Naamán el arameo ( hebreo : נַעֲמָן , romanizado : Naʿmān , literalmente 'agradabilidad') fue un comandante de los ejércitos de Hadad-ezer , el rey de Aram-Damasco , en tiempos de Joram, rey del norte de Israel (Samaria) .
Según 2 Reyes 5 de la Biblia , Naamán era un comandante del ejército de Aram. Era un buen comandante y gozaba de favor debido a la victoria que Dios le trajo. Sin embargo, Naamán padecía tzaraath , una enfermedad de la piel que a menudo se traduce como "lepra".
La esposa de Naamán tenía una sirvienta del Reino del Norte de Israel ("Samaria") quien dijo que un profeta allí podría sanarlo. Naamán le cuenta esto a su señor y lo envían a Israel con una carta para el rey. El rey de Israel no sabía qué hacer, pero Eliseo envió un mensaje al rey, aconsejándole que le dijera a Naamán que viniera a verlo. Luego, Eliseo le dijo a Naamán que fuera a bañarse en el río Jordán siete veces y quedaría limpio. Naamán se enojó y se habría ido, pero su siervo le pidió que lo intentara y fue sanado.
Un siervo de Eliseo, Giezi , al ver que Naamán se negaba a ofrecer ofrendas a Dios, corrió tras él y pidió falsamente ropa y plata para los visitantes. Tzaraat afligió a Giezi y permanecería en su descendencia.
Naamán es mencionado en 2 Reyes 5 de la Biblia hebrea como "Naamán, capitán del ejército del rey de Aram" ( וְ֠נַעֲמָן שַׂר־ צְבָ֨א מֶֽלֶךְ־אֲרָ֜ם ).
Ahora bien, Naamán, general del rey de Aram, era un hombre prominente delante de su señor y respetado, porque por medio de él el Señor había dado la victoria a Aram; y el hombre era un gran guerrero, y era un mezora [ מְצֹרָע ]. Los arameos salieron en grupos y capturaron de la tierra de Israel a una joven que servía a la esposa de Naamán.
— Melajim II, 2 Reyes 5:1–2
Según la narración, se le llama mezora , una persona afectada por la enfermedad de la piel tzaraath ( hebreo : צָרַעַת , romanizado : ṣāraʿaṯ ). Muchas veces traducida como lepra , esta enfermedad o aflicción, no era la lepra de hoy. La lepra tal como se la conoce hoy no llegó a Israel hasta el 327 al 325 a. C., después del regreso de las tropas tras la campaña india de Alejandro Magno . Cuando la esclava hebrea que atiende a su esposa le habla de un profeta judío en Samaria que puede curar a su amo, él obtiene una carta del rey de Aram al rey Joram, en la que el rey arameo le pide a Joram que se encargue de la curación. de su súbdito Naamán. Naamán continúa con la carta al rey Joram. El rey de Israel sospecha en esta petición imposible un pretexto de Aram para luego iniciar una guerra contra él y se rasga las vestiduras.
Cuando el profeta Eliseo se entera de esto, envía a buscar a Naamán. En lugar de recibir personalmente a Naamán cuando este llega a la casa de Eliseo, Eliseo simplemente envía un mensajero a la puerta que le dice a Naamán que cure el tsaraath sumergiéndose siete veces en el río Jordán. Naamán había esperado que el profeta mismo se le acercara y realizara algún tipo de magia ritual impresionante ; él se niega enojado y se prepara para regresar a casa sin curarse. Sólo después de que los esclavos de Naamán le sugirieron a su amo que no tenía nada que perder al menos intentarlo, ya que la tarea es simple y fácil, él se baña en el río Jordán como una mikve y se encuentra curado.
Naamán regresa a Eliseo con abundantes obsequios, que Eliseo se niega rotundamente a aceptar. Naamán también renuncia a su antiguo dios Rimón después de ser curado por Eliseo, reconociendo sólo al Dios de Israel . [1] Sin embargo, sí pide que le den tierra de un mizbeḥ (un altar de sacrificios de un templo israelita ) para llevarla a casa y que el Dios de Israel lo perdone cuando entre al templo de Rimón como parte de su obligaciones para con el rey de Aram. [2]
Según la enseñanza rabínica, Naamán fue el arquero que tensó su arco en una aventura e hirió de muerte a Acab , rey del norte de Israel. A este evento se alude en 2 Reyes 5:1: "porque por medio de él DIOS había dado la victoria a Aram" (2 Reyes 5:1), y por lo tanto el rey arameo, señor de Naamán, era Hadad-ezer. [3] Naamán es representado como vanidoso y altivo, por lo que fue herido de lepra. [4] Tanhuma dice que Naamán fue atacado con lepra por tomar a una doncella israelita y convertirla en sierva de su esposa. [5] Naamán es entendido como Moab en la expresión "Moab sería mi palangana" en el Salmo 60 (Salmo 60:10), que los rabinos consideran como una alusión al baño de Naamán en el Jordán; la denominación "Moab" es un juego de palabras con la palabra "abi" (= "mi padre"), con la que sus sirvientes se dirigieron a Naamán en 2 Reyes 5:13. [6] Naamán era un ger toshav , no un prosélito perfecto, ya que había aceptado sólo algunos de los mandamientos. [7] La Mekhilta del rabino Ismael , sin embargo, coloca la conversión de Naamán por encima de la de Jetro . [8] [9]
Como el objeto de la narración de la enfermedad de Naamán y su restauración de la salud es, aparentemente, formar un vínculo en la larga serie de milagros realizados por Eliseo, el redactor de II Reyes no se preocupó de indicar el momento en que ocurrió este evento. La tradición rabínica de que Naamán fue el arquero (1 Reyes 22:34) que hirió mortalmente a Acab parece haber sido adoptada por Josefo. [10] Si la tradición es correcta, el rey al que sirvió Naamán debe haber sido Hadad-ezer, pero como se desconoce el intervalo entre la muerte de Acab y la curación de la lepra de Naamán, es imposible identificar al rey a quien Naamán fue enviado con una carta. Ewald cree que el rey al que se hace referencia era Joacaz , [11] mientras que Schenkel sugiere a Jehú, [12] pero la opinión general es que fue Joram. El pasaje "porque por medio de él DIOS había concedido la victoria a Aram" (II Reyes 5:1) en el cual se basa la identificación de Naamán con el asesino de Acab por parte del Chazal , es referido por G. Rawlinson, sin embargo, al triunfo sobre Salmanasar III en la Batalla de Qarqar por una alianza de estados arameos y árabes liderados por Hadadezer. [13] [9]
La petición de Naamán de que se le permitiera transportar la carga de tierra israelita en dos mulas para erigir sobre ella un altar en el que ofrecer sacrificios al Dios israelita refleja la creencia de aquellos días de que el dios de cada tierra sólo podía ser adorado en su tierra natal. La expresión "Cuando se había alejado a cierta distancia de él" ( כִּבְרַת־אָרֶץ , 2 Reyes 5:19) parece contradecir la afirmación de la intención de Naamán de regresar a Aram con las dos cargas de tierra. La palabra כברת se translitera en el griego Koinē de la Septuaginta (Vaticano) : δεβραθα y (Luciano) χαβραθα , mientras que el Códice Alejandrino tiene καὶ ἀπῆλθεν ἀπ' ἀυτōν ἀπό τ. ῆς γῆς Ἰσραηλ , aparentemente leyendo מארץ ישראל וילך מאתו . Klostermann, mientras proporciona al Codex Alexandrinus la palabra ישראל , conecta este pasaje con la partida de Naamán con las cargas de tierra, y traduce el pasaje וילך מאתו כבר מארץ ישראל como "y se llevó de él alrededor de un cor de la tierra de Israel". ". [14] [9]
Naamán también es mencionado en Lucas 4:27 del Nuevo Testamento , en griego como "Ναιμὰν ὁ Σύρος" o "Naamán el Sirio", un leproso.
También había muchos leprosos en Israel en tiempos del profeta Eliseo, y ninguno de ellos fue limpio excepto Naamán el sirio.'
— Jesucristo, Lucas 4:27
La teología cristiana presenta a Naamán como un ejemplo de la voluntad de Dios de salvar a personas que los hombres consideran poco piadosas e indignas de la salvación. La Septuaginta , el Antiguo Testamento griego, usa la palabra baptizein para la inmersión que cura al pagano Naamán de la enfermedad de la piel llamada tzaraath . El nuevo bautismo tiene lugar en el río Jordán donde Jesús de Nazaret , también llamado el Cristo por sus seguidores, fue bautizado muchos siglos después.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Hirsch, Emil G.; Seligsohn, M.; Bacher, Wilhelm (1901-1906). "Naamán". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). "Naamán". Diccionario Bíblico de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos.