El Monasterio Tabo (o Monasterio Tabo Chos-Khor [1] ) está situado en la aldea Tabo del valle de Spiti , Himachal Pradesh , en el norte de la India. Fue fundado en 996 CE en el año tibetano del Mono de Fuego [2] por el budista tibetano Lotsawa (traductor) Rinchen Zangpo (Mahauru Ramabhadra), en nombre del rey del Reino de Guge en el Himalaya occidental , Yeshe-Ö . [2] Tabo se caracteriza por ser el enclave budista en funcionamiento continuo más antiguo tanto en la India como en el Himalaya. [3] Un gran número de frescos expuestos en sus paredes representan cuentos del panteón budista . [4] Hay muchas colecciones invaluables de thankas (pinturas en pergamino), manuscritos, estatuas bien conservadas, frescos y extensos murales que cubren casi todas las paredes. El monasterio necesita una renovación ya que las estructuras de madera están envejeciendo y las pinturas en rollo de agradecimiento se están desvaneciendo. [5] Después del terremoto de 1975 , el monasterio fue reconstruido y en 1983 se construyó un nuevo Du-kang o Salón de Asambleas. Es aquí donde el decimocuarto Dalai Lama celebró las ceremonias de Kalachakra en 1983 y 1996. [6] [7] El monasterio está protegido por el Servicio Arqueológico de la India (ASI) como tesoro histórico nacional de la India. [7]
El monasterio está situado en el valle de Spiti (un valle aislado con una población total de 10.000 habitantes) sobre el pueblo de Tabo, en la margen izquierda del río Spiti. El valle como tal está delimitado por Ladakh al norte, los distritos de Lahaul y Kullu al oeste y sureste respectivamente, y por el Tíbet y el distrito de Kinnaur al este. Si bien el pueblo de Tabo se encuentra en un valle plano en forma de cuenco, el monasterio también se encuentra en el fondo del valle, a diferencia de otros monasterios del valle, que están encaramados sobre colinas; en el pasado la región formaba parte del Tíbet. Está ubicada en una zona muy árida, fría y rocosa a una altitud de 3.050 metros (10.010 pies). [7] [8] Sobre el monasterio hay varias cuevas excavadas en la pared del acantilado y utilizadas por los monjes para la meditación. [6] También hay un salón de actos en las cuevas y algunas pinturas descoloridas en la pared rocosa. [9]
El monasterio fue construido por el rey budista (también conocido como Lama Real) Yeshe-Ö en el año 996 d. C. Fue renovado 46 años más tarde por el sacerdote real Jangchub O'd, sobrino nieto de Yeshe-Ö. Eran reyes del reino Purang-Guge cuya ascendencia se remonta a la antigua monarquía tibetana , y extendieron su reino desde Ladakh hasta Mustang mediante la construcción de una gran red de rutas comerciales y construyeron templos a lo largo de la ruta. Tabo fue construido como un monasterio "hijo" del monasterio de Tholing en Ngari , Tíbet occidental. Esta dinastía real jugó un papel decisivo en la reintroducción del budismo mahayana indio en el Tíbet, la segunda mayor difusión del budismo en la historia tibetana . Contribuyeron en gran medida a las instituciones políticas, religiosas y económicas del Tíbet en el siglo XI mediante la construcción del Monasterio Tabo; esto está documentado en los escritos en las paredes de Tabo.
Se informa que las representaciones iconográficas datan de 1042 y posteriores y consisten en pinturas, esculturas, inscripciones y extensos textos murales. [10] El traductor Rinchen Zangpo , un lama tibetano del Tíbet occidental, que fue el principal responsable de traducir los textos budistas sánscritos al tibetano, fue el preceptor del rey Yeshe-Ö, quien ayudó en las actividades misioneras. Varios expertos indios visitaron Tabo para aprender el idioma tibetano . [11]
Durante los siglos XVII y XIX, el monasterio y el puente sobre el río Spiti fueron testigos de acontecimientos históricos [6] y agitación política en la zona. Manuscritos como Tabo Kanjur mencionan algunos enfrentamientos violentos. Una inscripción de 1837 registra los ataques al Salón de Asambleas de Tabo en 1837, lo que también se puede comprobar visualmente por los daños en algunas partes de las paredes. El ataque se atribuye a las "tropas de Rinjeet" que estaban bajo el mando de los reyes de Ladakh. Bajo el dominio británico desde 1846, la zona disfrutó de paz hasta la década de 1950, cuando las disputas fronterizas entre Indochina y Nueva York despertaron nuevamente los reclamos políticos de los puestos fronterizos. [11] En 1855, Tabo tenía 32 monjes. [12]
El monasterio original sufrió graves daños en el terremoto de Kinnaur de 1975 . Después de su restauración completa y la adición de nuevas estructuras, el XIV Dalai Lama visitó el monasterio e inició el Festival Kalachakra (un proceso de iniciación y rejuvenecimiento) en 1983, después de que se construyera el Templo Kalachakra. También volvió a visitarlo en 1996, cuando se celebró el milenio de su existencia y ha regresado en numerosas ocasiones. [1] [2] [13] En 2009, el Dalai Lama tenía previsto inaugurar la Estupa de Kalachakra, que ha sido construida como un símbolo auspicioso, tras las bendiciones especiales de Kalachakra que había realizado anteriormente. [13] Sakya Trizin y otros maestros tibetanos y maestros de meditación también visitaron el monasterio y alentaron la práctica budista entre la población local.
El monasterio tiene 45 monjes. [13] Kyabje Serkong Tsenshap Rinpoche (1914-1983) sirvió como Lama Principal antes de Geshe Sonam Wangdui, quien se convirtió en Abad del Monasterio Tabo desde 1975. Sus responsabilidades incluyen el cuidado del monasterio y de los monjes, la enseñanza de las escrituras budistas y el cuidado de la comunidad local. El actual Serkong Tsenshap Rinpoche es el jefe espiritual del monasterio.
Tabo está protegido por la ASI como tesoro histórico nacional de la India. [7] Como tal, ASI fomenta el turismo patrimonial en este sitio. [4] ASI también había propuesto este monasterio, la única estructura monolítica de su tipo en el norte de la India , para su reconocimiento como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO por su santidad en el budismo transhimalaya . [14] En 2002, ASI llevó a cabo el reemplazo de la viga grande, de 10 por 10 pulgadas (250 mm × 250 mm), por 4 pies (1,2 m) de largo, hecha de Deodar , que sostenía el techo de la sala principal de el antiguo monasterio, con una viga de madera de Sal ya que Deodor de ese tamaño no se pudo localizar. [15]
El Monasterio de Tabo (Tabo 'Chos-hKhor' o Enclave Doctrinal [14] ) ahora tiene nueve templos, cuatro estupas decoradas y santuarios rupestres. Las pinturas datan de los siglos X-XI para el templo principal (Tsug la Khang), de los siglos XIII-XIV para las estupas y de los siglos XV al XX para todos los demás templos. Yeshe-Ö y sus dos hijos, cuando construyeron el monasterio en el año 996 d.C., combinaron las características provinciales y regionales con las de la India y Asia Central. Una característica particular mencionada a este respecto son los temas iconográficos de tradiciones no budistas que emanan de la deidad protectora Wi-nyu-myin. Se conjetura que el templo principal representa todo el Vajradhatu Mandala. El monasterio tiene una enorme colección de manuscritos y textos de Pramana , que fueron filmados entre 1991 y 1998. [16]
El templo principal tiene un salón de entrada ( Go Khang ), seguido de un salón de actos ( Du Khang ). En el extremo occidental del salón de actos hay un ábside (área empotrada), que tiene una cella o área de santuario ( Ti Tsang Khang ) con un pasaje deambulatorio ( Kor lam Khang ). El vestíbulo de entrada tiene fotografías de Yeshe-Ö y sus dos hijos, Nagaraja y Devaraja, los fundadores del templo, en la pared sur. El templo tiene un nuevo vestíbulo de entrada ( Go Khang ), que tiene pinturas que datan de finales del siglo XIX o del siglo XX. El antiguo vestíbulo de entrada, que originalmente era la única parte del complejo, conserva pinturas del año 996 d.C. [17]
El mandala de Vajradhatu se ve en el Nuevo Salón de Asambleas después de entrar por el antiguo salón de entrada donde la deidad principal de Vajradhatu , Vairocana (altura 110 cm), se muestra sentada en un único trono de loto en la pared trasera. Las principales deidades iconográficas aquí son el Vajradhatu y las esculturas de arcilla de tamaño natural con decoraciones pintadas que complementan el tema principal. El mandala también tiene 32 esculturas de arcilla de tamaño natural de otras deidades incrustadas en la pared que se fusionan bien con el entorno pintado. En esta sala se veneraba la Deidad Protectora, Dorje Chenmo , originalmente conocida como Wi-nyu-nin , del templo principal. Las pinturas son de muy buena calidad con colores brillantes y datan del siglo XV o principios del XVI. A la derecha de la imagen de Vajrapasa hay una inscripción que resalta los detalles de los trabajos de renovación realizados. [17] Las pinturas están representadas en tres secciones con el panel central de la escena del trono. Aquí está pintado el lama real, Jangchub 'Od, que estuvo a cargo de la renovación. En la parte izquierda de la composición se representa "la gran Sangha del monasterio de Tabo".
Sobre una plataforma elevada se encuentran tres esculturas muy grandes de tamaño natural. Están dentro del área del santuario del templo. Cada uno está flanqueado por un par de diosas pintadas. También se ve una figura de Buda sentado sentado en un trono con la base esculpida con dos leones uno frente al otro; Esta es una imagen parcialmente restaurada. La circunvalación del templo realizada por los devotos en el sentido de las agujas del reloj pasa por el salón de actos. Durante este proceso, se ven las imágenes narrativas en las paredes sur y adyacentes, la peregrinación de Sudhana , y en las paredes norte y adyacentes, la Vida de Buda. [17]
El templo principal ( Tsug la Khang ) tiene el salón principal y el área de reunión principal. También contiene muchas escrituras escritas en tablas de madera que están colgadas en las paredes. La oscura sala principal del templo está iluminada por una pequeña ventana que da al cielo y, por lo tanto, la sala parece oscura. En el vestíbulo interior hay coloridos frescos de dioses budistas e hindúes-budistas. Junto al vestíbulo se encuentra la pequeña sala donde se guardan las prendas para las danzas rituales. La sala principal en el centro está repleta de imágenes, y en el centro hay una imagen de Buda en posición de loto . Esta imagen está flanqueada a ambos lados por figuras divinas. En los pedestales junto a la imagen principal hay muchas más imágenes de latón de Lamas. Tapices cubren las paredes, puertas y columnas, y las pinturas de varias encarnaciones de Buda, empezando por Siddhartha y la de los Panchen Lamas , le dan una atmósfera divina. En la pared trasera de la sala principal se ven alrededor de 50 imágenes de arcilla y bustos de dioses y demonios de tamaño natural. Las 108 Sagradas Escrituras también forman parte de la exhibición del salón principal y pesan alrededor de 500 libras. [18]
Se dice que el Templo Dorado ( gSer-khang ) alguna vez estuvo cubierto de oro. Fue renovado por Sengge Namgyal , un rey de Ladakh en el siglo XVI. Las paredes y los techos están cubiertos de magníficos murales, bien conservados y que datan del siglo XVI. Las otras figuras iconográficas que se ven aquí también se encuentran en otros templos dentro del complejo, y una de ellas es una representación de Vajradhara . [1] [17]
El Templo del Bodhisattva Maitreya ( Byams-Pa Chen-po Lha-khang ) es un templo antiguo construido en los primeros 100 años del monasterio principal, como lo atestigua el marco de madera de la puerta. Los restos de una pintura se atribuyen al siglo XIV. Según el boceto del Templo del Mandala, se indica que el Templo Maitreya tenía inicialmente dos pisos, lo que también lo confirma el daño en la pared de la entrada. La imagen del Bodhisattva Maitreya aquí tiene más de seis metros (20 pies) de altura. También hay murales que muestran el Monasterio Tashilhunpo en Shigatse y el Potala en Lhasa. Una base de columna de piedra tallada tiene la figura de un león. [1] [17]
En el Templo de Iniciación ( dKyil-kHorkhang ), hay una enorme pintura de Vairocana rodeado por ocho Bodhisattvas . Las otras paredes están cubiertas de mandalas . Aquí es donde los monjes reciben sus iniciaciones.
Se cree que el Templo de Dromton o Templo de Trom-ton ( Brom-ston Lha khang ) fue fundado por Dromton (1008-1064 d.C.), uno de los principales discípulos de Atisha . [1] El Gran Templo Trom-ton tiene murales de los ocho Budas de la Medicina , que datan del siglo XVII; En la base de este templo, la vida del Buda Shakyamuni está pintada en forma narrativa. [17] El Pequeño Templo del Mandala se utiliza para rituales y enseñanzas tántricas , también puede ser del período temprano. [17] El interior del Pequeño Templo de Trom-ton tiene pinturas muy elegantes; sin embargo, en la puerta de entrada al templo se aprecian restos de tallas, fechas atribuidas al siglo XIII o XIV. [17] El Templo de las Monjas, un pequeño templo, se ve en la pared trasera del complejo; Las pinturas que se encuentran aquí, que datan del siglo XVIII, no son de buena calidad. [17]
Se incluyen cinco templos en el grupo de templos más nuevo, [1] como la Cámara de los Tesoros de Imágenes ( Z'al-ma ) y el Templo Blanco. ( dKar-abyum Lha-Khang) . Después del salón de actos, el gran Templo de Dromton ( Brom-ston Lha khang ) es el templo más grande del complejo y contiene muchas pinturas murales; Los tablones de madera del techo están decorados. El templo Mahakala Vajra Bhairava ( Gon-khang ) contiene la deidad protectora de la secta Gelukpa; Contiene deidades feroces y solo se ingresa después de una meditación protectora. La deidad protectora del monasterio junto con su séquito están representados en un gran panel en la pared este de la entrada principal; Esta pintura fue dañada debido a la filtración de agua y ASI la restauró muy bien, ya que proporciona un vínculo con la antigua historia del Monasterio de Tabo. [17]
Hay muchas estupas en el recinto del complejo del templo, cuatro de las cuales tienen pinturas en su interior. Dos de las estupas datan del siglo XIII, según las pinturas. En una de las estupas también se encontró un dintel de madera tallada. [17]
El monasterio es conocido como "el Ajanta del Himalaya " por sus frescos y pinturas de estuco. La iconografía de este período en los templos también respalda el vínculo que existía entre las dos culturas de la India y el Tíbet. Hay una colección grande e invaluable de thankas (pinturas en pergamino), manuscritos, estatuas bien conservadas, frescos y extensos murales que cubren casi todas las paredes. Mientras que en el período anterior, las pinturas en el interior del templo principal de Tabo y sus estupas representaban las tradiciones Nyingmapa , Kadampa y Sakyapa , el período posterior representa pinturas de la tradición Gelugpa . En las pequeñas cámaras independientes del monasterio hay muchas pinturas en las paredes. Los frescos que se ven dentro de la gompa se encuentran en un estado frágil. Algunas son de un color cobalto brillante. Antes del terremoto de 1975, había 32 medallones elevados en las paredes del salón del templo y una imagen colocada frente a cada uno de ellos. [19]
El monasterio ha sido construido como un fuerte con muros muy fuertes. Las paredes de estas estructuras tienen 3 pies (0,91 m) de espesor y es la razón de su supervivencia a lo largo de siglos de depredaciones y calamidades naturales. [6] El alto muro de adobe que encierra unos 6.300 metros cuadrados (68.000 pies cuadrados). Además de los templos, chortens y residencia de los monjes, existe una ampliación que alberga la residencia de las monjas. [9]
El culto diario comienza con cánticos a las 6 de la mañana, interpretados por los lamas que viven en el nuevo complejo del templo. Los lamas también realizan ritos tántricos aquí en los templos. [1]
Tabo evolucionó como un importante centro de aprendizaje en sus primeros siglos; la Escuela Kadampa se convirtió en la Escuela Gelugpa . El monasterio actualmente dirige la Escuela Serkong, que se estableció el 29 de mayo de 1999, coincidiendo con el cumpleaños número 15 de Serkong Tsenshap Rinpoche, el actual abad. Hay 274 estudiantes, de edades comprendidas entre 5 y 14 años, en los grados 1 a 8. Las materias cubiertas son inglés, hindi y Spiti Bhoti , ciencias sociales, estudios sociales, matemáticas y conocimientos generales. También se proporciona tecnología de la información, idioma sánscrito y arte a los estudiantes de grados superiores. El gobierno indio financia alrededor del 50 por ciento de la escuela mediante una subvención; el resto de los gastos se cubren mediante cuotas de estudiantes y donaciones. El monasterio tiene planes de ampliar la infraestructura y las instalaciones de la escuela, pero necesita financiación. [13]
Numerosos festivales se celebran en el recinto del monasterio. Los monjes tibetanos interpretan canciones y danzas tradicionales budistas y regionales. [13] El festival religioso más popular que se celebra aquí es el Festival Chakhar, que está dedicado a la paz y la felicidad de todos. Se lleva a cabo cada tres años, generalmente durante septiembre u octubre. En esta ocasión, los bailes religiosos de máscaras, cantos y festividades generales son los principales eventos. [13]
