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Avē Imperātor, moritūrī tē salūtant («Salve, Emperador, te saludan los que están a punto de morir») es una conocida frase latina citada en Suetonio , De vita Caesarum («La vida de los Césares» o «Los doce Césares»). [1] Se dice que fue utilizada durante un evento en el año 52 d. C. en el lago Fucino por los naumachiarii —cautivos y criminales destinados a morir luchando durante simulacros de encuentros navales— en presencia del emperador Claudio . Suetonio informa que Claudio respondió «Aut nōn» («o no»).
Los componentes variantes en el intercambio incluyen " Have " [2] como la primera palabra en lugar de la gramaticalmente correcta "Avē" , así como las palabras alternativas "Avē Caesar" y "Moritūrī tē salūtāmus" [3] —esta última en primera persona ("Nosotros que estamos a punto de morir te saludamos") [4] —y una respuesta en textos del siglo XV de "Avete vos" ("Adiós"). [5]
A pesar de que se popularizó en épocas posteriores, la frase no aparece registrada en ningún otro lugar de la historia romana. Los historiadores se preguntan si alguna vez se utilizó como saludo. Es más probable que fuera un llamado aislado de cautivos desesperados y criminales condenados a muerte, y los historiadores romanos lo mencionaron en parte por el inusual indulto masivo otorgado por Claudio a los sobrevivientes.
El material fuente proviene de las obras de tres historiadores romanos, todos ellos nacidos después de los acontecimientos del año 52 d. C. Suetonio (c. 69-75 hasta después de 130, probablemente escribió alrededor de 121 d. C.), [6] y Dión Casio (c. 155-164 hasta después de 229, probablemente escribió entre 200 y 222) [7] escribieron sobre el acontecimiento y citaron la frase. Tácito (c. 56-117, escribió entre 98 y 117) [8] menciona el acontecimiento pero no cita la frase.
El primer registro conocido de la frase se encuentra en los escritos de Suetonio (aquí con ápices para facilitar su lectura):
...quín [Claudius] et émissúrus Fúcinum lacum naumachiam ante commísit. Sed cum próclámantibus naumachiáriís: " Have imperátor, moritúrí té salútant! " respondisset: "Aut nón," neque post hanc vócem quasi veniá datá quisquam dímicáre vellet, diú cúnctátus an omnés igní ferróque absúmeret, tandem é séde suá prósiluit ac per ambitum lacús nón sine foedá vacillátióne discurréns partim minandó partim adhortandó ad pugnam compulit. Hóc specáculó classis Sicula et Rhodia concurrérunt, duodénárum trirémium singulae... [2]
Claudio, cuando estaba a punto de dejar salir el agua del lago Fucino, hizo un simulacro de combate naval. Pero cuando los combatientes gritaron: «¡Salve, emperador! Te saludan los que van a morir», respondió: «O no». Después de eso, todos se negaron a luchar, afirmando que habían sido perdonados. Ante esto, dudó durante algún tiempo si destruirlos a todos a fuego y espada, pero finalmente, saltando de su trono y corriendo por la orilla del lago con su ridículo andar tambaleante, los indujo a luchar, en parte con amenazas y en parte con promesas. En este acto, se enfrentaron una flota siciliana y una rodia, cada una con doce trirremes ... [2]
El mismo incidente se describe en los escritos de Dión Casio, cónsul romano e historiador que escribió en griego. En el Libro 60 de su Historia romana afirma:
Claudio tuvo la idea de representar una batalla naval en un lago, por lo que, después de construir una muralla de madera alrededor y de erigir tribunas, reunió a una enorme multitud. Claudio y Nerón iban vestidos con ropas militares, mientras que Agripina llevaba una hermosa clámide tejida con hilos de oro y el resto de los espectadores vestían lo que les gustaba. Los que iban a participar en la lucha naval eran criminales condenados y cada bando tenía cincuenta barcos, unos llamados "rodios" y otros "sicilianos". Primero se reunieron en un solo cuerpo y todos juntos se dirigieron a Claudio de esta manera: «¡Salve, Emperador! Nosotros que estamos a punto de morir te saludamos [ χαῖρε, αὐτοκράτορ· οἱ ἀπολούμενοί σε ἀσπαζόμεθα ]». [4] Y como esto no sirvió de nada para salvarlos y se les ordenó luchar de todos modos, simplemente atravesaron las líneas de sus oponentes, hiriéndose mutuamente lo menos posible. Esto continuó hasta que se vieron obligados a destruirse mutuamente. [9]
La persona del verbo principal difiere en las dos fuentes. Suetonio lo cita con un verbo en tercera persona del plural ( salūtant , que significa "ellos/aquellos saludan"), y Casio lo cita con un verbo en primera persona del plural ( ἀσπαζόμεθα , que significa "nosotros saludamos"). Aparte de esto, las expresiones latinas y griegas tienen el mismo significado.
La respuesta de Claudio aparece en varias fuentes como « Avēte vōs! » («¡Adiós!»), lo que sugiere un acto de favor. Las primeras ediciones de De Vita Caesarum publicadas en Roma en 1470 y Venecia en 1471 utilizaban « Avēte vōs », pero esta versión seguía siendo aceptada en el siglo XIX, como se puede ver en la edición de Baumgarten-Crusius de 1816. [10] Karl Ludwig Roth volvió a los manuscritos de mejor calidad para su edición de 1857 (principalmente el Codex Memmianus del siglo IX , la versión más antigua conocida existente de la obra de Suetonio [5] [11] ) y corrigió la respuesta reportada de Claudio a « Aut nōn ». [5] John C. Rolfe señala ambas respuestas, describiéndolas como «una de las débiles bromas de Claudio, que los combatientes pretendieron entender como que significaba que no necesitaban arriesgar sus vidas en la batalla». [12] Donald Kyle lo describe como un posible intento de ingenio. [13] Joseph Pike afirma en sus notas sobre el texto de Roth:
La lectura 'Avēte vōs' proviene de los manuscritos y ediciones del siglo XV. En este caso, el emperador simplemente está devolviendo el saludo. Sin embargo, el significado literal es 'estar bien', 'estar a salvo' o 'estar sano', y los gladiadores lo entendieron como una forma de despedirlos. [5]
Basil Kennett, escribiendo en 1820, describe la respuesta " Avete vos " como una broma cruel: "Cuando con mucho gusto lo habrían interpretado como un acto de favor y una concesión de sus vidas, pronto les dio a entender que procedía del principio contrario de crueldad bárbara e insensibilidad". [14]
Claudio, el cuarto emperador romano de la dinastía Julio-Claudia , gobernó el Imperio romano tras la muerte de Calígula en el año 41 d. C. hasta su muerte en el año 54 d. C. Según Suetonio, Claudio era extraordinariamente aficionado a los juegos. [13] [15] Se dice que se levantaba con la multitud después de los combates de gladiadores y alababa sin restricciones a los luchadores, [16] y fue criticado por no abandonar la arena durante las ejecuciones como era costumbre entre las clases nobles.
Claudio también presidió muchos eventos nuevos y originales. Poco después de llegar al poder, Claudio instituyó juegos que se celebrarían en honor de su padre, Nerón Claudio Druso , en el cumpleaños de este último. [17] También se celebraban juegos anuales en honor de su ascenso al trono, y tenían lugar en el campamento pretoriano donde Claudio había sido proclamado emperador por primera vez. [18]
Claudio celebraba los Juegos Seculares —un festival religioso que había sido revivido por Augusto— para conmemorar el 800 aniversario de la fundación de Roma . También participó al menos en una ocasión en una cacería de animales salvajes según Plinio el Viejo , partiendo con las cohortes pretorianas para luchar contra una orca que estaba atrapada en el puerto de Ostia . [19]
Los entretenimientos públicos variaban desde combates entre dos gladiadores hasta eventos a gran escala con miles de muertes. La naumaquia (también llamada navalia proelia por los romanos) era uno de estos últimos, un evento combativo espectacular, sangriento y a gran escala que tenía lugar en muchos barcos y se celebraba en grandes lagos o arenas inundadas. Los prisioneros de guerra y los criminales condenados a muerte tenían la tarea de representar batallas navales a muerte para entretenimiento público. Los seleccionados eran conocidos como naumachiarii .
A diferencia de los combates de gladiadores, las naumaquias se celebraban con poca frecuencia; por lo general, solo se convocaban para celebrar eventos notables. [20] [21] Julio César celebró un evento con 6000 naumachiarii en la Codeta menor, una zona pantanosa junto al Tíber , [22] para celebrar su cuarta victoria que sería honrada con un triunfo . [20] [23] Dión Casio escribe sobre dos naumaquias que Tito celebró durante los juegos inaugurales del Anfiteatro Flavio , incluido un evento de 3000 hombres que representaron una batalla entre los atenienses y los siracusanos ; [24] y Domiciano celebró una naumaquia en la que Dión informa que "prácticamente todos los combatientes y muchos de los espectadores también perecieron". [25]
La naumaquia convocada por Claudio celebraba la finalización de un proyecto de drenaje y recuperación de tierras agrícolas en el lago interior más grande de Italia, el lago Fucino , un lago de cráter de 11 millas (19 km) de largo [26] en la cordillera de los Apeninos centrales ubicado a unas 50 millas (80 km) de Roma . El proyecto, que tardó once años en completarse y empleó a 30.000 hombres, [27] incluyó la nivelación de la cima de una colina y la construcción de un túnel de 3 millas (4,8 km) entre el lago y el río Liri (latín Liris ). [28] El túnel ha sido descrito como "el mayor túnel romano " ( Encyclopedia Americana ) [29] a pesar de que inicialmente solo logró un éxito parcial, [30] [31] y fue el túnel más largo de su tipo hasta la construcción del de Mont Cenis en 1876. [32] Según los Anales de Tácito:
Para que el carácter impresionante de la obra pudiera ser visto por un mayor número de visitantes, se organizó una batalla naval en el mismo lago, siguiendo el modelo de un espectáculo anterior dado por Augusto, aunque con barcos más ligeros y una fuerza menor [...]" [28]
En una nota a pie de página de una publicación de 2008 de los Anales de Tácito , se señala que "tal cantidad de criminales [19.000 según Tácito y otras fuentes] probablemente puede representar las redadas en las provincias, así como en Roma e Italia; pero incluso en esta suposición, el número, como señala Friedländer (ii, 324), sugiere condenas inicuas".
Según Tácito (escribiendo unos 50 años después del acontecimiento):
Claudio equipó trirremes , cuatrirremes y diecinueve mil combatientes; rodeó las escoltas con balsas, de modo que no dejara puntos de escape no autorizados, pero reservó espacio suficiente en el centro para exhibir el vigor de los remeros, las artes de los timoneles , el ímpetu de las galeras y los incidentes habituales de un combate. En las balsas estaban estacionadas compañías y escuadrones de las cohortes pretorianas, cubiertas por un parapeto desde el que accionaban sus catapultas y balistas ; el resto del lago estaba ocupado por infantes de marina con embarcaciones cubiertas. Las orillas, las colinas, las crestas de las montañas formaban una especie de teatro, pronto llenado por una multitud incalculable, atraída desde las ciudades vecinas, y en parte desde la propia capital, por curiosidad o por respeto al soberano. Él y Agripina presidían, el uno con una magnífica capa militar, la otra -no muy lejos- con un manto griego de tela de oro. La batalla, aunque fue entre criminales [ sontes ], se libró con el espíritu y el coraje de los hombres libres; y, después de que hubo corrido mucha sangre, los combatientes quedaron exentos de la destrucción [ occidioni ]. [28]
H. J. Leon, de la Universidad de Texas, analizó este saludo en las Transactions of the American Philological Association en 1939. [21] Observó que el saludo había sido ampliamente representado y embellecido en "numerosas obras que tratan sobre antigüedades romanas, de modo que se ha convertido en una de las costumbres romanas más conocidas y más citadas". Se lo reconocía en escritos laicos y académicos como un saludo habitual de los gladiadores al emperador. Y, sin embargo, "no hay otra referencia antigua a un saludo de los gladiadores, y en este caso no fue pronunciado por gladiadores en absoluto, sino por naumachiarii". Un ejemplo sorprendente de esta creencia generalizada incluso en el ámbito académico se puede encontrar en el libro de 1940 del historiador Jérôme Carcopino La vie Quotidienne à Rome à l'Apogée de l'Empire ( La vida cotidiana en la antigua Roma: la gente y la ciudad en el apogeo del Imperio ). En este libro, el autor, miembro de la Academia Francesa , profesor en Le Havre y la Sorbona y director de la Academia Francesa en Roma , cita la frase y escribe con vívidos y poéticos detalles el "saludo melancólico" de los gladiadores mientras desfilan frente al emperador antes de entrar al Coliseo . [33]
Tras una revisión del material fuente relacionado con la naumaquia del año 52 d. C., León observa [21] que los combatientes no eran gladiadores, sino criminales convictos condenados a muerte. Su destino previsto era occidioni (masacre o matanza). El lago había sido rodeado con "balsas" para evitar una fuga masiva y estaba rodeado por "los soldados de primera de la guardia pretoriana, tanto de infantería como de caballería, que estaban protegidos por murallas y equipados con catapultas y ballestas, y reforzados además por barcos con infantes de marina listos para la acción". Concluye que no se trataba de un saludo formal, sino con toda probabilidad de un incidente aislado de una petición masiva de compasión o clemencia por parte de hombres convictos desesperados condenados a muerte en una ocasión específica, y que
[c]onjuntando los tres relatos, podemos suponer razonablemente que, condenados como estaban a muerte, estos convictos invocaron a Claudio con su "Morituri te salutant", que no era un saludo regular y formal, sino una apelación utilizada sólo en esa ocasión con la esperanza de ganarse la simpatía del Emperador. Cuando él respondió "Aut non", interpretaron sus palabras como "aut non morituri" [o no morir] e indicando perdón –Suetonio dice "quasi venia data"– y se negaron a luchar, pero finalmente cedieron a las súplicas del Emperador o a la fuerza, y lucharon valientemente hasta que los sobrevivientes fueron excusados de más matanzas.
Mi conclusión es, por tanto, que no hay ninguna prueba del tan citado saludo de los gladiadores. Las dos únicas referencias antiguas, las de Suetonio y las de Dión, no se refieren a gladiadores sino a naumachiarii, hombres condenados a muerte, e incluso estas referencias se refieren a un episodio específico, cuyas circunstancias indican que el supuesto saludo ni siquiera era un saludo regular de los naumachiarii. [21]
Alan Baker está de acuerdo en líneas generales y afirma: "No hay pruebas de que esta fuera una práctica común entre los gladiadores. Hasta donde sabemos, la única vez que se utilizó esta frase fue en un evento organizado por Claudio". [34] Plass señala que "es difícil ver por qué o cómo se llegó a utilizar la frase en esta ocasión si no era una fórmula habitual. Por otro lado, si era algo que Claudio podría esperar oír, serviría de forma más natural en su papel de hilo conductor para su réplica que retrata su invencible torpeza". [35] Comenta el efecto de distanciamiento de la fuente latina y la primera persona de la fuente griega y señala que la interpretación y la respuesta de los combatientes "parece ser una maniobra dentro de las reglas que rigen la clemencia en la arena". [35]
Kyle coincide en que ninguna otra fuente registra el "supuesto saludo de gladiador" en ningún otro contexto "y aquí no procede de verdaderos gladiadores". Tratados como una mercancía, no eran gladiadores de élite sino cautivos y criminales condenados a morir, que normalmente luchaban hasta que todos eran asesinados. Cuando el saludo o la súplica fracasaban y se veían obligados a matarse entre ellos en serio, [13]
[a]ctuando con cierta iniciativa e inventando un saludo pseudogladiatorial, y luego luchando bien, estos hombres, a pesar de su condición de criminales y no profesionales y de su exterminio intencional, se convirtieron atípicamente en verdaderos gladiadores por un día. Por lo tanto, algunos sobrevivieron. [13]
Concluye que "las fuentes comentan el incidente, en parte, porque fue una anomalía en la práctica de la arena: un indulto masivo de los Androcleas ". [13]
La historia era bien conocida en el siglo XX, y de hecho aparece en la obra de George Bernard Shaw de 1912, Androcles y el león, inmediatamente antes de que los cristianos se enfrenten a los leones cuando dicen "¡Salve, César! Los que están a punto de morir te saludan", y el Emperador responde: "Buenos días, amigos". Además de arraigarse en las concepciones modernas de las costumbres romanas, la frase ha pasado a la cultura contemporánea, incluido el uso por parte de pilotos militares como John Lerew , [36] [37] [38] dos películas de la Segunda Guerra Mundial no relacionadas tituladas Morituri (estrenadas en 1948 y 1965 ), [39] [40] un episodio de M*A*S*H titulado "Peace on Us", el cómic francés Asterix de René Goscinny y Albert Uderzo , un cómic de Marvel de la década de 1980 llamado Strikeforce: Morituri que se centraba en superhéroes que inevitablemente iban a morir, el episodio de Adventure Time "Morituri Te Salutamus", un conjunto de obras de teatro de un acto de la década de 1890 de Hermann Sudermann , la novela canónica de Joseph Conrad de 1902 El corazón de las tinieblas , [41] la novela Ulises de James Joyce , [42] dicha por el antagonista principal, el Sr. Brown, poco antes de su muerte en Agatha Christie. La novela de Christie de 1922 El adversario secreto , así como también se menciona en el epílogo del libro de Christie Un misterio caribeño (1964), en la música popular de los años 1980, [43] así como en la música en los videojuegos, [44] en el título del artículo de investigación médica revisada por pares, [45] en un discurso inaugural político , [46] en comentarios de mercado durante la crisis financiera mundial de 2008 [47] y en el arte moderno, [48] ficción, [49] no ficción y poesía [50] relacionada con el período romano.
En la película Gladiator, el ex gladiador Tigris el Galo (interpretado por Sven-Ole Thorsen ), traído de regreso de su retiro para matar a Maximus, dice: "Nosotros, que estamos a punto de morir, ¡te saludamos!" al emperador Cómodo .
Those Who Are About to Die Salute You – Morituri Te Salutant es el álbum debut de Colosseum , lanzado en 1969 por Fontana . Es uno de los álbumes pioneros del jazz fusión .
For Those About to Rock (We Salute You) (mencionado como For Those About to Rock en la portada) es el octavo álbum de estudio de la banda australiana de hard rock AC/DC .
Aparece en el cuento " Old Bugs " escrito por HP Lovecraft a finales de 1919.
Aparece en la escena de la fiesta en la película All About Eve de 1950: “Margo: [a Bill] Tú serás el anfitrión. Es tu fiesta. Feliz cumpleaños, bienvenido a casa, y nosotros que estamos a punto de morir te saludamos”.
El programa de 2024 Those About to Die , que se centra en gladiadores, recibe su nombre como referencia a la frase. [51]
Escrito con macrones opcionales : Avē Imperātor (Cæsar), moritūrī tē salūtant .
Pronunciación del latín clásico: [ˈaweː ɪmpeˈraːtor (ˈkae̯sar) moriˈtuːriː teː saˈluːtant]
avete vos.
claudio narciso fucino.
El título del programa se deriva de la famosa frase en latín (que suele asociarse con los gladiadores que están a punto de arriesgar sus vidas), "Ave, Imperator: Morituri te salutant".
