Los musulmanes de Hyderabadi , también conocidos como Hyderabadis , [3] [4] son una comunidad del pueblo Deccani , del área que solía ser el estado principesco de Hyderabad en las regiones de Marathwada , Telangana y Kalyana-Karnataka . [5]
Mientras que el término " Hyderabadi " se refiere comúnmente a los residentes en y alrededor de la ciudad de Hyderabad , en el sur de la India , independientemente del origen étnico, el término " musulmanes Hyderabadi " se refiere más específicamente a los musulmanes étnicos nativos de habla urdu del antiguo estado principesco. [6] Las culturas y pueblos colectivos de Hyderabad Deccan fueron denominados " Mulki ", (compatriota), un término que todavía se utiliza hoy en día. [7] El idioma nativo de los musulmanes Hyderabadi es el urdu Hyderabadi , que es un dialecto del idioma Deccani .
La cultura y la cocina de Hyderabad, que tienen sus orígenes en el sultanato de Bahmani y luego en los sultanatos del Decán , se definieron en la segunda mitad del reinado de la dinastía Asif Jahi en Hyderabad. La cultura existe hoy principalmente en Hyderabad , Aurangabad , Parbhani , Nanded , Raichur , Bidar , Gulbarga y entre la diáspora musulmana de Hyderabad en todo el mundo, en particular, Pakistán, [8] los estados árabes del Golfo Pérsico , Estados Unidos, Canadá y el Reino Unido. [9]
La meseta del Decán actuó como un baluarte que protegió al sur de la India de las invasiones y la agitación política que afectaron al norte de la India. Esto permitió que el estado de Hyderabad, gobernado por musulmanes, desarrollara una cultura distintiva durante la dinastía Qutb Shahi , el breve gobierno mogol y, más tarde, la dinastía Asaf Jahi de los Nizams .
Según Time , el séptimo Nizam fue el hombre más rico del mundo a finales de la década de 1940, y la quinta persona más rica de todos los tiempos según la revista Forbes , después del ajuste por inflación y paridad de poder adquisitivo de la moneda. [10]
El Nizam era el gobernante musulmán del vasto estado principesco de Hyderabad. La ciudad capital de Hyderabad era principalmente musulmana de habla urdu hasta la incorporación de Hyderabad a la India y el posterior ascenso al dominio del pueblo hindú nativo de habla telugu de Telangana . La economía del estado era agraria, e Hyderabad era principalmente un centro gubernamental y administrativo, dirigido principalmente (pero lejos de ser exclusivo) por musulmanes. La aristocracia, los jagirdars y los deshmukhs (terratenientes ricos), e incluso los funcionarios gubernamentales menores, podían permitirse contratar sirvientes, generalmente también musulmanes, en un orden social similar al sistema de clases de la Inglaterra victoriana . El Nizam se alió con los británicos desde el principio, con la consiguiente estabilidad política.
Después de la caída del Imperio mogol en 1857 , muchos escritores, poetas, eruditos, músicos y otras personalidades eminentes musulmanes emigraron de Delhi a Hyderabad con la esperanza de buscar el patrocinio del Nizam o la nobleza. Los musulmanes continuaron emigrando al estado en busca de empleo en la corte del Nizam , el ejército, el servicio civil de Hyderabad o las instituciones educativas. Entre los que pasaron un tiempo significativo en Hyderabad se encuentran los escritores Dagh Dehlvi , Fani Badayuni , Josh Malihabadi , Ali Haider Tabatabai , el erudito religioso Shibli Nomani y los músicos clásicos Tanrus Khan y Bade Ghulam Ali Khan .
Después de la independencia de la India del Raj británico , el estado de Hyderabad , bajo el gobierno del séptimo Nizam duró un año, hasta el 18 de septiembre de 1948, cuando el ejército indio lanzó la Operación Polo , fuerzas militares de Hyderabad que deseaban que el estado de Hyderabad permaneciera independiente. El ejército indio pronto decidió intervenir. La operación resultó en la masacre de miles de musulmanes . [11] [12] [13]
La invasión de Hyderabad por el recién independizado Dominio de la India , además del impacto de la controvertida masacre , creó una crisis de identidad para el pueblo musulmán de Hyderabad. [ 14] Miles de musulmanes de Hyderabad emigraron del entonces estado indio integrado de Andhra Pradesh a Pakistán, el Reino Unido, los EE. UU. y Canadá, lo que resultó en una gran diáspora. [ 15 ] [ ¿ Fuente poco confiable ? ]
Las personas que emigraron a Pakistán fueron incluidas en el término Muhajir , junto con otros inmigrantes de habla urdu de la actual India . El pueblo Muhajir comenzó a dominar la política y los negocios principalmente en la ciudad metropolitana de Karachi , pero su identidad musulmana de Hyderabadi se perdió y fue reemplazada por la cultura cosmopolita de Karachi. [16] [ verificación fallida ] Los musulmanes de Hyderabadi que permanecieron en el Andhra Pradesh integrado se enfrentaron a nuevos [ aclaración necesaria ] problemas lingüísticos y a una ola de inmigración de más personas telugu de las áreas costeras, así como de otros estados indios, especialmente después de 1956. [17] [ página necesaria ] [ aclaración necesaria ]
Después de la reorganización india de 1956 , cuando los estados se dividieron en líneas lingüísticas, los musulmanes de Hyderabadi, en Telangana , Marathwada y Kalyana-Karnataka, se enfrentaron al predominio emergente de las lenguas indígenas telugu, marathi y kannada respectivamente. Su lengua materna, el dakhini, se convirtió en su lengua materna, mientras que el urdu , que alguna vez dominó la política de estas regiones, se volvió comparativamente menos extendido. [18] [ cita completa requerida ] [19] [ página requerida ]
El relativo aislamiento de Hyderabad hasta su anexión a la India , su dialecto urdu distintivo y la fuerte red de relaciones familiares interconectadas que aún caracteriza a los musulmanes de Hyderabad, a veces conducen a acusaciones de parroquialismo por parte de otras comunidades musulmanas indias, pero también garantizan que la identidad musulmana de Hyderabad perdure entre la diáspora india. [ cita requerida ]
La mayor concentración de musulmanes de Hyderabad se encuentra en la antigua ciudad de Hyderabad . Después de la Partición de la India y la Incorporación de Hyderabad a la India , los musulmanes del estado perdieron su estatus privilegiado, por lo que un número significativo de ellos optó por migrar a otros países como Pakistán , los Estados Árabes del Golfo Pérsico , Estados Unidos , Reino Unido , Canadá y Australia . [20] [21]
Una parte de los musulmanes de Hyderabad son de origen árabe hadramí , que llegaron para servir en el ejército del Nizam. Se los conoce como chaush y residen principalmente en el barrio de Barkas de Hyderabad. Contrariamente a la creencia popular, no se los considera parte de los musulmanes del Deccani de Hyderabad. También hay algunos siddis que son de ascendencia africana. [22] [23]
En Pakistán , la mayoría de los inmigrantes de Hyderabad se establecieron en la ciudad portuaria de Karachi, al sur . Según una estimación de 2003, se afirmó que la población de Hyderabad en Karachi era de 200.000 personas. [24] Los principales barrios donde se establecieron inicialmente los inmigrantes de Hyderabad en Karachi fueron Hyderabad Colony , Bahadurabad y Liaquatabad . [25] En 2007, se construyó una réplica del famoso monumento Charminar en Hyderabad en el cruce principal de Bahadurabad . [26] Algunas personas paquistaníes notables que emigraron del antiguo estado de Hyderabad incluyen a Abul A'la Maududi , Anwar Maqsood , Asif Iqbal Razvi , Faysal Quraishi , Mohammed Ehteshamuddin , Muhammad Raziuddin Siddiqui , Naseer Turabi , Syed Mohammad Ahsan y Waheed Yar Khan .
Los musulmanes Hyderabadi hoy, se refieren a la comunidad musulmana de habla urdu, del estado principesco sin salida al mar de Hyderabad de 1801 , que desarrolló una identidad cultural distinta de otros musulmanes Dakhini . [27] Aunque el estado principesco de Hyderabad alguna vez había llegado a los puntos más al sur de la India, es la cultura de los territorios sin salida al mar conocidos del Nizam, la que constituye la cultura musulmana Hyderabadi , mientras que los musulmanes Dakhini de Carnatic y Circars, desarrollaron su propia cultura distintiva y tradición culinaria. [28] La comunidad Chaush , a pesar de que habla urdu y vive en el antiguo estado de Hyderabad, generalmente no se considera musulmana Hyderabadi, ya que llegó recientemente a la región. Aunque han absorbido muchas características culturales musulmanas de Hyderabad, a saber, el idioma y la cocina (la cocina Chaush tiene más influencias árabes), son un grupo más homogéneo, de ascendencia árabe hadhrami, y residen en comunidades Chaush muy unidas, como el barrio Barkas de Hyderabad. [29] [30] Esto se compara con la mayoría de los musulmanes de Hyderabad, que tienen ascendencia de diversos orígenes étnicos, sobre todo del norte de la India, y son un grupo menos homogéneo. [31]
Los musulmanes de Hyderabad son conocidos por su carácter hospitalario, también conocido como Deccani Tehzeeb . Si bien los musulmanes de Hyderabad se enorgullecen de su lengua, literatura, poesía, arquitectura y cocina "nawabi", las artes escénicas a menudo se pasan por alto, especialmente en lo que respecta a la cultura de Hyderabad. De hecho, la cultura de los musulmanes de Hyderabad se está perdiendo. [32] [33] La fundación de la ciudad de Hyderabad se puede atribuir a Ali, conocido popularmente como Hyder, que significa "El León", y los cuatro minaretes de Charminar representan a cuatro califas. Los cuentos de las legendarias bailarinas Taramati y Premamati también son una idea de la rica cultura de la era Qutb Shahi . Mah Laqa Bhai , un destacado poeta musulmán de Hyderabad del siglo XVIII, patrocinó la forma de danza Kathak en las cortes del Nizam, que ahora se está perdiendo entre los musulmanes de Hyderabad. [34]
Aparte de esto, una boda musulmana tradicional de Hyderabadi se identifica por varios elementos tradicionales locales, como la vestimenta tradicional, Sherwani para el novio y Khada Dupatta junto con joyas para la novia, así como la cocina de Hyderabadi servida en la ceremonia.
Otra práctica cultural propia de la región es la Tasmia Qwani, también conocida como Ceremonia Bismillah , una ceremonia familiar en la que se inicia a un niño musulmán en la lectura del Corán . También se caracteriza por elementos locales. [35]
La armonía comunitaria, conocida como Ganga-Jamuni Tehzeeb , es parte integral de la cultura de Hyderabad . [36] [37] [38] [39]
Además de las formas de arte musical, los musulmanes de Hyderabadi han considerado con gran honor la escritura y lectura de poesía, y cada año se celebran Mushairas y Mehfils en todo el mundo, lo que se ha convertido en un símbolo de unidad para los musulmanes de Hyderabadi y los poetas urdu por igual, continuando una antigua tradición. [40]
Uno de los marcadores más identificables de la cultura musulmana de Hyderabadi es el dialecto local del urdu , llamado urdu de Hyderabadi , que en sí mismo es una forma de dakhini . Se distingue por su mezcla de vocabulario del turco , persa y árabe , así como por algo de vocabulario del telugu y el maratí que no se encuentra en el dialecto estándar del urdu . En términos de pronunciación, la forma más fácil de reconocer un urdu de Hyderabadi es el uso de "nakko" (no) y "hau" (sí); mientras que en el urdu estándar es "nahi" para (no) y "haa" para (sí).
Aunque el urdu de Hyderabadi o el dakhini son las lenguas nativas del pueblo musulmán de Hyderabadi, la mayoría de la gente puede hablar urdu estándar y, a menudo, incluyen el urdu como su lengua materna en los censos, ya que el dakhini no es un idioma reconocido como tal. Junto con los idiomas que aprenden desde que nacen, pueden hablar hindi , que es mutuamente inteligible con el urdu estándar y se enseña en la mayoría de las escuelas indias. Los musulmanes de Hyderabadi también pueden hablar los idiomas mayoritarios que se hablan en las regiones en las que viven, a saber, telugu , maratí y kannada . La otra característica importante de los nativos es el refinamiento cultural en términos de comunicación interpersonal, conocido como meethi boli (habla dulce y civilizada). Tameez , tehzeeb y akhlaq (etiqueta, costumbre y tradición) se consideran muy importantes y los invitados son tratados bien con mucha mehmaan nawaazi (hospitalidad).
Los Qutb Shahs fueron considerados los grandes mecenas de las lenguas urdu , persa y telugu . La región vio crecer la literatura urdu del Decán ; el Masnavi y el Diwan del Decán , compuestos durante esos períodos, se encuentran entre los manuscritos más antiguos disponibles en lengua urdu. La obra literaria de esta región está influenciada por el maratí , el telugu y el kannada regionales , en paralelo con el árabe y el persa , incluida la adopción de metros poéticos y una gran cantidad de palabras renovadas. [41] El quinto sultán de la dinastía, Mohammed Quli Qutb Shah, fue un poeta urdu . [42]
El período de los Nizams fue testigo de un crecimiento de la literatura desde que se introdujo la imprenta en Hyderabad. En 1824 d. C., se imprimió y publicó en Hyderabad la primera colección de Ghazals en urdu llamada Gulzar-e-Mahlaqa (El jardín de flores de Mahlaqa), escrita por Mah Laqa Bai . [43]
Después de la Rebelión de 1857 , muchos escritores, eruditos y poetas urdus que habían perdido su patrocinio en Delhi se establecieron en Hyderabad, que creció y trajo consigo reformas en la obra literaria y poética. Los eruditos continuaron migrando a Hyderabad durante el reinado de Asaf Jah VI y su sucesor Asaf Jah VII . Entre ellos se encontraban Shibli Nomani , Dagh Dehlvi , Fani Badayuni , Josh Malihabadi , Ali Haider Tabatabai , Zahir Dehlvi y muchos otros. [44] [45]
El reinado de Nizam VII vio muchas reformas en la obra literaria. Por primera vez en la historia, los Nizams introdujeron el urdu como lengua de la corte, la administración y la educación. Otros poetas, eruditos y escritores notables de principios del siglo XX son Amjad Hyderabadi , [46] Makhdoom Mohiuddin , Sayyid Shamsullah Qadri , Mohiuddin Qadri Zore [47] y Sulaiman Areeb . El maharajá Sir Kishen Pershad , aunque no era musulmán, estaba imbuido de la cultura musulmana de Hyderabadi y escribió poesía bajo el seudónimo de Shad . [48]
En 2017, el urdu fue declarado segundo idioma oficial del estado de Telangana (después del telugu ). Esta decisión fue elogiada por muchos, especialmente por los musulmanes de Hyderabad, que hablaban urdu como lengua materna. [49] [50]
Aunque las tradiciones de baile, que alguna vez fueron grandiosas entre los musulmanes de Hyderabad, están casi perdidas, dos prácticas culturales distintas siguen siendo populares: el marfa y el dholak ke geet. El marfa fue traído por los pueblos siddi y chaush , de África y Yemen , que fueron desplegados en el ejército de los nizams . Esta música, acompañada por los tambores de una gran tradición, que alguna vez fueron populares en las celebraciones nacionales del disuelto estado de Hyderabad , sigue siendo popular entre los musulmanes de Hyderabad en las bodas. [51] El dholak ke geet también es una de esas tradiciones. El dholak ke geet son canciones que se han transmitido oralmente de generación en generación desde la época de los nizams , y se cantan en las bodas, acompañadas por un tambor dholak . [52]
El qawwali también es popular entre la comunidad, [53] y se interpreta regularmente en dargahs como Dargah Yousufain y Dargah Pahadi Shareef . [54] [55] Solía ser patrocinado por los Nizams así como por la nobleza. Los grandes músicos clásicos como Bade Ghulam Ali Khan , Inayat Khan , Ustad Tanrus Khan , Munshi Raziuddin y Bahauddin Khan solían actuar en la corte del Nizam . Los qawwals contemporáneos Ateeq Hussain Khan y los Warsi Brothers residen en Hyderabad y actúan regularmente en la ciudad.
El estilo culinario nativo de la comunidad es la cocina Hyderabadi , que evolucionó durante el período Asaf Jahi . Está fuertemente influenciada por la cocina mogol , turca y árabe , junto con la influencia de las cocinas nativas Telugu y Marathwada . Comprende un amplio repertorio de platos de arroz, trigo y carne y el uso experto de varias especias, hierbas y comestibles naturales. [56] [57] [53]
Algunos platos (platos) famosos de Hyderabadi que se sirven en las bodas son: Hyderabadi Biryani , Haleem , Khubani ka Mitha , Gil-e-Firdaus , Double Ka Meetha , Luqmi , Kaddu ki Kheer (un tipo de Kheer ), Mirchi ka Salan y Baghare. Baigán .
Otros alimentos populares son: Chakna , Tamate ka Kut , Khatti Dal , Dalcha , Shirmal , Rawghani Roti, nihari , pasande, Pathar Ka Ghosht , Naan , Dum Ka Murgh, Khagina , Khichdi , Nargisi Kheema, Shaami, Kofte, Tala Hua Ghosht. , Poori, Kheer, Sheer Khorma , Til ka Khatta, Til ki Chutney y Qubuli, Shikampur, Tahari, Khichdi . Los platos árabes Mandi y Shawarma también son populares.
Los platos están vinculados a eventos, como Hyderabadi Haleem , elaborado casi exclusivamente durante el mes de Ramadán , [58] y Sheer Khorma , que se elabora especialmente el día de Eid-ul-Fitr . [59] [60] Talawa Gosht se prepara los viernes.
El té iraní se disfruta en toda la ciudad, junto con las galletas de Osmania . Los cafés iraníes que se encuentran por toda Hyderabad los sirven junto con lukhmi , samosa y otros bocadillos. [61] [62]
La Khada Dupatta o Khara Dupatta (velo sin cortar) es un atuendo compuesto por una kurta (túnica), un chooridaar (pantalones fruncidos) y una dupatta (velo) de seis yardas, y lo usan tradicionalmente las novias de Hyderabad. A veces, la kurta no tiene mangas y se usa sobre un koti parecido a un choli . La novia también usa un ghoonghat (velo) a juego sobre su cabeza. Las joyas que lo acompañan son: [53] [63]
El sherwani es el atuendo tradicional masculino de Hyderabad. Es una túnica tipo abrigo con un cuello ajustado (cierre con corchetes y ojales), que se ajusta bien en la parte superior del torso y se ensancha un poco en la mitad inferior. Por lo general, tiene seis o siete botones, a menudo de quita y pon, hechos de monedas de oro para ocasiones especiales. El material suele ser seda o lana. Un novio puede usar brocado dorado para su sherwani de boda, pero por lo demás el buen gusto dicta colores sobrios, aunque con telas ricas y con textura. El sherwani se suele llevar sobre una kurta (camisa larga) de seda o algodón y un pijama (pantalones holgados con un cordón en la cintura).
El sherwani está estrechamente asociado con Hyderabad, aunque desde entonces se ha extendido al resto de la India y a Pakistán. El ex primer ministro de la India Jawaharlal Nehru adaptó su diseño y lo convirtió en su marca registrada, la chaqueta Nehru , popularizando aún más la prenda.
El attar o ittar es un perfume tradicional elaborado a partir de fuentes botánicas. Todavía se puede conseguir en los bazares cerca de Charminar y en el mercado de Moazam Jahi . Muchas de las generaciones más antiguas todavía prefieren el attar a los perfumes modernos . [64] [65] [66] [67]
La mayoría de los musulmanes de Hyderabad son sunitas con influencias sufíes y la minoría son chiítas duodecimanos e ismaelitas . [68] Los musulmanes sunitas siguen en su mayoría la jurisprudencia hanafí . El Islam en Hyderabad, con el patrocinio histórico de los gobernantes, tiene una fuerte influencia sufí. Tablighi Jamaat también ha estado activo desde finales de la década de 1950, con su sede en Jama Masjid Mallepally. El movimiento salafista dentro del Islam sunita también es influyente en algunas áreas. La ceremonia Bismillah es una ceremonia de iniciación al Islam celebrada para niños, única en la región.
La minoría chiíta celebra el luto de Muharram . [69] Todos los años se celebran procesiones a las que asisten musulmanes chiítas y sunitas desde la época de la dinastía Qutb Shahi , así como los Nizams . Aunque los Asaf Jahs (Nizams), gobernantes del antiguo estado de Hyderabad, eran musulmanes sunitas, continuaron patrocinando la observancia de Muharram. Fue durante su época que se construyeron colonias especiales para chiítas en Darulshifa y áreas circundantes. Fue durante el período de Asaf Jahi que se construyeron varias ashurkhanas. [70]
El conocimiento religioso y su propagación florecieron bajo el Nizam con instituciones como la mundialmente famosa Jamia Nizamia . La mezquita más grande de Hyderabad, la Meca Masjid, reúne a más de doscientas mil personas [ cita requerida ] en ocasión de las oraciones del Eid y el Yumu'at-al Wida (el último viernes del Ramadán ) .
Hyderabad también ha producido muchos eruditos religiosos de renombre que representan diferentes sectas y tendencias islámicas, incluidos Bahadur Yar Jung , Muhammad Hamidullah , Hashim Amir Ali , Sayyid Shamsullah Qadri , Sayyid Ahmedullah Qadri , Abul Ala Maududi y MA Muqtedar Khan .
El partido All India Majlis-e-Ittehadul Muslimeen , actualmente dirigido por Asaduddin Owaisi , domina la política en la Ciudad Vieja de Hyderabad y gana consistentemente escaños para la Lok Sabha (Cámara Baja del Parlamento indio) y la Asamblea Legislativa de Telangana . El partido afirma representar los intereses de los musulmanes haciendo campaña por una mayor protección de los derechos de las minorías en todo el país. [71] Una facción disidente rival del AIMIM es el Majlis Bachao Tehreek que también afirma representar los intereses de los musulmanes en Hyderabad encabezado por Majeed Ullah Khan Farhat y su hermano menor más destacado Amjed Ullah Khan . Mientras que los de la nueva región de la ciudad prefieren votar por el TRS.
Los musulmanes de Hyderabadi participaron activamente en la rebelión de 1857, como Maulvi Allauddin y Turrebaz Khan . [72]
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