Los roles de las mujeres en El Señor de los Anillos a menudo han sido evaluados como insignificantes o importantes sólo en relación con los personajes masculinos en una historia sobre hombres para niños. Mientras tanto, otros comentaristas han notado el empoderamiento de los tres personajes femeninos principales, Galadriel , Éowyn y Arwen , y han proporcionado un análisis en profundidad de sus roles dentro de la narrativa de El Señor de los Anillos .
Weronika Łaszkiewicz ha escrito que "las heroínas de Tolkien han sido elogiadas y severamente criticadas", [2] y que sus mujeres ficticias tienen una imagen ambigua , de "pasividad y empoderamiento". [2] JRR Tolkien pasó gran parte de su vida en un entorno exclusivamente masculino y tenía opiniones conservadoras sobre las mujeres, lo que provocó un debate sobre un posible sexismo . Gran parte de la acción en El Señor de los Anillos es protagonizada por personajes masculinos, y la Comunidad del Anillo, compuesta por nueve personas, es enteramente masculina.
Por otro lado, los comentaristas han señalado que la reina elfa Galadriel es poderosa y sabia; Éowyn, noble de Rohan , es extraordinariamente valiente, matando al líder de los Nazgûl ; el elfo Arwen, que elige la mortalidad para estar con Aragorn , el hombre que ama, es central en el tema de la muerte y la inmortalidad del libro ; y que otras figuras femeninas como la monstruosa araña Shelob y la sabia de Gondor, Ioreth, desempeñan papeles importantes en la narrativa. Tolkien afirmó que la mujer hobbit Rosie Cotton es "absolutamente esencial" para comprender el carácter del héroe Sam y la relación de la vida ordinaria con el heroísmo. [T 1]
El autor de la exitosa novela de fantasía El Señor de los Anillos , [3] JRR Tolkien , quedó huérfano cuando era niño; su padre murió en Sudáfrica y su madre en Inglaterra unos años más tarde. Fue criado por su tutor, un sacerdote católico , el padre Francis Morgan, y educado en escuelas primarias para niños y luego en Exeter College, Oxford , que en ese momento solo tenía estudiantes varones. Se unió a los Fusileros de Lancashire del ejército británico y vio el horror de la guerra de trincheras , donde la vida como oficial se hacía más llevadera con el apoyo de un ordenanza o sirviente. Después de la guerra se convirtió en profesor de lengua inglesa en la Universidad de Leeds , y luego en la Universidad de Oxford , donde enseñó en el Pembroke College . [4] En Oxford, creó un grupo literario exclusivamente masculino con otro profesor de inglés de Oxford, CS Lewis , llamado Inklings . [5]
Entre las influencias de Tolkien , afirmó que disfrutaba leyendo cuentos de aventuras para niños , como los de H. Rider Haggard y John Buchan . Tolkien declaró en una entrevista que la novela Ella de Haggard era su favorita. El estudioso de la literatura inglesa Dale Nelson señala que Tolkien "evidentemente se sintió conmovido espontáneamente por un romance de aventuras mitopoético y directo" [6] como en los libros de Haggard. Sobre la influencia de Buchan, Nelson escribe que Greenmantle habla "de oportunidades desesperadas y mucha buena suerte, de persecuciones a través del país y batallas masivas... [y] el heroísmo de un puñado de hombres". [6] [7] [8] En Sobre cuentos de hadas , Tolkien escribió que " La isla del tesoro me dejó genial. Los indios pieles rojas eran mejores: había arcos y flechas..., idiomas extraños y atisbos de una forma de vida arcaica". , y, sobre todo, bosques en tales historias. Pero la tierra de Merlín y Arturo [a] era mejor que éstas, y lo mejor de todo el anónimo Norte de Sigurd y los Volsungs, [b] y el príncipe de todos los dragones. las tierras eran sumamente deseables." [T2]
Como se ve en una carta a su hijo Michael Tolkien , tenía opiniones conservadoras sobre las mujeres, afirmando que los hombres eran activos en sus profesiones mientras que las mujeres se inclinaban por la vida doméstica. [T 3] Mientras defendía el papel de la mujer en El Señor de los Anillos , la estudiosa de literatura infantil Melissa Hatcher escribió que "el propio Tolkien, en realidad, probablemente era el aburrido y sexista profesor de Oxford que los académicos feministas pintan como él". [5]
Se ha comentado repetidamente que El Señor de los Anillos es una historia sobre hombres para niños, sin personajes femeninos significativos; [1] [9] Hay 11 mujeres en el trabajo, algunas de ellas mencionadas sólo brevemente. [2] Catherine Stimpson , una estudiosa del inglés y del feminismo, escribió que las mujeres de Tolkien eran "manidos... estereotipos... o hermosas y distantes, simplemente distantes o simplemente simples". [10]
Robert Butler y John Eberhard, en el Chicago Tribune , afirmaron que todas las razas, desde los hobbits hasta los elfos , desde los enanos hasta los magos , reciben su merecido en la novela, pero "las mujeres, en cambio, no". [11] En su opinión, "Tolkien no pensaba mucho en el sexo femenino. Sí, estaba felizmente casado y sí, tenía una hija. Pero su esposa, Edith Mary, y su hija, Priscilla, parecían tener prácticamente ninguna influencia en su escritura." [11] Citaron a la estudiosa de la literatura medieval e inglesa antigua , Linda Voigts, defendiendo a Tolkien, señalando que, criado en un mundo masculino y viviendo entre eruditos varones en una época en la que "Oxford era un club de chicos", [ 11] no se podía esperar que fuera una feminista moderna. [11] Butler y Eberhard escribieron que las mujeres de la novela ven poca acción, dando el ejemplo de Arwen . En su opinión, una mujer de carácter fuerte, Éowyn , nació cuando la adolescente Priscilla le pidió a su padre un personaje femenino. [11]
Los críticos Candice Fredrick y Sam McBride, haciendo referencia al grupo Inklings exclusivamente masculino, escribieron que "La Tierra Media es muy parecida a los Inkling, en el sentido de que, si bien existen mujeres en el mundo, no es necesario que se les preste mucha atención y, si se sabe, pueden suerte, simplemente se debe evitar por completo." [12] Melissa McCrory Hatcher, aunque no descarta a las mujeres por completo, escribe que las mujeres Hobbit como Rosie Cotton y Lobelia Sackville-Baggins sirven "sólo como amas de casa o musarañas", las mujeres enanas no son femeninas, las Entwives están perdidas y Goldberry "es una lavandera mística". [5]
Los estudiosos de Tolkien Carol Leibiger, en la Enciclopedia JRR Tolkien , y por separado Maureen Thum, respondieron que la acusación de Stimpson fue definitivamente refutada por la vigorosa caracterización de Éowyn por parte de Tolkien (y en El Silmarillion por numerosos personajes femeninos fuertes como Lúthien ). [13] [14] Liebiger afirmó que si bien los personajes femeninos de Tolkien parecen "castas damas medievales de romance cortesano ", y hacen poco más que alentar a sus hombres a ser heroicos, las pocas mujeres prominentes en la narrativa son, de hecho, extremadamente poderosas por derecho propio. . [13]
El teólogo Ralph Wood respondió que Galadriel , Éowyn y Arwen están lejos de ser "figuras de yeso": Galadriel es poderosa, sabia y "terrible en su belleza"; Éowyn tiene "un coraje y un valor extraordinarios"; y Arwen renuncia a su inmortalidad élfica para casarse con Aragorn. Además, argumentó Wood, Tolkien insistió en que todos, hombres y mujeres por igual, enfrentan los mismos tipos de tentación, esperanza y deseo. [1]
La estudiosa de la literatura inglesa Nancy Enright afirmó que los pocos personajes femeninos en El Señor de los Anillos son extremadamente importantes para definir el poder, lo que sugiere que es un tema central de la novela. Comentó que incluso las figuras masculinas aparentemente heroicas como Aragorn y Faramir "utilizan el poder masculino tradicional de una manera atenuada por la conciencia de sus limitaciones y el respeto por otro tipo de poder más profundo". [15] Ella argumentó que el hermano de Faramir, Boromir , que encaja en la imagen del poderoso héroe guerrero, es de hecho "más débil moral y espiritualmente" [15] que aquellos que ejercen el tipo de poder más profundo, y señaló que Boromir cae mientras el Sobreviven "personajes menos típicamente heroicos", [15] incluidas todas las mujeres (y los Hobbits aparentemente poco heroicos). [15] Ella negó específicamente que la ausencia de mujeres en la batalla, con excepción de Éowyn, y entre los nueve miembros de la Comunidad del Anillo , significara que el poder y la presencia femeninos no son importantes en la novela. [15] Por el contrario, escribió, las mujeres encarnan la crítica de Tolkien a la visión convencional del poder e ilustran su visión cristiana de que el amor desinteresado es más fuerte que el orgullo egoísta y cualquier intento de dominar por la fuerza. [15] Liebiger señaló que la actitud de Tolkien hacia el poder masculino destructivo es "compatible con la de las feministas contemporáneas". [13]
Weronika Laszkiewicz señaló que "las heroínas de Tolkien han sido elogiadas y severamente criticadas", [2] afirmando que sus mujeres ficticias tienen una imagen ambigua , de "pasividad y empoderamiento". [2] Ella sugirió que esto podría ser el resultado de su experiencia personal. En primer lugar, las mujeres en la Inglaterra de principios del siglo XX normalmente se quedaban en casa y cuidaban a los niños, señaló, y Tolkien esperaba lo mismo de su esposa Edith, a pesar de que era una hábil pianista. En segundo lugar, su entorno era abrumadoramente masculino, y otros Inklings, especialmente Lewis, creían que "la intimidad total con otro hombre era imposible a menos que las mujeres estuvieran totalmente excluidas" de sus discusiones intelectuales y artísticas; Łaszkiewicz señala que a Edith le molestaban las reuniones de los Inklings. [2] [16]
El estudioso de humanidades Brian Rosebury escribió que Tolkien le dio a la memoria de su madre "algo de la intensidad numinosa que irradia las figuras femeninas de su obra, adoradas, benévolas, íntimamente presentes o dolorosamente distantes", [17] nombrando a Galadriel, Arwen, Goldberry y el remoto Varda/ Elbereth . Añade que los diferentes intereses de Tolkien y su esposa Edith pueden ser "vagamente perceptibles" en el distanciamiento de los Ents y las Entwives, mientras que su romance largamente postergado es evidente en Elrond (como el padre Francis Xavier, tutor de Tolkien), quien prohíbe Aragorn se casará con Arwen a menos que se convierta en rey de Gondor y Arnor. Señala que el matrimonio retrasado del sirviente hobbit Samwise "Sam" Gamgee y Rosie Cotton es un eco más hogareño del tema. [17]
Todos los personajes femeninos hobbit de El Señor de los Anillos tienen roles limitados. [18] [19] Incluyen a Rosie Cotton, la prometida de Sam; la madre de Rosie, la señora Cotton; la señora Maggot, la esposa del granjero Maggot que ayudó a Frodo a salir de La Comarca ; y Lobelia Sackville-Baggins, la esposa del primo de Bilbo Bolsón , que codicia su residencia de Bolsón Cerrado y su colección de cucharas de plata. [19] En la Enciclopedia JRR Tolkien , Katherine Hasser observó una falta de separación de roles entre hombres y mujeres de la Comarca, ya que varios hombres realizan tareas domésticas como cocinar, limpiar, organizar fiestas, comprar y envolver regalos; Bilbo, en particular, adopta y cuida él solo al joven Frodo. [20]
Leslie A. Donovan escribe que debido a que hay bastante pocas mujeres en el libro, comentaristas feministas como Lisa Hopkins han argumentado que las escasas mujeres son fuertes, autoritarias y desproporcionadamente importantes para la narrativa. Donovan llama a esto "el reflejo de la Valquiria " y argumenta en su contra, sobre todo con las mujeres hobbits. Lobelia "puede parecerse a una valquiria, pero su avaricia y codicia al principio de los textos no son rasgos comunes de las valquirias", mientras que "las burlas de Rosie Cotton hacia Sam" son, en el mejor de los casos, "una vaga reminiscencia" de un incitador de valquirias, pero "su sana normalidad tiene ninguna relación con las diosas de batalla de Odín". [21]
Ann Basso escribió en Mythlore que todas las mujeres de El Señor de los Anillos son nobles o etéreas como Éowyn y Galadriel, o simples rústicas como Rosie, con una excepción: Goldberry , la hija de la Mujer del Río, esposa de Tom Bombadil , que aparece como figura bíblica de Eva a la María de Galadriel . En su opinión, la "lista de mujeres" son "personajes ricos y diversos, bien trazados y dignos de respeto". [22] Hasser consideró que el punto más significativo sobre la representación de Goldberry como figura femenina es que comparte las tareas domésticas con su marido y parece igual a él en estatus. [20]
Comentaristas como Megan N. Fontenot, el teólogo y sacerdote episcopal Fleming Rutledge y, de hecho, Tolkien, han afirmado que las mujeres corrientes, como Rosie y la mujer parlanchina de Gondor, Ioreth, tienen el papel vital de mediar entre el mundo de la épica y Fantasía y vida ordinaria. [T 1] [23] La cálida relación de Rosie con Sam permite a los lectores conectarse con las heroicas aventuras de Sam y, a su vez, con los personajes nobles como Aragorn que Sam encuentra. [23] La transformación que hace Ioreth de los acontecimientos heroicos de la Guerra del Anillo en historias que puede contar a su pariente de su país muestra cómo los acontecimientos reales se convierten primero en historias compartidas y luego en épicas. Esto permite al lector ver la narrativa de El Señor de los Anillos como el resultado de los cambios inevitables provocados por el paso del tiempo a medida que la Tierra Media en el pasado distante se transforma en la Tierra actual. [24]
La reina elfa Galadriel, Dama de Lothlórien , es el personaje femenino más poderoso de la Tierra Media durante la Tercera Edad. [13] Tolkien la retrata como alguien que todo lo ve, capaz de leer los pensamientos de las personas. [5] Ella usa este poder para probar la lealtad de cada miembro de la Comunidad por turno; David Craig, escribiendo en Mallorn , comenta que Tolkien no habría dejado que un hombre hiciera esto, por lo que es "un momento de género". [13] [26] Ella le da a cada uno de los nueve miembros de la Comunidad del Anillo un regalo personal, elegido para ayudarlos en la búsqueda de destruir el Anillo Único y en sus viajes personales, como con su regalo a Sam el jardinero. de una caja de tierra para restaurar la fertilidad de su jardín, la Comarca. [5]
Mac Fenwick compara a Galadriel y lo que él ve como su monstruoso opuesto, la araña gigante y malvada Shelob , con la lucha entre los personajes femeninos buenos y monstruosos de La Odisea de Homero . Al igual que Galadriel, Circe y Calipso son gobernantes de sus propios reinos mágicos apartados y ambos ofrecen ayuda y consejos al protagonista. Ayudan a Odiseo a evitar la destrucción a manos de los monstruos femeninos, las sirenas que atraerían su barco hacia las rocas, y Escila y Caribdis , que aplastarían o ahogarían su barco; Galadriel le entrega a Frodo la ampolla de Galadriel , que por su poder contiene la luz capturada de la estrella de Eärendil que brilla en la oscuridad y es capaz de cegar y protegerse de la amenaza de Shelob, una encarnación de la oscuridad que siempre se opone a la luz. de los Elfos. [27] [28] [29] Los dones de Galadriel también son homéricos, e incluyen capas, comida y sabiduría, además de luz, como los de Circe y Calipso. [25]
La estudiosa de la literatura inglesa Maureen Thum describe el poder enmascarado de Galadriel. Aparece convencionalmente como una heroína medieval romántica en un jardín, hace obsequios medievales adecuados y es admirada desde lejos. Pero lejos de estar aprisionada en su jardín, ella gobierna su reino y todos los que entran en él "sienten el poder de la Dama". [T 4] Al final del libro, el lector descubre que ella es la portadora de Nenya , el Anillo de Adamant, uno de los tres Anillos Élficos, lo que explica su poder para ocultar y proteger a Lothlórien de la mirada del Señor Oscuro. [30] Wayne G. Hammond y Christina Scull observan que "Adamant" significa tanto un tipo de piedra dura como "obstinadamente resuelta", una descripción que se adapta bien a la calidad de la resistencia de Galadriel a Sauron . [31]
Académicos como Marjorie Burns y Sharin Schroeder han comparado y contrastado a Galadriel con Ayesha, la poderosa y hermosa heroína epónima de la fantasía de aventuras en el mundo perdido de Rider Haggard de 1887, Ella: una historia de aventuras . Burns señala numerosas similitudes entre Galadriel, Ayesha y la Dama Artúrica de Shalott . Sin embargo, ambos eruditos señalan que mientras Ayesha extralimita su poder y muere al volver a entrar en la llama inmortal, Galadriel comprende que no puede empuñar el Anillo Único, aunque Frodo se lo ofrece libremente; ella ayuda en la búsqueda para destruirlo y acepta la disminución de su poder y el desvanecimiento de su reino como resultado. Schroeder observa que mientras Ayesha es caprichosa y disfruta de la admiración masculina, Galadriel es seria y pone a prueba la lealtad de los miembros de la Comunidad. Schroeder señala que Galadriel es consciente de sí misma, sabiendo que "ella es tan falible como ellos" y que necesita pruebas: y de hecho acepta las pruebas de Frodo. [32] [33]
Thum afirma que Éowyn lleva a su vez dos máscaras, la primera poco convencional y la segunda convencional. [30] Aparece inicialmente como una heroína romántica medieval, una "mujer vestida de blanco", [T 5] parada en silencio y obediente detrás del trono del rey Théoden . Pero pronto queda claro que ella no es una subordinada mansa, ya que "miraba al rey con fría lástima en sus ojos": [T 5] piensa por sí misma. Además, parece convencionalmente hermosa como una dama romántica: "Su rostro era muy hermoso y su largo cabello era como un río de oro". [T 5] Pero, escribe Thum, esto también se contradice rápidamente: "Era esbelta y alta... pero parecía fuerte y severa como el acero, una hija de reyes". [T 5] La segunda máscara de Éowyn es la aparición de un Jinete masculino de Rohan , "Dernhelm", mientras, en contra de las órdenes, cabalga hacia la batalla. [T 6] [30] En inglés antiguo, dern significa "secreto, oculto", mientras que helm es "casco", una cubierta para la cabeza. [35] Thum comenta que esta máscara poco convencional transmite la naturaleza rebelde de Éowyn mucho más poderosamente que cualquier explicación abierta de su pensamiento. [30]
Jessica Yates escribió que Éowyn cumple todos los requisitos de una mujer guerrera clásica : una identidad fuerte; habilidad en la lucha; armas y armaduras; un caballo; poderes especiales, vistos cuando ella le devuelve la profecía de fatalidad del Espectro del Anillo; y siendo modesto y casto. [5] [36] Leibiger agregó que Éowyn es la única mujer humana fuerte en El Señor de los Anillos (Galadriel y Arwen son Elfos), señalando que su rechazo del lugar de la mujer en el hogar la lleva a cumplir la profecía sobre el líder. de los Espectros del Anillo, el Rey Brujo de Angmar, que "no caerá por mano de hombre". [13]
Melissa Hatcher escribió en Mythlore que El Señor de los Anillos tiene como tema central la forma en que "la persona más pequeña, un hobbit, vence las mareas de la guerra": que el verdadero poder es el de curar, proteger y preservar. . [5] Señaló que Éowyn prueba el camino del guerrero y luego se convierte en sanador, y que algunos académicos han interpretado su elección como una sumisión débil. Hatcher afirmó que, en cambio, Éowyn está siguiendo el "ideal más elevado" de Tolkien: un compromiso feroz con la paz, que encarna la "subjetividad pura" que Tolkien creía necesaria para la paz. [5] Ella describió a Éowyn como "un individuo completo que cumple con el tema de paz, preservación y memoria cultural de Tolkien". [5]
Hatcher citó la lista del filósofo Gregory Bassham de los seis ingredientes esenciales de la felicidad en la Tierra Media, a saber, "deleitarse en las cosas simples, tomar a la ligera los propios problemas, ser personal, cultivar el buen carácter, apreciar y crear la belleza y redescubrir el asombro", y afirmó que todos estos se ven en Éowyn y el hobbit Sam, el jardinero que hereda el Bolsón Cerrado de Frodo y restaura la Comarca , "pero en muy pocos otros". [5] [37]
Arwen es representada como extremadamente hermosa; En opinión de Hatcher, ella es "un símbolo de lo inalcanzable, una combinación perfecta para el inalcanzable Aragorn a los ojos de Éowyn". [5] Leibiger escribió que la falta de participación de Arwen sigue el patrón élfico general de retirarse a refugios seguros ya establecidos en El Silmarillion y continuados en El Señor de los Anillos . [13]
Enright escribió que Arwen, como Cristo , es una inmortal que elige voluntariamente la mortalidad por amor , en su caso por Aragorn. Ella admitió que Arwen no es un personaje llamativo y, a diferencia de Éowyn, no participa en la batalla, pero afirmó que su poder interior se "transmite sutilmente" y está presente a lo largo de la novela. [15]
El estudioso de Tolkien, Verlyn Flieger , escribió que el amor de Arwen y Aragorn le da al héroe sus características románticas más definidas. La relación encaja en la tradición romántica medieval donde el caballero tiene que "soportar dificultades y realizar grandes hazañas por el amor de una dama". [38] Señaló que Tolkien "entierra [esto]... en sus apéndices" para que el lector lo encuentre "si busca". [38] Aparte de eso, escribió, hay sólo "algunas referencias dispersas en la historia propiamente dicha" para mostrar que son amantes románticos, pero incluso esas en su mayoría ni siquiera mencionan el nombre de Arwen. [38] Por ejemplo, cuando Galadriel da regalos a cada miembro de la Comunidad cuando salen de Lothlórien, le pregunta a Aragorn qué le gustaría. Él responde: "Señora, usted conoce todos mis deseos y ha mantenido durante mucho tiempo el único tesoro [Arwen, nieta de Galadriel] que busco. Sin embargo, no es suyo para dármelo, incluso si quisiera..." [T 7 ]
La autora de fantasía y ciencia ficción Marion Zimmer Bradley escribió que el Hobbit Merry ve por qué Éowyn es parte de la historia mientras que Arwen no lo es, "pues Éowyn también logra el paso de la 'Edad Heroica ' " cuando las niñas se rebelan contra ser mujeres y "sueño de hazañas masculinas". [39]
La relación entre Aragorn y Arwen se vuelve aún más tierna debido a sus orígenes. Al igual que la historia de Beren y Luthien, fue escrita para ser un reflejo de la propia relación de Tolkien con su esposa, Edith. Se les impidió tener una relación por un tiempo, pero cuando llegó el momento se reencontraron. Él la anheló durante años, y ella renunció a un compromiso y a su iglesia para estar con él, al igual que Aragorn tuvo que esperar para casarse con Arwen, y ella renunció a su inmortalidad por él.
Tolkien escribió en una carta que "el simple amor 'rústico' de Sam y su Rosie (sin elaborar en ninguna parte) es absolutamente esencial [la cursiva es suya] para el estudio de su personaje (el del héroe principal) y para el tema de la relación de la vida ordinaria. vida (respirar, comer, trabajar, engendrar) y búsquedas, sacrificios, causas, y el 'anhelo por los Elfos', y la pura belleza". [T 1] Megan N. Fontenot, escribiendo en Tor.com , consideraba a Rosie importante como un ancla emocional para su futuro esposo y un ancla del mundo real para los lectores. [23] Haciéndose eco de los comentarios de Tolkien, escribió que su relación con la que se podía identificar ayudó a hacer creíble el romance idealizado de Aragorn y Arwen , y a ponerlo en contexto. [23] Tolkien escribió sobre la hija mayor de Rosie y Sam, Elanor, en los Apéndices del libro, describiendo su belleza poco común parecida a la de un elfo y cómo se convirtió en dama de honor de la reina Arwen. [41] Elanor hereda el Libro Rojo de Westmarch , un dispositivo de encuadre en el universo , [T 8] de Sam cuando navega hacia Valinor después de la muerte de su esposa. [41]
Amy Sturgis describe en Mythlore cómo Rosie es reimaginada por fans femeninas , de alguna manera manteniéndose al día con la "desalentadora" competencia "desde la majestuosa Galadriel y la valiente Eowyn hasta la exótica Arwen y la imponente Melian ", en respuesta al "retrato literario incompleto" del personaje por Tolkien. [40] Ella se convierte en sus fan fiction de diversas formas en "el modelo del hogar, la iconoclasta del dormitorio o el agente de lo sobrenatural", [40] reflejando "el gusto contemporáneo por una heroína tridimensional y compleja en el centro del escenario". . [40] Sturgis comenta que la "explosión" en la ficción de fans de Rosie seguramente dependió tanto de Internet como de la trilogía cinematográfica El señor de los anillos de Peter Jackson , [40] donde Rosie fue interpretada por Sarah McLeod . [42]
Si bien Tolkien escribió a Allen y Unwin que Lobelia Sackville-Baggins estaba inspirada en una anciana que conocía, [43] los comentaristas han sugerido que ella es una caricatura desfavorable de Vita Sackville-West , una novelista aristocrática y columnista de jardinería en la época de Tolkien. [44] [45] El periodista Matthew Dennison llamó a Lobelia un personaje cómico memorable cuyo nombre se parecía al de Sackville-West, mientras que sus intentos frustrados de asegurar Bag End reflejaban el anhelo insatisfecho de Sackville-West de heredar la casa de su familia, Knole House . [44] El estudioso de Tolkien, Tom Shippey, observa que los Sackville-Bolsón, con aspiraciones sociales, han intentado "afrancesar" su apellido, Sac[k]-ville que significa "Ciudad Bolsa", como señal de su estatus burgués . [46] Fontenot llamó la atención sobre el desarrollo sustancial del carácter de Lobelia a pesar de su menor importancia: contrastó su caracterización inicialmente poco comprensiva con su valiente desafío contra los matones de Sharkey durante The Scouring of the Shire armada sólo con un paraguas, y su generosidad al ayudar. gente de la Comarca desplazada. Fontenot afirmó que Lobelia era "un personaje convincente por derecho propio", un "héroe inesperado" cuya historia sirve como recordatorio de que incluso los individuos más irritables o desdeñosos pueden tener cualidades redentoras. [43]
Ioreth es una mujer sabia locuaz que trabaja como sanadora en las Casas de Curación en Minas Tirith . El mago Gandalf aprende de ella que "las manos del rey son las manos de un sanador", lo que lo inspira a persuadir a Aragorn para que atienda a los sobrevivientes heridos de la Batalla de los Campos de Pelennor , en el proceso definiendo el poder de Aragorn y demostrando públicamente su derecho de nacimiento como legítimo pretendiente al trono vacante del reino. [18] [19] Rutledge comparó el papel anunciador de Ioreth con el de tres mujeres bíblicas: Anna, la profetisa, que está "buscando la redención de Jerusalén" y que le informa a Jerusalén sobre el niño Jesús; [47] La esclava israelita de Naamán , quien le dice a su ama que el profeta Eliseo puede curar; [48] y la mujer samaritana junto al pozo , que dice "¿Será éste el Cristo?" [49] [24]
Rutledge atribuye un segundo papel a Ioreth cuando la guerra termina: muestra, a través de su divertida [24] cotidianidad representada, cómo los acontecimientos actuales se convierten primero en tradición, historias que se repiten y comparten, y finalmente en épica, parte de la construcción de Tolkien de un conjunto de mitos, leyendas e historias que se supone tratan sobre el pasado lejano del mundo real. Tolkien ha presentado la historia de La Guerra del Anillo desde el punto de vista de los Hobbits. Ahora, de vuelta en la ciudad, con el Anillo destruido y Sauron derrotado, los lectores escuchan a Ioreth, "ya no una imponente profetisa del Antiguo Testamento sino una divertida buena esposa llena de palabras", [24] explicándole todo a su pariente del país. Sam se ha convertido en "un escudero"; los otros hobbits son, en palabras de Ioreth, "príncipes de gran fama"; Frodo ya es una leyenda, aunque su realidad personal es muy distinta. El lector vuelve al nivel de la gente corriente e Ioreth es parte de una narrativa que ilumina cómo se desarrollan las historias. [50] [18]
Tolkien menciona brevemente a Gilraen , la madre de Aragorn, hablando con tristeza de su pérdida de esperanza para sí misma, aunque le ha dado al mundo a su hijo Aragorn, que también se llama Estel , "Esperanza". [T 9] La película para fans de Kate Madison de 2009, Born of Hope , surge de esta pequeña pista. La película imagina una época de la vida de los padres de Aragorn, Gilraen y Arathorn. Madison interpreta a un personaje no canónico, Elgarain, que siente pasión por su amigo de armas Arathorn, que mantiene oculta porque él ya está con Gilraen. Los orcos atacan la aldea mientras Arathorn y Gilraen deciden cómo mantener a salvo al bebé Aragorn. Elgarain está mortalmente herido luchando contra los orcos de la cabaña de Gilraen. [51] [52] [53]
Shippey comenta que las mujeres protagonistas quizá no parecieron lo suficientemente destacadas para algunos de los responsables del marketing de la trilogía cinematográfica El Señor de los Anillos de Peter Jackson . Señaló que una toma publicitaria de Las dos torres mostraba a Viggo Mortensen como Aragorn con la espada en alto en el centro, con Arwen y Éowyn a cada lado para dar la impresión de un triángulo amoroso . Comentó que para hacer eso, se requerían cambios "bastante drásticos", sobre todo porque Tolkien hace que Éowyn solo diga 42 palabras, de las cuales solo 5 son para Aragorn; mientras que en la película Éowyn aparece en 14 de 62 escenas. De manera similar, señala, Arwen no habla en absoluto en Las dos torres de Tolkien , mientras que aparece "de manera prominente" en tres escenas de la película. Para lograr esto, la película utiliza material sobre Arwen del Apéndice 5, mientras que para Éowyn, afirma Shippey, parte del diálogo de Gandalf se le da a Grima Wormtongue para que Éowyn pueda aparecer directamente. [54]
La estudiosa de Tolkien , Janet Brennan Croft , escribe que en el libro, Arwen "nunca es una tentadora" u obstáculo, es "una inspiración y una fuente de fortaleza", mientras que cuando Éowyn presenta una tentación, "su compromiso incuestionable y su fe en su Su relación con Arwen le ayuda a pasar la prueba". [55] Por el contrario, escribe, el Aragorn de Jackson "reacciona ante ambas mujeres... al menos como distracciones, si no como abiertamente tentadoras". [55] Ella señala que en la película, Aragorn intenta rechazar el colgante de Arwen, aunque ella dice que es suyo para dárselo, y él es "incluso bastante duro con el enamoramiento de Éowyn", donde Tolkien lo hace hablar "con gran delicadeza y cuidado por sus sentimientos". [55]
La estudiosa de la literatura Maureen Thum comenta de manera más positiva que Jackson presenta "una imagen vívida" de las tres mujeres poderosas de la historia, cuya importancia visual coincide con su "importancia inusualmente alta en una novela... dominada... por hombres". [56] Thum escribe que Jackson "enfatiza lo que Tolkien implica" [56] al retratar los sentimientos de Éowyn por Aragorn y su habilidad en la batalla. Ella considera que las escenas inventadas para Arwen son apropiadas para reflejar la importancia de Arwen. Considera que Jackson no ha cambiado el retrato que Tolkien hizo de Galadriel, más allá de enfatizar el poder que Tolkien menciona que ella tiene. En opinión de Thum, aunque su reelaboración de los tres personajes a menudo se aparta radicalmente del texto de Tolkien, representa con precisión la visión de Tolkien sobre las mujeres. [56]
La inversión de roles de género en la pintura de Arbo no dura mucho: más adelante en la película, Éowyn toma la misma posición que la doncella escudo Hervor en la pintura, acostada en un campo sembrado de cadáveres, donde su hermano, Éomer, la encuentra. . Los colores del cuadro de Arbo son los dorados, rojos, amarillos y azules que se encuentran en Rohan en la película, hasta el blanco del corcel que, en el cuadro, ha sobrevivido a su jinete.