Aunque el continente tiene relativamente pocas leyendas sobre inundaciones, [1] [2] [3] [4] entre las culturas africanas que preservan una tradición oral de una inundación se encuentran los pueblos Kwaya , Mbuti , Maasai , Mandin y Yoruba . [5]
Egipto
En el Antiguo Egipto, las inundaciones eran consideradas beneficiosas y, al igual que en Japón, no existían mitos sobre inundaciones catastróficas que las describieran como una fuerza destructiva en lugar de fértil. Un "mito de inundación" en la mitología egipcia involucra al dios Ra y a su hija Sekhmet . Ra envió a Sekhmet para destruir a parte de la humanidad por su falta de respeto e infidelidad, lo que dio como resultado que los dioses volcaran jarras de vino para simular un gran diluvio de sangre, de modo que al emborracharla con vino y hacer que se desmayara, su matanza cesara. Esto se conmemora en un festival de beber vino durante la inundación anual del Nilo. [6]
Orowignarak (Alaska): “Una gran inundación, acompañada de un terremoto, arrasó la tierra tan rápidamente que sólo unas pocas personas lograron escapar en sus canoas de piel hacia las cimas de las montañas más altas”. [12]
Saanich (W̱SÁNEĆ) : el endónimo W̱SÁNEĆ significa "el pueblo emergente" en el dialecto Saanich porque sobrevivieron a una gran inundación y se asentaron en la cima de la montaña que emergió cuando el agua retrocedió. [13]
El Videvdad menciona que Ahura Mazda advierte a Yima que vendrá una dura tormenta de invierno seguida de nieve derretida. [19] Ahura Mazda aconseja a Yima que construya un Vara (Avéstico: recinto). Lo poblará con los hombres y mujeres más aptos; y con dos de cada animal, pájaro y planta; y lo abastecerá con comida y agua recolectadas el verano anterior. [20] Norbert Oettinger sostiene que la historia de Yima y el Vara fue originalmente un mito de inundación, y el duro invierno se agregó debido a la naturaleza seca del este de Irán , ya que las inundaciones no tenían tanto efecto como los duros inviernos. Ha argumentado que la mención del Videvdad 2.24 del agua derretida fluyendo es un remanente del mito de la inundación . [21]
Manu y Matsya : La leyenda aparece por primera vez en Shatapatha Brahmana (700-300 a. C.) y se detalla más en Matsya Purana (250-500 d. C.). Matsya (la encarnación del Señor Vishnu como un pez) advierte a Manu (un humano) sobre un diluvio catastrófico inminente y le ordena que recoja todos los granos del mundo en un bote; en algunas formas de la historia, todas las criaturas vivientes también deben ser preservadas en el bote. Cuando el diluvio destruye el mundo, Manu (en algunas versiones acompañado por los siete grandes sabios) sobrevive subiendo al arca, que Matsya tira hacia un lugar seguro. Norbert Oettinger sostiene que la historia originalmente era sobre Yama , pero que fue reemplazado por su hermano Manu debido al contexto social de la autoría del Shatapatha Brahmana. [21]
Pūluga , el dios creador de la religión de los habitantes indígenas de las islas Andamán , envía una inundación devastadora para castigar a las personas que han olvidado sus mandatos. Solo cuatro personas sobreviven a esta inundación: dos hombres y dos mujeres. [22]
Indonesia
Watuwe el cocodrilo místico
Japón
Japón carece de un mito importante sobre las inundaciones. El namazu se considera una criatura que provoca terremotos, que a su vez provocan tsunamis, pero no cuentan como inundaciones en un sentido mitológico estricto. Los académicos japoneses del siglo XIX, como Hirata Atsutane y Motoori Norinaga, han utilizado los mitos mundiales sobre inundaciones de otras culturas para defender la supremacía del sintoísmo y promover el nacionalismo japonés . [23] Afirmaron que el hecho de que Japón no tuviera un mito sobre las inundaciones demostraba que era tanto el centro como el punto más alto de la Tierra, lo que lo convertía en el lugar de la Tierra más cercano a los cielos. Como tal, para ellos esto demuestra la veracidad del mito de la creación japonés, donde Japón ocupa el primer lugar.
Ifugao : Un año, cuando la temporada de lluvias debería haber llegado, no llegó. Cuando el río se secó, la gente cavó en su tumba, con la esperanza de encontrar el alma del río. Encontraron un gran manantial, lo que enfureció a los dioses del río. Comenzó a llover y el río se desbordó. La inundación resultante acabó con toda la humanidad, salvo con dos supervivientes, Wigan y Bugan, que repoblaron la tierra una vez que las aguas retrocedieron. [25]
Igorot : Érase una vez, cuando el mundo era plano y no había montañas, dos hermanos, hijos de Lumawig, el Gran Espíritu. A los hermanos les gustaba cazar, y como no se habían formado montañas, no había un buen lugar para atrapar jabalíes y ciervos, y el hermano mayor dijo: "Hagamos que el agua fluya sobre todo el mundo y lo cubra, y entonces se levantarán montañas". [26]
Tailandia
El origen de los humanos a partir de una enorme calabaza mágica, por Suradej Kaewthamai
Hay muchos cuentos populares entre los pueblos Tai , incluidos los Zhuang , Thai , Shan y Lao , que hablan sobre su origen y el diluvio de su Thean (แถน), ser supremo objeto de fe .
Pu Sangkasa-Ya Sangkasi ( en tailandés : ปู่สังกะสา-ย่าสังกะสี ) o el abuelo Sangkasa y la abuela Sangkasi, según el mito de la creación de esos cuentos populares del pueblo Tai , fueron el primer hombre y la primera mujer creados por el dios supremo, Phu Ruthua (ผู้รู้ทั่ว). Pasaron mil años, sus descendientes eran malvados y groseros, además de no estar interesados en adorar al dios supremo. El dios se enojó y los castigó con un gran diluvio. Afortunadamente, algunos descendientes sobrevivieron porque huyeron en una enorme calabaza mágica. Pasaron muchos meses, el dios supremo tuvo compasión de los humanos que tuvieron que vivir en el período difícil de su vida, por lo que hizo que dos deidades, Khun Luang y Khun Lai, descendieran por una enorme enredadera que unía una isla celestial que flotaba en el cielo con la tierra para perforar la enorme calabaza y llevar a los humanos sobrevivientes a una nueva tierra. Los niveles de agua ya habían bajado y allí estaba la tierra seca. Las deidades ayudaron a las personas sobrevivientes y los llevaron a la nueva tierra. Cuando todos llegaron a la tierra llamada Mueang Thaen, las dos deidades enseñaron a los humanos cómo cultivar arroz, cultivar y construir estructuras. [27]
Taiwán
Saisiyat : Un anciano de pelo blanco llegó a Oppehnaboon en un sueño y le dijo que pronto llegaría una gran tormenta. Oppehnaboon construyó un barco. Sólo Oppehnaboon y su hermana sobrevivieron. Tuvieron un hijo, lo cortaron en pedazos y cada pedazo se convirtió en una nueva persona. Oppehnaboon enseñó a las nuevas personas sus nombres y salieron a poblar la tierra. [ cita requerida ]
Prácticamente todos los grupos étnicos del sudeste asiático en Vietnam cuentan la historia de una gran inundación que deja solo dos sobrevivientes que deben consumar el matrimonio. [28] A veces son hermanos, a veces una mujer y un perro, pero de esta anormalidad incestuosa nace una calabaza o un trozo de carne con forma de calabaza, y la calabaza se convierte en la fuente para varios grupos étnicos, según Dang Nghiem Van, quien exploró los mitos de inundaciones del sudeste asiático recopilando 307 mitos de inundaciones en una investigación de campo en Vietnam a principios de los 90, describiendo cómo todos tienen versiones diferentes de una historia esencialmente similar. [28]
Siberia
Ket : En la mitología del pueblo Ket del norte de Eurasia, hubo muchas inundaciones en el pasado. Las personas y los animales sobrevivieron agarrándose a pedazos de turba flotante. En el futuro, una inundación final traerá de vuelta a los antiguos héroes Ket. [29]
Tiddalik : Una rana que retenía agua se despertó una mañana con una sed extrema y comenzó a beber hasta que se consumió toda el agua dulce. Las criaturas y la vida vegetal de todas partes comenzaron a morir debido a la falta de humedad. Otros animales idearon un plan para que liberara toda el agua que había consumido haciéndole reír. Mientras Tiddalik reía, el agua brotaba de él para reponer los lagos, pantanos y ríos.
Lagartos vs. ornitorrincos: El mundo se sobrepobló de aves, reptiles y otros animales. Por lo tanto, se llevó a cabo una reunión en las Montañas Azules para mitigar esto. La Serpiente Tigre planeó que las aves y los animales que tienen buena movilidad deberían migrar a un nuevo país. Los lagartos, que sabían sobre la producción de lluvia , decidieron librar al mundo de los ornitorrincos , por lo que instruyeron a toda su familia para que realizara la ceremonia de la lluvia. Los lagartos huyeron a las cimas de las montañas, antes de que un diluvio cubriera la tierra de abajo, destruyendo la mayor parte del mundo. El diluvio finalmente terminó y no hubo ornitorrincos. Después de un tiempo, la Serpiente Alfombra observó la existencia del ornitorrinco. Los animales descubrieron que todos estaban relacionados con los ornitorrincos, quienes luego fueron invitados de regreso y tratados como un valor antiguo. Finalmente, el ornitorrinco principal se casó con un miembro de la familia de los bandicut , aunque los ornitorrincos nunca se sintieron cómodos con otros animales. [30] [31]
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^ Los aborígenes australianos y el tiempo de los sueños Cuando se creó el mundo Por The Handy Mythology Answer Book (Visible Ink Press), adaptado por el personal de Newsela
