Históricamente han sufrido mucha persecución y mantienen en secreto sus creencias religiosas.
parecen paralelas a las del Islam normativo, en la religión drusa tienen un significado y una interpretación diferentes. La religión se considera distinta de la de los ismaelitas, así como de las creencias y prácticas de otros musulmanes... La mayoría de los drusos se consideran plenamente asimilados a la sociedad estadounidense y no se identifican necesariamente como musulmanes.
el punto de vista teológico, habría que concluir que los drusos no son musulmanes. No aceptan los cinco pilares del Islam. En lugar de estos principios, los drusos han instituido los siete preceptos mencionados anteriormente.
La población cristiana puede ser considerablemente menor como resultado de la huida de los cristianos del país durante la actual guerra civil.
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