Uthman , el tercer califa Rashidun de 644 a 656, fue asesinado al final de un asedio a su casa en 656. Inicialmente una protesta, el asedio se intensificó tras la muerte de un manifestante. Los manifestantes convertidos en rebeldes habían exigido un nuevo califa, pero Uthman se negó y el 17 de junio de 656 (35 AH), cuando su casa fue incendiada, algunos manifestantes pudieron saltar a la parte trasera de su casa, donde lo encontraron leyendo. El Corán . Le dieron un golpe en la cabeza y le perforaron el estómago.
El asesinato de Uthman tuvo un efecto polarizador en el mundo musulmán de la época. Surgieron preguntas no sólo sobre su carácter y sus políticas, sino también sobre la relación entre los musulmanes y el Estado, las creencias religiosas relativas a la rebelión y el gobierno, y las calificaciones para gobernar en el Islam. [1]
Respecto a los acontecimientos que condujeron al asedio de Uthman, Wilferd Madelung escribe: 'Uthman ibn 'Affan expresó generosidad hacia sus parientes, Banu Abd-Shams , que parecían dominarlo, y su supuesto maltrato arrogante hacia varios de los primeros compañeros, como Abu Dharr al-Ghifari , Abd-Allah ibn Mas'ud y Ammar ibn Yasir provocaron indignación entre algunos grupos de personas. Una resistencia abierta surgió entre 650 y 651 en la mayor parte del Imperio. [2] La insatisfacción con su gobierno y los gobiernos nombrados por él no se limitó a las provincias fuera de Arabia . [3] Cuando los parientes de Uthman, especialmente Marwan , obtuvieron control sobre él, los compañeros, incluida la mayoría de los miembros del consejo electoral , se volvieron contra él o al menos le retiraron su apoyo, presionando al califa para que enmendara sus costumbres y redujera la influencia. de sus parientes asertivos. [4]
Tras la muerte de Mahoma y del primer califa Abu Bakr ( r. 632-634 ) en 632 y 634 respectivamente, Umar ( r. 634-644 ) se convirtió en el nuevo califa. Continuando con las guerras de conquista iniciadas por Abu Bakr, provocó el colapso casi completo de la Persia sasánida . El Imperio Bizantino estuvo restringido a Anatolia y el norte central de África . [5] Los ejércitos de la conquista se asentaron en las zonas conquistadas. En Irak, se establecieron con ese propósito las ciudades guarnición de Basora y Kufa . Fustat fue fundada en Egipto. Debido a la importante población árabe en Siria, los conquistadores musulmanes de la región se establecieron en las ciudades ya existentes. [6]
Las conquistas proporcionaron a los musulmanes abundantes ingresos y tierras. [7] Particularmente en Irak, las antiguas tierras de la corona y las tierras de la aristocracia persa estaban ahora en manos musulmanas. Estos pasaron a ser propiedad comunal administrada por el Estado, aunque los soldados protestaron al considerar estas tierras de su propiedad. Los ingresos se distribuyeron entre los ejércitos conquistadores. [8] [9] Umar también dejó la administración provincial a los respectivos gobernadores, quienes gobernaron con considerable autonomía, y el excedente provincial se gastó en los colonos de los territorios conquistados en lugar de enviarse a la capital. [10] En algunos asuntos, como la remuneración militar ( ata ) y los cargos administrativos, Umar dio preferencia a aquellos con precedencia ( sabiqa ) en el Islam y mantuvo a raya a los recién llegados al movimiento, lo que hasta cierto punto resultó en estratificación social y insatisfacción entre quienes detentaban el poder y el prestigio en el antiguo orden. [11]
Después del asesinato de Umar en 644 por Abu Lu'lu'a Firuz , se creó una asamblea consultiva ( shura ) de los destacados compañeros de Mahoma, entre los que se encontraban Abd al-Rahman ibn Awf , al-Zubayr ibn al-Awwam , Ali , Sa' d ibn Abi Waqqas , Talha ibn Ubayd Allah , Uthman , tuvo que elegir un nuevo califa entre Uthman y Ali. La asamblea eligió a Ali por unanimidad, pero su negativa finalmente resultó en que Uthman fuera el nuevo califa. [12] Aunque Uthman había sido uno de los primeros compañeros de Mahoma desde la época de La Meca y había sido devoto de la causa del Islam, pertenecía al clan omeya de la tribu Quraysh , un grupo de clanes de La Meca al que Mahoma y la mayoría de sus pertenecían destacados compañeros de La Meca. [13] [14] Los omeyas habían sido acérrimos oponentes de Mahoma durante su ministerio, y se habían convertido al Islam sólo después de la conquista de La Meca en 629, cerca del final de la vida de Mahoma. [15] [16] Mahoma, y más tarde Abu Bakr y Umar, intentaron ganarse a los omeyas e incorporarlos al nuevo orden otorgándoles obsequios y puestos importantes. [15] [16] [17]
Uthman comenzó a centralizar el poder apoyándose en sus parientes omeyas, con exclusión de otros Quraysh, que habían disfrutado de una autoridad significativa durante el reinado de sus dos predecesores, y de los Ansar , ayudantes medineses de Mahoma, que ya habían perdido cierta importancia después de su muerte. . Uthman nombró a sus parientes para todas las gobernaciones provinciales, [18] [17] e hizo una serie de concesiones monetarias y de tierras a sus parientes, incluidos Marwan ibn al-Hakam y Sa'id ibn al-As . [19] Alrededor del año 650, comenzando aproximadamente con la segunda mitad de su reinado, la opinión general se volvió contra Uthman. [7] Fue acusado de nepotismo y de nombrar a personas demasiado jóvenes para puestos importantes. [20] La interferencia de Uthman en los asuntos provinciales, que consistió en su declaración de las tierras de la corona de Irak como bienes del estado, y su demanda de que el excedente provincial fuera enviado al califa en Medina, provocó una oposición generalizada a su gobierno, especialmente de Irak y Egipto, donde se habían asentado la mayoría de los ejércitos conquistadores. [21] Los antiguos colonos también vieron su estatus amenazado por las concesiones de tierras en territorios conquistados a Quraysh prominentes como Talha y al-Zubayr y el Califa permitiendo a los jefes tribales que llegaron tarde, como al-Ash'ath ibn Qays , adquirir tierras allí. a cambio de sus tierras en Arabia. [22] [23]
A la cabeza de los antiguos colonos de Kufa, que posteriormente se conocieron como qurra (recitantes del Corán), Malik ibn al-Harith comenzó a oponerse a las políticas de Uthman. Los acontecimientos llegaron a un punto crítico cuando el gobernador de Kufa de Uthman, su pariente Sa'id ibn al-As, fue expulsado de la ciudad por la qurra . Declararon que su compañero Abu Musa al-Ash'ari , que anteriormente había sido depuesto del cargo de gobernador de Basora por Uthman y que en ese momento residía en Kufa, era su gobernador. [23]
Uthman depuso del cargo de gobernador de Egipto a Amr ibn al-As , el conquistador de la provincia que era popular entre las tropas egipcias, en 645-46 y nombró a Abd Allah ibn Sa'd en su lugar. Como iba a hacer Sa'id ibn al-As en Kufa, Ibn Sa' había comenzado a tomar el control del sistema financiero de la provincia, enviando el superávit a la capital. Los colonos no estaban satisfechos con este acuerdo. Alrededor de 654, la tensión se desbordó hacia la oposición y algunos elementos resentidos bajo el liderazgo del hijo adoptivo de Uthman, Muhammad ibn Abi Hudhayfa , y el hijo de Abu Bakr , Muhammad , que era el hijo adoptivo de Ali, se negaron a orar detrás del gobernador (la costumbre era que el representante del gobierno dirigir las oraciones). En enero de 655, Ibn Sa'd fue expulsado de Egipto por el grupo descontento, que asumió la administración de la provincia en sus propias manos. [24] [25]
El descontento provincial se unió al descontento de los Ansar y los Quraysh de Medina, incluidos varios compañeros de alto rango de Mahoma, que habían perdido su influencia y prestigio frente a los omeyas bajo Uthman. [26] Los clanes Qurayshi como Zuhra , Hashim y Makhzum habían retirado su apoyo a Uthman, mientras que sus compañeros Amr ibn al-As, Talha y la viuda de Mahoma, A'isha, habían estado criticando severamente al Califa acusándolo de nepotismo y bid'a (innovación). en religión). Se dice que Amr incitó a Quraysh contra Uthman e instó a sus compañeros mayores a enfrentarlo. Las esposas de Mahoma encabezadas por A'isha (eran profundamente respetadas como " madres de creyentes ") [a] enviaron cartas a Kufa y Egipto que instaban a los provincianos a levantarse contra Uthman. Se informa que Ibn Abi Bakr e Ibn Abi Hudhayfa abandonaron una campaña musulmana contra los bizantinos, alegando que la yihad contra el enemigo interno (es decir, Uthman) era más importante que contra el externo, después de recibir tal carta. También se informa que Talha envió cartas de este tipo a kufans y basrans. [28]
El descontento finalmente condujo a la rebelión en Egipto , Kufa y Basora . Cuando los rebeldes egipcios se reunieron cerca de Medina , Uthman le pidió a Ali que hablara con ellos. Los delegados de los emigrantes encabezados por Ali y los delegados de Ansar encabezados por Muhammad ibn Maslama se reunieron con ellos y los persuadieron para que regresaran. Los delegados prometieron a los rebeldes, en nombre del califa, reparar todos sus agravios y aceptaron actuar como garantes. Debido a esta mediación y al compromiso de Uthman, los rebeldes dieron marcha atrás. Cuando el grupo rebelde partía hacia Egipto, fueron alcanzados por un correo de Medina. Descubrieron que el mensajero llevaba una carta que supuestamente llevaba el sello oficial del califa Uthman. La carta ordenaba al gobernador egipcio que matara al grupo rebelde una vez que regresara a casa. Los historiadores ahora consideran que la carta no fue emitida por Uthman, sino por su secretario, Marwan ibn al-Hakam . Sin embargo, al descubrir el contenido de la carta, el grupo rebelde regresó inmediatamente a Medina e inició el asedio . [29]
Cuando los rebeldes egipcios regresaron a Medina, indignados por la carta oficial que ordenaba la pena capital para sus líderes, Ali, como garante de las promesas de Uthman, le pidió a Uthman que hablara directamente con los rebeldes. Uthman negó tener conocimiento de la carta. Pero en ese momento las opciones ofrecidas por los rebeldes se limitaban únicamente a la dimisión o abdicación de Uthman y la elección de otro califa. Cuando estalló el caos, Ali se fue. Parece haber roto con Uthman. Ali intervino sólo después de ser informado de que los rebeldes estaban impidiendo el suministro de agua al califa asediado. [30] Trató de mitigar la gravedad del asedio insistiendo en que a Uthman se le debería permitir tener agua. [31] También envió a sus dos hijos a proteger la casa de Uthman cuando estaba en peligro de ser atacado. [32] [33]
La situación empeoró el jueves 16 de junio. Mientras Uthman estaba en su balcón, Niyar ibn Iyad al-Aslami, un compañero de Mahoma, lo sermoneó desde afuera y exigió su abdicación. En respuesta, uno de los sirvientes de Marwan arrojó una piedra y mató a Niyar. Indignados por la negativa de Uthman a entregar al atacante, los rebeldes comenzaron los preparativos para atacar. [b] Al día siguiente, viernes 17 de junio, atacaron su casa incendiando las puertas. Uthman ordenó a sus defensores que depusieran las armas y no lucharan porque no quería derramamiento de sangre. Sin embargo, algunos de ellos, incluidos Marwan y Sa'id ibn al-As, se negaron y contraatacaron a los rebeldes repeliéndolos desde una de las puertas. Algunos de los defensores murieron en las escaramuzas, mientras que Marwan y Sa'id resultaron heridos. Abd Allah ibn al-Zubayr y Hasan ibn Ali también resultaron heridos, aunque otros informes indican que los dos habían depuesto las armas por orden anterior de Uthman. [35]
Mientras Uthman y su esposa Naila estaban solos en su habitación alrededor de la hora de las oraciones del mediodía, leyendo el Corán , algunos de los rebeldes treparon a las casas circundantes y saltaron a la de Uthman. Según la tradición familiar de Amr ibn Hazm , después de eso, Muhammad ibn Abi Bakr agarró la barba de Uthman y la sacudió. Uthman le imploró que lo dejara pasar, enfatizando que su padre, Abu Bakr, nunca habría hecho algo así. Mahoma replicó que Abu Bakr seguramente habría condenado a Uthman si hubiera visto los hechos que Uthman había cometido. Luego, mientras Uthman buscaba la protección de Dios de Mahoma, Mahoma atravesó la cabeza de Uthman con una espada. [36] [37]
Kinana ibn Bishr al-Tujibi luego se unió a la acción perforando debajo de la oreja de Uthman desde atrás con flechas y golpes de espada. Según una variante, Kinana lo golpeó con una barra de metal y cayó al suelo. Luego, Sudan ibn Humran lo mató. En ambos relatos, Amr ibn Hamiq se sentó sobre su pecho y le perforó el cuerpo varias veces. Luego la casa fue saqueada. [38] El cuerpo de Uthman fue enterrado por la noche en el cementerio judío llamado Hashsh Kawkab ya que los rebeldes (o Ansar según Wellhausen) no permitieron que fuera enterrado en el cementerio musulmán. [39] [40]