Marwan ibn al-Hakam ibn Abi al-As ibn Umayya ( árabe : مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية , romanizado : Marwān ibn al-Ḥakam ibn Abī al-ʿĀṣ ibn Umayya ; 623 o 626 – abril/mayo de 685), conocido comúnmente como Marwan I , fue el cuarto califa omeya , que gobernó durante menos de un año entre 684 y 685. Fundó la casa gobernante marwánida de la dinastía omeya , que reemplazó a la casa sufyaní después de su colapso en la Segunda Fitna y permaneció en el poder hasta 750.
Durante el reinado de su primo Uthman ( r. 644-656 ), Marwan tomó parte en una campaña militar contra los bizantinos del Exarcado de África (en el centro de África del Norte), donde adquirió un importante botín de guerra. También sirvió como gobernador de Uthman en Fars (suroeste de Irán) antes de convertirse en el katib (secretario o escriba) del califa. Fue herido luchando contra el asedio rebelde de la casa de Uthman , en el que el califa fue asesinado. En la guerra civil que siguió entre Ali ( r. 656-661 ) y los partidarios mayoritariamente coraichitas de A'isha , Marwan se puso del lado de estos últimos en la Batalla del Camello . Marwan sirvió más tarde como gobernador de Medina bajo su pariente lejano, el califa Mu'awiya I ( r. 661-680 ), fundador del califato omeya. Durante el reinado del hijo y sucesor de Mu'awiya, Yazid I ( r. 680-683 ), Marwan organizó la defensa del reino omeya en el Hiyaz (Arabia occidental) contra la oposición local que incluía a compañeros prominentes así como al propio clan de Mahoma, los Bani Hashim , quienes se rebelaron bajo la bandera del nieto de Mahoma, Husayn ibn Ali . Después de que Yazid muriera en noviembre de 683, el rebelde con base en La Meca Abd Allah ibn al-Zubayr se declaró califa y expulsó a Marwan, quien se refugió en Siria , el centro del gobierno omeya. Con la muerte del último califa sufiánida Mu'awiya II en 684, Marwan, alentado por el exgobernador de Irak Ubayd Allah ibn Ziyad , presentó su candidatura para el califato durante una cumbre de tribus pro-omeyas en Jabiya . La nobleza tribal, liderada por Ibn Bahdal de los Banu Kalb , eligió a Marwan y juntos derrotaron a las tribus Qays pro-Zubayrid en la batalla de Marj Rahit en agosto de ese año.
En los meses siguientes, Marwan reafirmó el poder omeya sobre Egipto , Palestina y el norte de Siria, cuyos gobernadores se habían pasado a la causa de Ibn al-Zubayr, al tiempo que mantenía a raya a los Qays en la Jazira (Alta Mesopotamia). Envió una expedición dirigida por Ibn Ziyad para reconquistar el Iraq zubayrí, pero murió mientras estaba en marcha en la primavera de 685. Antes de su muerte, Marwan estableció firmemente a sus hijos en puestos de poder: Abd al-Malik fue designado su sucesor, Abd al-Aziz fue nombrado gobernador de Egipto y Mahoma supervisó el mando militar en la Alta Mesopotamia. Aunque Marwan fue estigmatizado como un proscrito y un padre de tiranos en la tradición anti-Omeya posterior, el historiador Clifford E. Bosworth afirma que el califa fue un líder militar y estadista astuto, capaz y decisivo que sentó las bases del continuo gobierno omeya durante sesenta y cinco años más.
Marwan nació en el año 2 o 4 de la Hégira (623 o 626 d. C.). [2] Su padre era al-Hakam ibn Abi al-As de los Banu Umayya (Omeyas), el clan más fuerte de los Quraysh , una tribu politeísta que dominaba la ciudad de La Meca en el Hiyaz . [2] [3] Los Quraysh se convirtieron al Islam en masa en c. 630 después de la conquista de La Meca por el profeta islámico Mahoma , él mismo miembro de los Quraysh. [4] Marwan conocía a Mahoma y, por lo tanto, se cuenta entre los sahaba (compañeros) de este último. [2] La madre de Marwan era Amina bint Alqama de los Kinana , [2] la tribu ancestral de los Quraysh que dominaba el área que se extendía al suroeste desde La Meca hasta la costa de Tihama . [5]
Marwan tuvo al menos dieciséis hijos, entre ellos al menos doce hijos de cinco esposas y una umm walad (concubina). [6] De su esposa A'isha, hija de su primo paterno Mu'awiya ibn al-Mughira , tuvo a su hijo mayor Abd al-Malik , Mu'awiya y su hija Umm Amr. [6] [7] Umm Amr se casó más tarde con Sa'id ibn Khalid ibn Amr, un bisnieto del primo paterno de Marwan, Uthman ibn Affan , quien se convirtió en califa (líder de la comunidad musulmana) en 644. [8] La esposa de Marwan, Layla bint Zabban ibn al-Asbagh, de la tribu Banu Kalb, le dio a Abd al-Aziz y a su hija Umm Uthman, [6] quien estaba casada con el hijo del califa Uthman, al-Walid; Al-Walid también estuvo casado en algún momento con la hija de Marwan, Umm Amr. [7] Otra de las esposas de Marwan, Qutayya bint Bishr de los Banu Kilab , le dio a luz a Bishr y Abd al-Rahman, el último de los cuales murió joven. [6] [7] Una de las esposas de Marwan, Umm Aban al-Kubra, era hija del califa Uthman. [6] Fue madre de seis de sus hijos, Aban , Uthman, Ubayd Allah , Ayyub, Dawud y Abd Allah, aunque el último de ellos murió niño. [6] [9] Marwan estaba casado con Zaynab bint Umar, una nieta de Abu Salama de los Banu Makhzum , quien fue madre de su hijo Umar . [6] [10] La umm walad de Marwan también se llamaba Zaynab y dio a luz a su hijo Muhammad . [6] Marwan tenía diez hermanos y era tío paterno de diez sobrinos. [11]
Durante el reinado del califa Uthman ( r. 644–656 ), Marwan tomó parte en una campaña militar contra los bizantinos del Exarcado de Cartago (en el centro norte de África), donde adquirió un importante botín de guerra. [2] [12] Estos probablemente formaron la base de la sustancial riqueza de Marwan, parte de la cual invirtió en propiedades en Medina , [2] la capital del califato. En un momento indeterminado, sirvió como gobernador de Uthman en Fars (suroeste de Irán) antes de convertirse en el katib (secretario o escriba) del califa y posiblemente en el supervisor del tesoro de Medina. [2] [13] Según el historiador Clifford E. Bosworth , en esta capacidad Marwan "sin duda ayudó" en la revisión "de lo que se convirtió en el texto canónico del Corán " en el reinado de Uthman. [2]
El historiador Hugh Kennedy afirma que Marwan era la "mano derecha" del califa. [14] Según los informes musulmanes tradicionales, muchos de los antiguos partidarios de Uthman entre los Quraysh retiraron gradualmente su apoyo como resultado de la influencia generalizada de Marwan, al que culparon de las decisiones controvertidas del califa. [13] [15] [16] El historiador Fred Donner cuestiona la veracidad de estos informes, citando la improbabilidad de que Uthman estuviera muy influenciado por un pariente más joven como Marwan y la rareza de cargos específicos contra este último, y los describe como un posible "intento de la tradición islámica posterior de salvar la reputación de Uthman como uno de los llamados califas 'correctamente guiados' ( rāshidūn ) al convertir a Marwan ... en el chivo expiatorio de los desafortunados eventos al final del reinado de doce años de Uthman". [13]
El descontento por las políticas nepotistas de Uthman y la confiscación de las antiguas tierras de la corona sasánida en Irak [a] llevó a los Quraysh y a las élites desposeídas de Kufa y Egipto a oponerse al califa. [18] A principios de 656, los rebeldes de Egipto y Kufa entraron en Medina para presionar a Uthman para que revirtiera sus políticas. [19] Marwan recomendó una respuesta violenta contra ellos. [20] En cambio, Uthman llegó a un acuerdo con los egipcios, el grupo más grande y más franco entre los amotinados. [21] A su regreso a Egipto, los rebeldes interceptaron una carta en nombre de Uthman al gobernador de Egipto, Ibn Abi Sarh , instruyéndole para que tomara medidas contra los rebeldes. [21] En reacción, los egipcios marcharon de regreso a Medina y sitiaron a Uthman en su casa en junio de 656. [21] Uthman afirmó no haber estado al tanto de la carta, y pudo haber sido escrita por Marwan sin el conocimiento de Uthman. [21] A pesar de las órdenes en contrario, [22] Marwan defendió activamente la casa de Uthman y fue gravemente herido en el cuello cuando desafió a los rebeldes reunidos en su entrada. [2] [13] [23] Según la tradición, fue salvado por la intervención de su nodriza, Fatima bint Aws, y fue transportado a la seguridad de su casa por su mawla (liberto o cliente), Abu Hafs al-Yamani . [23] Poco después, Uthman fue asesinado por los rebeldes, [21] lo que se convirtió en uno de los principales factores que contribuyeron a la Primera Fitna . [24] Después del asesinato, Marwan y otros omeyas huyeron a La Meca. [25] Los llamados a vengar la muerte de Uthman fueron encabezados por los omeyas, una de las esposas de Mahoma, A'isha , y dos de sus compañeros prominentes, al-Zubayr ibn al-Awwam y Talha ibn Ubayd Allah . Castigar a los asesinos de Uthman se convirtió en un grito de guerra de la oposición a su sucesor, Ali ibn Abi Talib , primo y yerno de Mahoma. [26]
En las hostilidades que siguieron entre Alí y los partidarios de Aisha, en su mayoría coraichitas, Marwan se puso del lado de esta última. [2] Luchó junto a las fuerzas de Aisha en la Batalla del Camello, cerca de Basora, en diciembre de 656. [2] El historiador Leone Caetani supuso que Marwan fue el organizador de la estrategia de Aisha allí. [27] La historiadora moderna Laura Veccia Vaglieri señala que, si bien la "teoría" de Caetani es atractiva, no hay información en las fuentes tradicionales que la confirme y, en caso de que Marwan hubiera sido el asesor de guerra de Aisha, "operó con tanta discreción que las fuentes apenas hablan de sus acciones". [27]
Según una versión de la tradición islámica, Marwan aprovechó la ocasión de la batalla para matar a un partidario de Aisha, Talha, a quien consideraba especialmente responsable de instigar la muerte de Uthman. [2] Marwan había disparado una flecha a Talha, que le dio en la vena ciática debajo de la rodilla, mientras sus tropas retrocedían en una lucha cuerpo a cuerpo con los soldados de Ali. [28] El historiador Wilferd Madelung señala que Marwan "evidentemente" esperó a matar a Talha cuando Aisha parecía estar cerca de la derrota y, por tanto, en una posición débil para pedirle cuentas a Marwan por su acción. [28] Otra versión de la tradición atribuye la muerte de Talha a los partidarios de Ali durante la retirada de Talha del campo de batalla, [29] y Caetani descarta la culpabilidad de Marwan como una invención de las fuentes generalmente antiomeyas. [30] Madelung sostiene que el asesinato de Talha por parte de Marwan está corroborado por la propaganda omeya de la década de 680 que lo anunciaba como la primera persona en vengarse de la muerte de Uthman matando a Talha. [30]
Después de que la batalla terminó con la victoria de Ali, Marwan le prometió lealtad. [2] Ali lo perdonó y Marwan partió hacia Siria , donde su primo lejano Mu'awiya ibn Abi Sufyan , quien se negó a ser leal a Ali, era gobernador. [31] Marwan estuvo presente junto a Mu'awiya en la Batalla de Siffin cerca de Raqqa en 657, [32] que terminó en un punto muerto con el ejército de Ali y conversaciones de arbitraje abortadas para resolver la guerra civil. [33]
Ali fue asesinado por un miembro de los jariyitas , una secta opuesta tanto a Ali como a Mu'awiya, en enero de 661. [34] Su hijo y sucesor Hasan ibn Ali abdicó en un tratado de paz con Mu'awiya , quien entró en la capital de Hasan y anteriormente de Ali en Kufa y obtuvo reconocimiento como califa allí en julio o septiembre, marcando el establecimiento del Califato Omeya . [34] [35] Marwan sirvió como gobernador de Mu'awiya en Bahrayn (Arabia Oriental) antes de cumplir dos períodos como gobernador de Medina en 661-668 y 674-677. [2] Entre esos dos períodos, los parientes omeyas de Marwan, Sa'id ibn al-As y al-Walid ibn Utba ibn Abi Sufyan , ocuparon el puesto. [2] Medina había perdido su condición de centro político del califato tras el asesinato de Uthman. Bajo el gobierno de Mu'awiya, la capital se trasladó a Damasco. [36] Aunque se redujo a una gobernación provincial, Medina siguió siendo un centro de la cultura árabe y la erudición islámica y el hogar de la aristocracia islámica tradicional. [37] Las antiguas élites de Medina, incluida la mayor parte de la familia omeya, resentían su pérdida de poder ante Mu'awiya; en el resumen del historiador Julius Wellhausen , "¡qué importancia tenía Marwan, anteriormente el todopoderoso canciller imperial de Uthman, ahora como emir de Medina! No es de extrañar que mirara con envidia a su primo de Damasco, que hasta ahora lo había superado". [38]
Durante su primer mandato, Marwan adquirió de Mu'awiya una gran propiedad en el oasis de Fadak en el noroeste de Arabia, que luego otorgó a sus hijos Abd al-Malik y Abd al-Aziz. [2] La primera destitución de Marwan del cargo de gobernador le hizo viajar a la corte de Mu'awiya para pedirle una explicación al califa, quien enumeró tres razones: la negativa de Marwan a confiscar para Mu'awiya las propiedades de su pariente Abd Allah ibn Amir después de la destitución de este último del cargo de gobernador de Basora; la crítica de Marwan a la adopción por parte del califa del huérfano Ziyad ibn Abihi , sucesor de Ibn Amir en Basora, como hijo de su padre Abu Sufyan , lo que la familia omeya disputó; y la negativa de Marwan a ayudar a la hija del califa, Ramla, en una disputa doméstica con su marido, Amr ibn Uthman ibn Affan . [39] En 670, Marwan lideró la oposición omeya al intento de entierro de Hasan ibn Ali junto a la tumba de Mahoma , obligando al hermano de Hasan, Husayn , y a su clan, los Banu Hashim , a abandonar su arreglo funerario original y enterrar a Hasan en el cementerio de al-Baqi . [40] Después, Marwan participó en el funeral y elogió a Hasan como alguien "cuya paciencia pesaba montañas". [41]
Según Bosworth, Mu'awiya pudo haber sospechado de las ambiciones de Marwan y de la línea Abu al-As de los Banu Umayya en general, que era significativamente más numerosa que la línea Abu Sufyan (Sufyanid) a la que pertenecía Mu'awiya. [11] Marwan estaba entre los omeyas mayores y más prestigiosos en una época en la que había pocos sufyanidas experimentados de edad madura. [11] Bosworth especula que "pueden haber sido los temores de la familia de Abu'l-ʿĀs los que impulsaron a Muʿāwiya a adoptar a su supuesto medio hermano Ziyād b. Sumayya [Ziyad ibn Abihi] y a la inusual medida de nombrar a su propio hijo Yazīd como heredero del califato durante su propia vida". [11] [b] Marwan había presionado anteriormente al hijo de Uthman, Amr, para que reclamara el califato basándose en la legitimidad de su padre, un miembro de la rama de Abu al-As, pero Amr no estaba interesado. [44] Marwan aceptó de mala gana la nominación de Yazid por parte de Mu'awiya en 676, pero silenciosamente alentó a otro hijo de Uthman, Sa'id , a disputar la sucesión. [45] Las ambiciones de Sa'id fueron neutralizadas cuando el califa le dio el mando militar en Khurasan , la región más oriental del Califato. [46]
EspañolDespués de la muerte de Mu'awiya en 680, el nieto de Muhammad, Husayn ibn Ali, así como Abd Allah ibn al-Zubayr y Abd Allah ibn Umar , ambos hijos de prominentes compañeros Qurayshitas de Muhammad con sus propias reclamaciones al califato, [47] continuaron negándose a ser leales al sucesor elegido de Mu'awiya, Yazid. [48] Marwan, el líder del clan omeya en el Hiyaz, [49] aconsejó a al-Walid ibn Utba, entonces gobernador de Medina, que obligara a Husayn e Ibn al-Zubayr, a quienes consideraba especialmente peligrosos para el gobierno omeya, a aceptar la soberanía del califa. [50] Husayn respondió a la citación de al-Walid, pero se negó a jurar lealtad a Yazid porque lo consideraba un transgresor del Corán y las enseñanzas del Profeta. Husayn abandonó Medina y fue llamado a la ciudad de Kufa. Envió a su primo, Muslim ibn Aqil, como emisario a la ciudad. Muslim escribió una carta a Husayn en la que decía que la gente le había dado la bienvenida. La gente de Kufa traicionó a Muslim poco después de que la carta fuera enviada a Husayn. Ibn Ziyad, el gobernador de Kufa, hizo ejecutar a Muslim.
Husayn se enteró de que Muslim había sido asesinado. Cambió su rumbo hacia el este y pretendió marcharse pacíficamente para evitar el conflicto. Las fuerzas de Yazid lo detuvieron y murió brutalmente en la batalla de Karbala.
Mientras tanto, Ibn al-Zubayr evitó la citación de al-Walid y escapó a La Meca, donde reunió a la oposición a Yazid desde su cuartel general en la Kaaba , el santuario más sagrado del Islam donde la violencia estaba tradicionalmente prohibida. [51] En las anécdotas tradicionales islámicas que relatan la respuesta de Yazid, Marwan advierte a Ibn al-Zubayr que no se someta al califa; [52] Wellhausen considera que estas tradiciones variables no son confiables. [53] En 683, la gente de Medina se rebeló contra el califa y atacó a los omeyas locales y sus partidarios, lo que los impulsó a refugiarse en las casas de Marwan en los suburbios de la ciudad, donde fueron sitiados. [54] [55] En respuesta a la súplica de ayuda de Marwan, [54] Yazid envió una fuerza expedicionaria de tribus sirias lideradas por Muslim ibn Uqba para afirmar la autoridad omeya sobre la región. [11] Los omeyas de Medina fueron expulsados posteriormente y muchos, incluidos Marwan y la familia Abu al-As, se unieron a la expedición de Ibn Uqba. [11] En la subsiguiente batalla de al-Harra en agosto de 683, Marwan condujo a sus jinetes a través de Medina y lanzó un asalto por la retaguardia contra los defensores medineses que luchaban contra Ibn Uqba en las afueras orientales de la ciudad. [56] A pesar de su victoria sobre los medineses, el ejército de Yazid se retiró a Siria tras la muerte del califa en noviembre. [49] Tras la marcha de los sirios, Ibn al-Zubayr se declaró califa y pronto obtuvo reconocimiento en la mayoría de las provincias del califato, incluidos Egipto, Irak y Yemen . [57] Marwan y los omeyas del Hiyaz fueron expulsados por segunda vez por los partidarios de Ibn al-Zubayr y sus propiedades fueron confiscadas. [11]
A principios de 684, Marwan estaba en Siria, ya sea en Palmira o en la corte del joven hijo y sucesor de Yazid, Mu'awiya II , en Damasco . [11] Este último murió varias semanas después de su reinado sin designar un sucesor. [58] Los gobernadores de los junds sirios (distritos militares) de Palestina , Homs y Qinnasrin posteriormente dieron su lealtad a Ibn al-Zubayr. [11] Como resultado, Marwan "se desesperó por cualquier futuro para los omeyas como gobernantes", según Bosworth, y estaba dispuesto a reconocer la legitimidad de Ibn al-Zubayr. [11] Sin embargo, el gobernador expulsado de Irak, Ubayd Allah ibn Ziyad , lo alentó a ofrecerse como voluntario como sucesor de Mu'awiya II durante una cumbre de tribus árabes sirias leales que se celebró en Jabiya . [11] Las candidaturas para el liderazgo de la comunidad musulmana expusieron el conflicto entre tres principios de sucesión en desarrollo. [59] El reconocimiento general de Ibn al-Zubayr se adhirió al principio islámico de pasar el liderazgo al musulmán más justo y eminente, [59] mientras que los leales omeyas en la cumbre de Jabiya debatieron los otros dos principios: la sucesión hereditaria directa introducida por Mu'awiya I y representada por la nominación de su nieto adolescente Khalid ibn Yazid ; y la norma tribal árabe de seleccionar al miembro más sabio y capaz del clan líder de una tribu, personificado en este caso por Marwan. [60]
El organizador de la cumbre de Jabiya, Ibn Bahdal , jefe de la poderosa tribu Banu Kalb y primo materno de Yazid, [49] apoyó la nominación de Khalid. [11] [14] La mayoría de los otros jefes, encabezados por Rawh ibn Zinba de Judham y Husayn ibn Numayr de Kinda , [11] optaron por Marwan, citando su edad madura, perspicacia política y experiencia militar, por encima de la juventud e inexperiencia de Khalid. [61] El historiador del siglo IX al-Ya'qubi cita a Rawh anunciando a Marwan: "¡Pueblo de Siria! Este es Marwān b. al-Ḥakam, el jefe de Quraysh, que vengó la sangre de ʿUthmān y luchó contra ʿAlī b. Abī Ṭālib en la Batalla del Camello y Ṣiffīn". [62] Finalmente se llegó a un consenso el 22 de junio de 684 (29 Shawwal 64 AH), por el cual Marwan accedería al califato, [63] seguido por Khalid y luego Amr ibn Sa'id ibn al-As , otro joven omeya prominente. [11] A cambio de respaldar a Marwan, se prometió una compensación financiera a las tribus sirias leales, que poco después se conocerían como la facción "Yaman" (ver más abajo). [14] El ashraf (nobleza tribal) Yamani exigió a Marwan los mismos privilegios cortesanos y militares que tenían bajo los califas omeyas anteriores. [64] Husayn ibn Numayr había intentado llegar a un acuerdo similar con Ibn al-Zubayr, quien rechazó públicamente los términos. [65] Por el contrario, Marwan "se dio cuenta de la importancia de las tropas sirias y se adhirió de todo corazón a sus demandas", según el historiador Mohammad Rihan. [66] En el resumen de Kennedy, "Marwān no tenía experiencia ni contactos en Siria; dependería completamente del ashrāf de las tribus Yamanī que lo habían elegido". [14]
En oposición a los Kalb, las tribus Qaysi pro-Zubayrid se opusieron a la ascensión de Marwan e hicieron señas a al-Dahhak ibn Qays al-Fihri , el gobernador de Damasco , para que se movilizara para la guerra; en consecuencia, al-Dahhak y los Qays establecieron un campamento en la llanura de Marj Rahit al norte de Damasco. [14] La mayoría de los junds sirios respaldaron a Ibn al-Zubayr, con la excepción de Jordania , cuya tribu dominante era los Kalb. [66] Con el apoyo crítico de los Kalb y sus tribus aliadas, Marwan marchó contra el ejército más grande de al-Dahhak, mientras que en la ciudad de Damasco, un noble Ghassanid expulsó a los partidarios de al-Dahhak y puso la ciudad bajo la autoridad de Marwan. [14] En agosto, las fuerzas de Marwan derrotaron a los Qays y mataron a al-Dahhak en la batalla de Marj Rahit . [11] [14] El ascenso de Marwan había afirmado el poder de la confederación tribal Quda'a , de la que formaba parte el Kalb, [67] y después de la batalla, formó una alianza con la confederación Qahtan de Homs, formando la nueva supertribu de Yaman. [68] La aplastante victoria omeya-yamani en Marj Rahit condujo a la prolongada enemistad sangrienta entre Qays y Yaman . [69] Los restos de Qays se unieron en torno a Zufar ibn al-Harith al-Kilabi , que tomó la fortaleza de Qarqisiya (Circesium) en la Alta Mesopotamia , desde donde dirigió la oposición tribal a los omeyas. [14] En un poema que se le atribuye, Marwan agradeció a las tribus Yamani por su apoyo en Marj Rahit:
Cuando vi que se trataba de un asunto de saqueo, preparé contra ellos a Ghassan y Kalb,
y a los Saksakīs [Kindites], hombres que triunfarían, y a Ṭayyi' , que insistirían en dar golpes,
y al Qayn que vendría cargado de armas, y al Tanūkh , un pico difícil y elevado.
[El enemigo] no se apoderará de la realeza a menos que sea por la fuerza, y si se acercan los Qays, diles: ¡Aléjate! [70]
Aunque ya había sido reconocido por las tribus leales en Jabiya, Marwan recibió juramentos ceremoniales de lealtad como califa en Damasco en julio o agosto. [63] Se casó con la viuda de Yazid y madre de Khalid, Umm Hashim Fakhita , estableciendo así un vínculo político con los sufyaníes. [11] Wellhausen vio el matrimonio como un intento de Marwan de apoderarse de la herencia de Yazid convirtiéndose en padrastro de sus hijos. [71] Marwan nombró al gasánida Yahya ibn Qays como jefe de su shurta (fuerzas de seguridad) y a su propio mawla Abu Sahl al-Aswad como su hajib (chambelán). [72]
A pesar de su victoria en Marj Rahit y la consolidación del poder omeya en Siria central, la autoridad de Marwan no fue reconocida en el resto de los antiguos dominios omeyas; con la ayuda de Ibn Ziyad e Ibn Bahdal, Marwan se comprometió a restaurar el gobierno omeya en todo el Califato con "energía y determinación", según Kennedy. [69] A Palestina envió a Rawh ibn Zinba, quien forzó la huida a La Meca de su rival por el liderazgo de la tribu Judham, el gobernador pro-zubairí Natil ibn Qays . [73] Marwan también consolidó el gobierno omeya en el norte de Siria, y el resto de su reinado estuvo marcado por los intentos de reafirmar la autoridad omeya. [11] En febrero/marzo de 685, aseguró su gobierno en Egipto con la ayuda clave de la nobleza tribal árabe de la capital provincial Fustat . [69] El gobernador pro-zubairí de la provincia, Abd al-Rahman ibn Utba al-Fihri , fue expulsado y reemplazado por el hijo de Marwan, Abd al-Aziz. [11] [69] Después, las fuerzas de Marwan lideradas por Amr ibn Sa'id rechazaron una expedición zubairí contra Palestina lanzada por el hermano de Ibn al-Zubayr, Mus'ab . [11] [74] Marwan envió una expedición al Hiyaz liderada por el comandante de Quda'a, Hubaysh ibn Dulja , que fue derrotada en al-Rabadha al este de Medina. [11] [73] Mientras tanto, Marwan envió a su hijo Muhammad para controlar a las tribus Qaysi en la región media del Éufrates. [69] A principios de 685, envió un ejército dirigido por Ibn Ziyad para conquistar Irak de los zubairíes y los pro- alidas [11] (partidarios del califa Alí y su familia y precursores de la secta chií del Islam).
Después de un reinado de entre seis y diez meses, dependiendo de la fuente, Marwan murió en la primavera de 65 AH/685. [11] La fecha precisa de su muerte no está clara en las fuentes medievales, con los historiadores Ibn Sa'd , al-Tabari y Khalifa ibn Khayyat situándola el 29 de Sha'ban / 10 o 11 de abril, al-Mas'udi el 3 de Ramadán / 13 de abril y Elías de Nisibis el 7 de mayo. [11] La mayoría de las primeras fuentes musulmanas sostienen que Marwan murió en Damasco, mientras que al-Mas'udi sostiene que murió en su residencia de invierno en al-Sinnabra cerca del lago Tiberíades . [11] Aunque se informa ampliamente en las fuentes musulmanas tradicionales que Marwan fue asesinado mientras dormía por Umm Hashim Fakhita en represalia por un grave insulto verbal a su honor por parte del califa, la mayoría de los historiadores occidentales descartan la historia. [75] Basándose en un informe de al-Mas'udi, [76] Bosworth y otros sospechan que Marwan sucumbió a una plaga que afligía a Siria en el momento de su muerte. [11]
A su regreso a Siria desde Egipto en 685, Marwan designó a sus hijos Abd al-Malik y Abd al-Aziz como sus sucesores, en ese orden. Hizo el cambio después de llegar a al-Sinnabra y ser informado de que Ibn Bahdal reconocía a Amr ibn Sa'id como sucesor en espera de Marwan. [77] Convocó e interrogó a Ibn Bahdal y finalmente exigió que diera lealtad a Abd al-Malik como su heredero aparente. [77] Con esto, Marwan derogó el acuerdo alcanzado en la cumbre de Jabiya en 684, [11] restableciendo el principio de sucesión hereditaria directa. [78] Abd al-Malik accedió al califato sin oposición de los designados anteriores, Khalid ibn Yazid y Amr ibn Sa'id. [11] A partir de entonces, la sucesión hereditaria se convirtió en la práctica estándar de los califas omeyas. [78]
Al hacer de su familia la base de su poder, Marwan modeló su administración según la del califa Uthman, que dependía en gran medida de sus parientes, a diferencia de Mu'awiya I, que los mantenía en gran medida a distancia. [79] Con ese fin, Marwan aseguró la sucesión de Abd al-Malik como califa y dio a sus hijos Muhammad y Abd al-Aziz mandos militares clave. [79] A pesar de los tumultuosos comienzos, los "Marwaníes" (descendientes de Marwan) se establecieron como la casa gobernante del reino omeya. [67] [79]
En opinión de Bosworth, Marwan "era obviamente un líder militar y estadista de gran habilidad y decisión, ampliamente dotado de las cualidades de ḥilm [sensatez] y astucia, que caracterizaban a otros miembros destacados del clan omeya". [11] Su ascenso como califa en Siria, un territorio en gran parte desconocido donde carecía de una base de poder, sentó las bases para el reinado de Abd al-Malik, que consolidó el gobierno omeya durante otros sesenta y cinco años. [11] En opinión de Madelung, el camino de Marwan hacia el califato fue "verdaderamente alta política", la culminación de intrigas que databan de su carrera temprana. [80] Estas incluyeron alentar a Uthman a empoderar a los omeyas, convertirse en el "primer vengador" del asesinato de Uthman al asesinar a Talha, y socavar en privado mientras hacía cumplir públicamente la autoridad de los califas sufyaníes de Damasco. [80]
Marwan era conocido por ser brusco y carente de gracia social. [11] Sufrió heridas permanentes después de varias heridas de batalla. [11] Su apariencia alta y demacrada le valió el apodo de khayt batil (hilo similar a una gasa). [11] En la tradición musulmana anti-Omeya posterior, Marwan fue ridiculizado como tarid ibn tarid (hijo proscrito de un proscrito) en referencia al supuesto exilio de su padre al-Hakam a Taif por el profeta islámico Mahoma y la expulsión de Marwan de Medina por Ibn al-Zubayr. También se lo conocía como abu al-jababira (padre de tiranos) porque su hijo y nietos heredaron más tarde el trono califal. [11] En varios dichos atribuidos a Mahoma, Marwan y su padre son objeto de los presentimientos del profeta islámico, aunque Donner sostiene que muchos de estos informes fueron probablemente concebidos por oponentes chiítas de Marwan y de los omeyas en general. [81]
Varios informes citados por los historiadores islámicos medievales al-Baladhuri ( m. 892 ) e Ibn Asakir ( m. 1176 ) son indicativos de la piedad de Marwan, como la afirmación del historiador del siglo IX al-Mada'ini de que Marwan estaba entre los mejores lectores del Corán y la propia afirmación de Marwan de haber recitado el Corán durante más de cuarenta años antes de la batalla de Marj Rahit. [82] Sobre la base de que muchos de sus hijos tenían nombres claramente islámicos (a diferencia de los nombres árabes tradicionales), Donner especula que Marwan pudo haber sido de hecho "profundamente religioso" y "profundamente impresionado" por el mensaje coránico de honrar a Dios y a los profetas del Islam , incluido Mahoma. [83] Donner señala la dificultad de "lograr una evaluación sólida de Marwan", como ocurrió con la mayoría de los líderes islámicos de su generación, debido a la ausencia de documentación arqueológica y epigráfica y la restricción de su información biográfica a fuentes literarias a menudo polémicas. [84]