El reino de Purang-Guge ( tibetano : པུ་ཧྲངས་གུ་གེ་ , Wylie : pu hrangs gu ge ; chino :普蘭-古格王國) fue un pequeño reino del Himalaya occidental que se fundó y floreció en el siglo X en el oeste del Tíbet. [2]
La capital original estaba en Purang ( tibetano : སྤུ་ཧྲེང་ , Wylie : spu hreng ) pero fue trasladada a Tholing en el cañón Sutlej al suroeste del monte Kailash . Se dividió en reinos más pequeños alrededor del año 1100 d. C. [3] [4] Tholing, a 12.400 pies (3.800 m), la última ciudad antes de Tsaparang en el reino de Guge era entonces su capital (a 163 millas de Darchen ). Fue fundada por el bisnieto de Langdarma , quien fue asesinado, lo que llevó al colapso del Imperio tibetano . [4]
Los monumentos budistas tanto en Tsaparang como en Tholing están ahora en su mayoría en ruinas, a excepción de unas pocas estatuas y decenas de murales en buen estado, pintados en estilo tibetano occidental. [2]
Mientras Langdarma perseguía el budismo en el Tíbet, su descendiente, el rey Yeshe-Ö , que gobernó el reino de Guge en el siglo X con Tholing como su capital, fue responsable del segundo resurgimiento o "segunda difusión" del budismo en el Tíbet; el reinado del reino de Guge fue conocido más por el resurgimiento del budismo que por sus conquistas. Construyó el monasterio de Tholing en su ciudad capital en el año 997 d. C. junto con otros dos templos construidos en la misma época, el monasterio de Tabo en el valle de Spiti de Himachal Pradesh y el monasterio de Khochar (al sur de Purang); ambos monasterios están en funcionamiento. [4]
El reino cubría partes del Tíbet occidental. Su primera capital fue Burang y la segunda fue Tsaparang , a 19 km al oeste de Tholing a lo largo del río Sutlej. La antigua ciudad de Tsaparang, ahora en ruinas, es un "cuento de hadas de cuevas, pasadizos, enmarcados en una alta cresta de antiguos depósitos oceánicos". [4] El palacio del rey está ubicado en la parte superior de las colinas. Tiene un laberinto de cámaras y un balcón y ventanas que miran hacia el valle.
Tras la conquista del reino por parte de Ladakh en 1630 d. C., la mayoría de los edificios se deterioraron, salvo unos pocos templos que han sobrevivido en los flancos inferiores de la cresta. Al igual que Tholing, sus paredes están salpicadas de arte mural y ahora son un museo. Las imágenes principales están rodeadas de animales míticos y diseños florales. [4]
El surgimiento del reino Purang-Guge elevó la posición del Tíbet occidental en Asia central. Fue fundado en la región de Purang al sur de las montañas Kailash ( Wylie : gangs rin po che ) por descendientes de la monarquía tibetana central, Kyide Nyimagon , y vástagos de otras familias nobles como el clan 'Bro. Precediendo a Purang-Guge estaba Zhangzhung . [3] Se infiere de algunas inscripciones todavía visibles en el monasterio de Tabo que los nombres no tibetanos anotados inicialmente en el período anterior al siglo X parecen haber sido reemplazados por nombres tibetanos una vez que la región quedó bajo la influencia religiosa tibetana. [3] Algunos de los templos de madera de la región y el templo de Durga (extensamente dañado) dan testimonio de las prácticas tántricas de culto que prevalecieron en el área en los períodos anteriores pero que no se presenciaron en los monumentos durante el reinado de Purang-Guge. [3 ]
Después del reinado de Kyide Nyimagon, Yeshe-Ö , rey y monje, gobernó toda la región del Himalaya occidental, incluidas las regiones superiores de Ladakh, junto con su hermano. Se mantuvo estable hasta que se dividió alrededor de 1100. Yeshe-Ö no solo fundó los templos, sino que también alentó a la nobleza del Tíbet a construir templos en todo el territorio. También marginó las formas esotéricas de prácticas tántricas (en su mayoría realizadas por grupos no organizados), que prevalecían entonces en el Tíbet y ayudaron a consolidar la fe budista tibetana. La gran cantidad de obras artísticas realizadas en bronce se atribuyen a las colecciones de Nagaraja (uno de los dos hijos de Yeshe-Ö). Sin embargo, las contribuciones de Rinchen Zangpo (958-1055 d. C.) en la traducción de obras sánscritas y en la construcción de templos durante este período, que se convirtieron en parte del canon budista tibetano , son monumentales. [3]
En otra versión de la historia, se dice que Langdarma se vio acosada por problemas externos. El Kanato Uigur al norte se derrumbó bajo la presión del pueblo kirguís en 840, y muchas personas desplazadas huyeron al Tíbet. [5]
También hubo serios disturbios en Ü-Tsang . Debido a las rivalidades y disturbios que siguieron a la muerte de Langdarma, hubo serios conflictos entre los grupos rivales que reclamaban el poder, lo que resultó en el colapso del Imperio tibetano. Este período fue conocido tradicionalmente como la Era de la Fragmentación , dominado por rebeliones contra los restos del Tíbet imperial y el ascenso de los caudillos regionales. [6] [7]
Como los pretendientes reales eran menores de edad, los problemas no escalaron y se mantuvo un status quo hasta que estalló la guerra civil en 866. En algunos relatos se dice que Tsaparang fue nombrada capital de Guge por Namde Ösung ( Wylie : gnam lde 'od srung ), uno de los hijos de Langdarma. [8] Algunos otros relatos mencionan que dos de los nietos de Langdarma huyeron al Tíbet occidental alrededor de 919. El mayor, Kyide Nyimagon ( Wylie : skyid lde nyi ma mgon ), se estableció en Purang y conquistó una gran área que incluía Maryul (Ladakh) y partes del valle de Spiti . Después de su muerte, su reino se dividió entre sus tres hijos en los reinos de Maryul, Guge–Purang y Zanskar. [8] [ se necesita una mejor fuente ]
Sin embargo, en el Tíbet central, los descendientes de la familia real se convirtieron en jefes locales, cada uno con áreas más pequeñas bajo su control. [6]
_Detail_1_Dieter_Schuh.JPG/1280px-Tholing_monastery_(Tibet)_Detail_1_Dieter_Schuh.JPG)
El reino de Guge fue fundado por Chogyal Yeshe-Ö en el año 967 d. C., con Tholing como capital. Bajo su reinado, Tholing se convirtió en un importante centro para que los eruditos indios visitaran y difundieran la religión y la cultura budistas. [9] Antes de eso, por iniciativa del rey, un grupo especialmente seleccionado de 21 estudiantes jóvenes y brillantes del monasterio fueron enviados a la India y Cachemira para formarse en el budismo y traducir textos sánscritos sobre religión y el idioma tibetano y estudiar en Vikramashila , una institución especializada en tantra . Desafortunadamente, 19 de ellos no pudieron sobrevivir al clima, las mordeduras de serpientes y las enfermedades y solo dos monjes, Rinchen Zangpo y Lekpai Sherap, sobrevivieron. [4] [9]
Durante los reinados del segundo y tercer rey, las tradiciones religiosas, artísticas, arquitectónicas, escriturales y filosóficas del budismo indio permearon el Tíbet a través de Guge; esto se conoce como el "Segundo Avance". [2] [4] [9]
Durante el reinado de Yeshe-Ö, la educación, la arquitectura y la reforma religiosas fueron los puntos fuertes del reino. Formó un grupo de monjes jóvenes, se vestía como monje y residía en el monasterio de Tholing. En 1042, el tercer rey invitó al maestro indio Atiśa a Guge. Más tarde, en el siglo XI, se organizó una conferencia budista en Gyatsa Jhakhang (también conocido como templo de Yeshe-Ö), un templo original del siglo X que ahora está en ruinas. El monje indio Atisha permaneció tres años en Tholing y se convirtió en un famoso maestro en el Tíbet. Durante su estancia en Tholing, escribió la famosa obra budista "La lámpara del camino a la iluminación". [2] [4] [9] Junto con el primer abad de Tholing, Bin-chen Bzang-po, fueron los responsables de introducir el arte del sur de Asia en el Tíbet, en particular los murales que representan una fusión de estilos indio, nepalí y de Cachemira. Los murales más famosos son los de las "16 bailarinas de Vajara" y "El nacimiento de Sakyamuni", el fundador del budismo. Los monasterios de Tsaparang y Tholing se construyeron con ladrillos de barro, junto con otros templos y monasterios. La influencia del reino de Guge, en particular el centro monástico de Tholing, se sintió también desde Cachemira hasta Assam , en la India. [2]
La capital de Guge se trasladó a Tsaparang en el siglo XV. La historia también registra que entre 1624 y 1635 una misión encabezada por António de Andrade , un jesuita portugués , intentó convertir a Guge al catolicismo romano y algunos lugareños se convirtieron al catolicismo y también se construyó una iglesia. Sin embargo, como resultado del resentimiento local por la persecución del gobernante de Guge a los monjes budistas, se acercaron al reino de Ladakh para intervenir. Los ladakhis, que habían buscado durante muchos años incorporar a Guge a su dominio, invadieron el reino, expulsaron a la mayoría de los cristianos y destruyeron la iglesia. [2]
Entre 1679 y 1680, Tsaparang y el reino de Guge fueron conquistados por el reino con sede en Lhasa bajo el liderazgo del quinto Dalai Lama , lo que causó daños considerables. [10] Durante la Revolución Cultural , los Guardias Rojos destruyeron aún más las estatuas y los murales de ambas capillas . [10] A pesar de esta destrucción, han sobrevivido muchos frescos magníficos. [10]