La ética sexual (también conocida como ética sexual o moral sexual ) es una rama de la filosofía que considera la ética o moralidad o no en el comportamiento sexual . La ética sexual busca comprender, evaluar y criticar las relaciones interpersonales y las actividades sexuales desde una perspectiva social, cultural y filosófica. Algunas personas consideran que aspectos de la sexualidad humana , como la identificación de género y la orientación sexual , así como el consentimiento , las relaciones sexuales y la procreación , dan lugar a cuestiones de ética sexual.
Históricamente, las nociones predominantes de lo que se considera sexualmente ético han estado vinculadas a la filosofía y las enseñanzas religiosas. [1] Más recientemente, el movimiento feminista ha enfatizado la elección personal y el consentimiento en las actividades sexuales.
Los términos ética y moralidad a menudo se usan indistintamente, pero a veces la ética se reserva para las interacciones interpersonales y la moralidad se usa para cubrir cuestiones tanto interpersonales como inherentes. [2]
Los diferentes enfoques de la ética aplicada tienen diferentes puntos de vista sobre la moralidad inherente, por ejemplo:
Surgen muchas preguntas prácticas con respecto a la sexualidad humana , como por ejemplo si las normas sexuales deben ser impuestas por ley, recibir aprobación social o cambiarse. Las respuestas a estas preguntas a veces pueden considerarse en una escala que va del liberalismo social al conservadurismo social . Continúa una considerable controversia sobre qué sistema de ética o moralidad promueve mejor la felicidad y la prosperidad humanas.
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Muchas culturas consideran que la ética y la moral están entrelazadas con la religión y la filosofía. Algunos actos que han sido considerados poco éticos desde un punto de vista religioso o filosófico incluyen el adulterio , la anticoncepción , la homosexualidad , la masturbación , la promiscuidad , diversas parafilias y la prostitución .
Las denominaciones cristianas generalmente sostienen que la moral sexual está definida por la ley natural, la Biblia y la tradición. [4]
La unidad de una pareja en el matrimonio y la procreación son factores clave en la ética sexual cristiana, particularmente en las enseñanzas de la Iglesia Católica. [5] El catolicismo enseña que existe una naturaleza humana universal establecida por Dios, y que aquello que altera el plan natural de Dios para los seres humanos es inherentemente incorrecto. Esta enseñanza estipula que la procreación es el propósito natural de la sexualidad y, por lo tanto, está prohibida la actividad sexual que no esté abierta a la transmisión de la vida. En Humanae vitae , la encíclica católica más reciente sobre el tema de la sexualidad, el matrimonio monógamo permanente se afirma como el único contexto apropiado para la realización de la sexualidad moral. En esta encíclica, tanto la dimensión unitiva como la procreadora del sexo deben estar presentes para que un encuentro sexual o acto sexual se considere moralmente permisible.
Santo Tomás de Aquino y San Agustín fueron algunas de las figuras clave en el perfeccionamiento de la ética cristiana. Agustín subrayó la fidelidad, la descendencia y el sacramento como bienes de la moral sexual. [4] Tomás de Aquino desarrolló el pensamiento de Agustín para sugerir que estos deberían entenderse como los tres fines (telos) del matrimonio, y los clasificó en orden de importancia, con la procreación como el fin principal.
Hasta la época contemporánea no se ha pensado en el sexo como algo generalmente bueno en la historia de la filosofía occidental: "Platón lo denigra, argumentando que debería conducir a algo más elevado o mejor (Fedro, Banquete), Aristóteles apenas lo menciona, y los filósofos cristianos lo condenan. él." [6] Un tema importante en la filosofía del sexo y relacionado con la cuestión del estatus moral del sexo es la cosificación, donde la cosificación sexual consiste en tratar a una persona sólo como un objeto sexual. El concepto tiene su origen en la filosofía moral de Kant y muchos pensadores modernos lo han utilizado para criticar y analizar una amplia gama de cuestiones éticas relacionadas con el sexo, como la pornografía.
Kant considera que el sexo sólo es moralmente permisible en el contexto de un matrimonio heterosexual, monógamo y de por vida, mientras que cualquier acto sexual que se realice fuera de este contexto se considera moralmente incorrecto. [7] Esto se debe a la interpretación que hace Kant del Imperativo Categórico con respecto al deseo sexual . Considera el sexo como la única inclinación que no puede satisfacer el Imperativo Categórico; de hecho, el deseo sexual por su naturaleza es objetivante y se presta al tratamiento cosico de otras personas.
La idea parece ser que el deseo y el placer sexuales provocan formas de sensación muy agudas en el propio cuerpo de una persona; que estas sensaciones expulsen, por un tiempo, todos los demás pensamientos, incluidos los de respeto a la humanidad, que son característicos de la actitud moral hacia las personas. ... En esa condición mental, uno no puede lograr ver a la otra persona más que como una herramienta de los propios intereses, un conjunto de partes del cuerpo que son herramientas útiles para el propio placer y el poderoso impulso de asegurar la propia satisfacción sexual. asegurará que la instrumentalización (y por lo tanto la negación de la autonomía y de la subjetividad) continúe hasta que el acto sexual haya llegado a su conclusión. [8] : 224
La solución al problema general de la cosificación y el sexo, desde el punto de vista de Kant, es el matrimonio: sólo el matrimonio puede hacer tolerable la cosificación. Kant sostiene que en un matrimonio, que es "una relación estructurada institucionalmente de manera que promueve y, al menos legalmente si no moralmente, garantiza el respeto y la consideración mutuos", [8] : 225 la cosificación puede volverse inofensiva. Además, aquí no toda actividad sexual es necesariamente objetivante: la actividad sexual que no implica deseo sexual podría tratar a otra persona como una mera cosa y, por lo tanto, podría no ser objetivante. Sin embargo, Kant no distingue entre sexualidad masculina y femenina, y su análisis no considera jerarquías sociales ni formaciones asimétricas del deseo erótico dentro o fuera del matrimonio. [8] : 224 La mayoría de los pensadores modernos consideran que el argumento de Kant es inverosímil. [6]
Desde una perspectiva de derechos humanos y derecho internacional , el consentimiento se ha convertido en una cuestión clave en la ética sexual. Sin embargo, históricamente esto no ha sido necesariamente así. A lo largo de la historia, se han prohibido toda una gama de actos sexuales consensuales, como el adulterio , la fornicación , el sexo interracial o interreligioso , la 'sodomía' (ver leyes sobre sodomía ); mientras que, al mismo tiempo, diversos encuentros sexuales forzados, como la violación de un esclavo, una prostituta, un enemigo de guerra y, sobre todo, de un cónyuge, no eran ilegales. La penalización de la violación conyugal es muy reciente, ya que se produjo durante las últimas décadas, y el acto sigue siendo legal en muchos lugares del mundo; esto se debe a que algunos no consideran esencialmente el acto como una violación. En el Reino Unido, la violación conyugal fue declarada ilegal en 1992. [9] Fuera de Occidente, en muchos países, el consentimiento todavía no es central y algunos actos sexuales consensuales están prohibidos. Por ejemplo, el adulterio y los actos homosexuales siguen siendo ilegales en muchos países. [10] [11]
Muchos sistemas éticos modernos sostienen que la actividad sexual es moralmente permisible sólo si todos los participantes dan su consentimiento. La ética sexual también considera si una persona es capaz de dar su consentimiento y qué tipo de actos puede consentir adecuadamente. En los países occidentales, el concepto legal de " consentimiento informado " suele fijar las normas públicas sobre esta cuestión. [12] En determinadas situaciones se podría considerar que los niños, los discapacitados mentales, los enfermos mentales, los animales, los prisioneros y las personas bajo la influencia de drogas como el alcohol carecen de la capacidad de dar su consentimiento informado. En los Estados Unidos, Maouloud Baby v. State es un caso de un tribunal estatal que dictamina que una persona puede retirar su consentimiento sexual y que continuar con la actividad sexual sin consentimiento puede constituir violación. Además, si está infectado con una infección de transmisión sexual, es importante que se lo notifique a la pareja antes del contacto sexual. [13]
Los actos sexuales que son ilegales y, a menudo, considerados poco éticos debido a la falta de consentimiento incluyen la violación y el abuso sexual . El consentimiento entusiasta, tal como se expresa en el eslogan "Sí significa sí", más que el matrimonio, suele ser el foco de la ética sexual liberal. [14] [15] [16] Según esa visión, la pasividad, no decir "No", no es consentimiento. [17] [18] Un individuo puede dar su consentimiento para un acto de actividad sexual; sin embargo, no tolera continuar con otros actos de actividad sexual sin restablecer el consentimiento.
El concepto de que el consentimiento es el árbitro principal de la ética y la moralidad sexual ha generado críticas tanto de las filosofías feministas como religiosas. Las críticas religiosas sostienen que depender únicamente del consentimiento para determinar la moralidad ignora otros factores morales intrínsecos, mientras que las críticas feministas sostienen que el consentimiento es demasiado amplio y no siempre explica las dinámicas de poder desproporcionadas. [5] [19]
La posición feminista es que la libertad de elección de las mujeres con respecto a la sexualidad tiene prioridad sobre la familia, la comunidad, el Estado y la iglesia. Según el contexto histórico y cultural, las opiniones feministas sobre la sexualidad han variado ampliamente. La representación sexual en los medios de comunicación, la industria del sexo y temas relacionados con el consentimiento sexual son cuestiones que la teoría feminista intenta abordar. El debate resultante de la divergencia de actitudes feministas culminó a finales de los años setenta y ochenta. El dualismo discursivo resultante contrastaba con aquellas feministas que creían que la estructura patriarcal hacía imposible el consentimiento bajo ciertas condiciones, mientras que las feministas sexualmente positivas intentaban redefinir y recuperar el control de lo que significa ser mujer. Las cuestiones de ética sexual siguen siendo relevantes para la teoría feminista. [20] [21] [22] [23] [24]
Las primeras feministas fueron acusadas de ser "libertinas" como consecuencia de afirmar que, al igual que los hombres, las mujeres no necesariamente tenían que tener relaciones sexuales con la intención de reproducirse. [25] A principios del siglo XX, autoras feministas ya teorizaban sobre una relación entre un hombre y una mujer como iguales (aunque esta tiene un sesgo heterosexual) y la idea de que las relaciones debían ser sinceras, que la marca de la virtud en una relación era su sinceridad más que su permanencia. Establecer un estándar de reciprocidad en las relaciones cambió fundamentalmente las nociones de sexualidad de una de deber a una de intimidad. [25]
La edad de consentimiento también es una cuestión clave en la ética sexual. Es una cuestión controvertida si se debe permitir o no a los menores tener relaciones sexuales con fines recreativos o participar en actividades sexuales como el sexting . El debate incluye si los menores pueden o no dar su consentimiento significativo para tener relaciones sexuales entre ellos, y si pueden dar su consentimiento de manera significativa para tener relaciones sexuales con adultos. En muchos lugares del mundo, a las personas no se les permite legalmente tener relaciones sexuales hasta que cumplen una edad determinada. [26] La edad de consentimiento promedia alrededor de los 16 años. [27] Algunas áreas tienen leyes de 'Romeo y Julieta', que establecen un marco en torno a las relaciones de adolescentes dentro de un determinado grupo de edad, pero no permiten el contacto sexual entre aquellos por encima o por debajo. por debajo de cierta edad.
En todas las culturas, las relaciones sexuales consensuales son aceptables dentro del matrimonio. En algunas culturas, las relaciones sexuales fuera del matrimonio son controvertidas, si no totalmente inaceptables, o incluso ilegales. En algunos países, como Arabia Saudita, Pakistán, [28] Afganistán, [29] [30] Irán, [30] Kuwait, [31] Maldivas, [32] Marruecos , [33 ] Omán, [34] Mauritania, [ 35] Emiratos Árabes Unidos, [36] [37] Sudán, [38] Yemen, [39] cualquier forma de actividad sexual fuera del matrimonio es ilegal.
Como ha señalado el filósofo Michel Foucault , estas sociedades a menudo crean espacios o heterotopías fuera de ellas mismas donde se puede practicar el sexo fuera del matrimonio. Según su teoría, esta era la razón de la ética sexual, a menudo inusual, que mostraban las personas que vivían en burdeles, asilos, a bordo de barcos o en prisiones. La expresión sexual estaba libre de controles sociales en esos lugares mientras que, dentro de la sociedad, la sexualidad ha sido controlada a través de la institución del matrimonio que sanciona socialmente el acto sexual. Existen muchos tipos diferentes de matrimonio, pero en la mayoría de las culturas que practican el matrimonio, las relaciones sexuales extramatrimoniales sin la aprobación de la pareja a menudo se consideran poco éticas. Hay una serie de cuestiones complejas que entran dentro de la categoría del matrimonio.
Cuando un miembro de una unión matrimonial tiene relaciones sexuales con otra persona sin el consentimiento de su cónyuge, se puede considerar infidelidad . En algunas culturas, este acto puede considerarse ético si el cónyuge da su consentimiento, o aceptable siempre que la pareja no esté casada, mientras que otras culturas pueden considerar cualquier relación sexual fuera del matrimonio como poco ética, con o sin consentimiento.
Además, la institución del matrimonio plantea la cuestión del sexo prematrimonial, en el que las personas que pueden optar por casarse en algún momento de sus vidas, participan en actividades sexuales con parejas con las que pueden o no casarse. Varias culturas tienen diferentes actitudes sobre la ética de tal comportamiento, algunas lo condenan mientras que otras lo consideran normal y aceptable.
Hay personas, grupos y culturas que consideran que las relaciones sexuales prematrimoniales son inmorales o incluso pecaminosas y se refieren a ese comportamiento como fornicación . [40] En las últimas décadas, el sexo prematrimonial se ha considerado cada vez más como menos objetable social o moralmente, especialmente en las culturas occidentales. [41]
De manera similar, pero quizás más que el sexo entre personas no casadas, el sexo extramatrimonial puede ser considerado inmoral o pecaminoso por algunos, y referido como adulterio , infidelidad o "trampa", mientras que algunas culturas, grupos o individuos consideran que el sexo extramatrimonial es aceptable.
La monogamia , especialmente en las sociedades cristianas, se considera ampliamente como una norma y la poligamia está desaprobada. Incluso en las sociedades polígamas, la poliandria se considera inaceptable. Hoy en día, la práctica, especialmente en las culturas occidentales, del poliamor o matrimonio abierto plantea cuestiones éticas o morales.
La mayoría de las sociedades desaprueban que una persona en una posición de poder participe en actividades sexuales con un subordinado. Esto a menudo se considera poco ético, simplemente como un abuso de confianza . Cuando la persona se aprovecha de una posición de poder en el lugar de trabajo, esto puede constituir acoso sexual , porque es posible que los subordinados no puedan dar el consentimiento adecuado a un avance sexual por temor a las repercusiones.
El incesto entre padres e hijos también se considera un abuso de una posición de confianza y poder, además de la incapacidad del niño para dar su consentimiento . El incesto entre adultos puede no implicar esta falta de consentimiento y, por lo tanto, es menos claro para la mayoría de los observadores. Muchas organizaciones profesionales tienen reglas que prohíben las relaciones sexuales entre sus miembros y sus clientes. En muchos países, los ejemplos incluyen psiquiatras, psicólogos, terapeutas, médicos y abogados. Además, existen leyes contra este tipo de abuso de poder por parte de sacerdotes, predicadores, maestros, consejeros religiosos y entrenadores.
En países donde la salud pública se considera una preocupación pública, también existe la cuestión de cómo el sexo afecta la salud de las personas. En tales circunstancias, cuando ciertas actividades sexuales tienen efectos sobre la salud, cabe preguntarse si los individuos tienen una responsabilidad ética ante el público en general por su comportamiento. Tales preocupaciones podrían incluir las pruebas periódicas para detectar infecciones de transmisión sexual , la divulgación de infecciones de transmisión sexual, la responsabilidad de tomar precauciones para tener relaciones sexuales más seguras , la ética del sexo sin usar anticonceptivos, lo que lleva a un mayor nivel de embarazos no planificados y niños no deseados, y exactamente qué Cantidad de cuidado personal que un individuo necesita tener para cumplir con su contribución requerida a la salud general de los ciudadanos de una nación.
En el futuro, habrá más restricciones al servicio militar obligatorio, ya que la población mundial aumentará exponencialmente. [42] En China existe una política de dos hijos , y antes de eso tenían una política de un solo hijo que fue muy controvertida y entró en vigor en 2015. [43] Pero en términos de practicidad, y según el malthusianismo más moderno , poner un límite en la cantidad de bebés que uno puede tener parece una de las pocas teorías vigentes que tenemos para limitarlo. [ cita necesaria ] Sin embargo, esto plantea importantes cuestiones éticas sobre qué hacer si las familias superan el límite.
Los códigos de vestimenta legales y sociales suelen estar relacionados con la sexualidad. En Estados Unidos existen muchas reglas contra la desnudez. Un individuo no puede estar desnudo ni siquiera en su propia propiedad si el público puede verlo. Estas leyes a menudo se consideran una violación de la constitución en materia de libertad de expresión. Se dice que es necesario utilizar el sentido común a la hora de decidir si la desnudez es apropiada o no. Sin embargo, Hawái, Texas, Nueva York, Maine y Ohio permiten que todas las mujeres vayan en topless en todos los lugares que permiten a los hombres estar sin camisa. En California no es ilegal caminar desnudo, aunque está mal visto. También en los parques estatales es legal tomar el sol desnudo, a menos que un ciudadano privado se queje, y si el individuo no cumple, lo sacarán del lugar por la fuerza. Amamantar en público a veces se considera incorrecto y se anima a las madres a cubrirse con una manta o ir al baño a amamantar a su recién nacido. En muchas circunstancias, la idoneidad de la lactancia materna en público está determinada por el criterio de la madre. No existen leyes que prohíban la práctica de amamantar en público, excepto dos lugares en Illinois y Missouri.
En todo el mundo se intercambian diversos actos sexuales por dinero u otros bienes. Las posiciones éticas sobre el trabajo sexual pueden depender del tipo de acto sexual comercializado y de las condiciones en las que se comercializa; por ejemplo, existen preocupaciones éticas adicionales sobre la abrogación de la autonomía en la situación de las trabajadoras sexuales objeto de trata .
El trabajo sexual ha sido un tema particularmente divisivo dentro del feminismo . Algunas feministas pueden considerar el trabajo sexual como un ejemplo de opresión social de las trabajadoras sexuales por parte del patriarcado . El argumento ético que subyace a esta posición es que, a pesar del aparente consentimiento del trabajador sexual, la elección de dedicarse al trabajo sexual a menudo no es una elección autónoma, debido a presiones económicas, familiares o sociales. El trabajo sexual también puede verse como una cosificación de la mujer. Una opinión opuesta sostenida por otras feministas como Wendy McElroy es que el trabajo sexual es un medio para empoderar a las mujeres, el argumento aquí es que en el trabajo sexual las mujeres pueden extraer poder psicológico y financiero sobre los hombres, lo que es una corrección justificada del desequilibrio de poder. inherente a una sociedad patriarcal. Algunas feministas consideran el trabajo sexual simplemente como una forma de trabajo que no es ni moralmente buena ni mala, pero que está sujeta a las mismas dificultades que otras formas de trabajo.
Si el trabajo sexual se acepta como poco ético, surge entonces la disputa sobre qué partes del contrato son responsables del incumplimiento ético o legal. Tradicionalmente, en muchas sociedades, la carga legal y ética de la culpa ha recaído en gran medida en las personas que ejercen el trabajo sexual y no en los consumidores. En las últimas décadas, algunos países como Suecia, Noruega e Islandia han reescrito sus leyes para prohibir la compra de servicios sexuales pero no su venta (aunque todavía conservan leyes y utilizan tácticas de aplicación de la ley que, según las trabajadoras sexuales, son perjudiciales para su seguridad, como presionando para que se desaloje a las trabajadoras sexuales de sus residencias [44] ).
En el antiguo Levante, las personas que cometían actos homosexuales eran lapidadas hasta la muerte en el mismo período de la historia en el que el joven Alcibíades intentaba seducir a Sócrates para obtener de él sabiduría. Como lo presentó Platón en su Banquete, Sócrates no "coqueteó" con el joven Alcibíades, sino que lo trató como lo harían su padre o su hermano cuando pasaban la noche compartiendo una manta. En el Banquete de Jenofonte, Sócrates habla fuertemente en contra de que los hombres se besen entre sí, diciendo que hacerlo los haría serviles, es decir, correrían el riesgo de algo que parece parecido a una adicción a los actos homosexuales.
La mayoría de los éticos seculares modernos desde el apogeo del utilitarismo, por ejemplo TM Scanlon y Bernard Williams , han construido sistemas de ética según los cuales la homosexualidad es una cuestión de elección individual y donde las cuestiones éticas han sido respondidas apelando a la no interferencia en actividades en las que participan adultos que consienten. Sin embargo, el sistema de Scanlon, en particular, va en una dirección ligeramente diferente y requiere que ninguna persona que cumpla ciertos criterios pueda rechazar racionalmente un principio que sanciona o condena un determinado acto. Bajo el sistema de Scanlon, es difícil ver cómo se podría construir un principio que condenara rotundamente la homosexualidad, aunque ciertos actos, como la violación homosexual, seguirían siendo casos bastante claros de comportamiento poco ético.
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{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)La sección 213.0(5) define el "contacto sexual" de manera amplia, para incluir cualquier contacto con cualquier parte del cuerpo de otra persona, ya sea realizado por el actor o por la persona tocada. Cualquier tipo de contacto puede calificar; no hay límites ni en la parte del cuerpo que se toca ni en la manera en que se toca….
Medios relacionados con la ética sexual en Wikimedia Commons