El manuscrito de Junius es uno de los cuatro códices principales de la literatura inglesa antigua . Escrito en el siglo X, contiene poesía que trata temas bíblicos en inglés antiguo , la lengua vernácula de la Inglaterra anglosajona. Los editores modernos han determinado que el manuscrito está compuesto por cuatro poemas, a los que han dado los títulos Génesis , Éxodo , Daniel y Cristo y Satanás . [1] Se desconoce la identidad de su autor. Durante mucho tiempo, los eruditos creyeron que eran obra de Cædmon , por lo que llamaron al libro el manuscrito de Cædmon . Esta teoría ha sido descartada debido a las diferencias significativas entre los poemas.
El manuscrito debe su denominación actual al erudito angloholandés Franciscus Junius , quien fue el primero en editar su contenido y quien lo legó a la Universidad de Oxford . Se conserva en la Biblioteca Bodleian con la marca MS Junius 11 .
El códice ahora denominado "manuscrito de Junius" anteriormente se llamaba "manuscrito de Cædmon" después de una teoría temprana de que los poemas que contiene eran obra de Cædmon ; la teoría ya no se considera creíble, por lo que el manuscrito se conoce comúnmente por su marca en el estante de la Biblioteca Bodleiana "MS Junius 11", o más informalmente como "el manuscrito de Junius" o "Codex Junius". 'Junius' en estos es Franciscus Junius , quien publicó la primera edición de su contenido en 1655.
Se ha establecido por motivos paleográficos que la compilación del manuscrito comenzó c. 1000 d.C.. Trabajos recientes han sugerido una ventana anterior y estrecha para la fecha probable de compilación de 960-1000 para Liber I y poco después para Liber II, basándose en una datación integrada del texto, la paleografía y las ilustraciones. [2]
La recopilación se realizó en dos etapas: Liber I contiene los poemas Génesis , Éxodo y Daniel , y fue obra de un solo escriba. Liber II contiene el poema Cristo y Satán . El manuscrito contiene numerosas ilustraciones que son un ejemplo del estilo de dibujo de Winchester, típico de la época y región; Parece que dos ilustradores trabajaron de forma independiente en el manuscrito. El primer escriba dejó espacios en el texto para otras ilustraciones que nunca se completaron. [3]
El manuscrito está parcialmente ilustrado con una serie de dibujos lineales que representan los acontecimientos del texto. [4] De los espacios dejados por los escribas, parece que se pretendía que el manuscrito estuviera completamente ilustrado; Al final, la obra quedó inacabada después de que sólo se había dibujado aproximadamente un tercio de la obra de arte. Este esquema de ilustraciones, que no tiene paralelo en otros manuscritos de poesía anglosajona, implica que el manuscrito fue concebido como considerablemente más importante que la mayoría de los textos vernáculos; Es posible que haya sido destinado a uso devocional o didáctico. [5] [6]
Los nombres de los poemas en sí son invenciones modernas; no reciben títulos en el manuscrito. Como ocurre con la mayoría de los escritos anglosajones, los poemas son anónimos y su procedencia y datación son inciertas.
Génesis es una paráfrasis de la primera parte del libro bíblico del Génesis , desde la Creación hasta la prueba de la fe de Abraham con el sacrificio de Isaac ( Gén. 22 ).
La obra ahora se reconoce como una obra compuesta formada por dos partes originalmente distintas, denominadas convencionalmente Génesis A y Génesis B ; este último, líneas 235-851 del poema tal como lo tenemos, parece haber sido interpolado de un poema más antiguo para producir el texto actual. [7]
Es Génesis B el que ha atraído la atención más crítica. Su origen es notable porque parece ser una traducción de un original sajón antiguo del siglo IX; [7] esta teoría fue formulada originalmente sobre bases métricas, en 1875 por el erudito alemán Sievers, y luego confirmada por el descubrimiento de un fragmento de verso sajón antiguo que parece corresponder a parte de la obra en 1894. [8] Temáticamente y estilísticamente, es distintivo: cuenta la historia de las caídas de Satanás y el hombre en un estilo épico, y ha sido sugerido como una influencia para Beowulf , e incluso, tal vez, para El paraíso perdido de Milton . [9] [10]
Éxodo no es una paráfrasis del libro bíblico, sino más bien un recuento de la historia de la huida de los israelitas de Egipto y el cruce del Mar Rojo a la manera de una "epopeya heroica", muy parecida a los poemas en inglés antiguo de Andreas , Judith , o incluso el Beowulf . Es uno de los poemas más densos, alusivo y complejo del inglés antiguo, y es el foco de mucho debate crítico.
Éxodo aporta un "estilo heroico" tradicional a su tema bíblico. Moisés es tratado como un general y las imágenes militares impregnan las escenas de batalla. La destrucción de los egipcios en el Mar Rojo se narra de forma muy parecida a una escena de batalla formulada de otros poemas en inglés antiguo, incluido un motivo de "Bestia de batalla" muy común en la poesía.
La historia principal se suspende en un momento para contar las historias de Noé y el sacrificio de Isaac por parte de Abraham. Algunos estudiosos consideran este cambio de tema una característica del "estilo épico" comparable con las digresiones similares de Beowulf , mientras que otros han propuesto que se trata de una interpolación posterior. Edward B. Irving editó el poema dos veces, 1955 y 1981: la primera edición extrajo la porción de Noé y Abraham como un poema separado; Tras una reflexión posterior, Irving se retractó, admitiendo que era una parte integral del poema del Éxodo. Parece haber justificación en los sermones patrísticos para conectar el cruce del Mar Rojo con estos temas.
En las últimas décadas, la atención se ha desviado de los aspectos "heroicos" del Éxodo para considerar su estructura densamente alusiva y su posible tipología . Peter J. Lucas , por ejemplo, ha sostenido que el poema es un tratamiento alegórico de la lucha del cristiano con el diablo. Se ha considerado que el cruce del Mar Rojo hace eco de la liturgia bautismal y prefigura la entrada al cielo. El Faraón puede estar asociado con Satán a través de algunos ecos verbales sutiles. Sin embargo, estas lecturas siguen siendo controvertidas y muy debatidas. Una visión más equilibrada aceptaría que, si bien ciertas partes intermitentes de la narrativa del Éxodo se funden en una alusión tipológica, esto no se sostiene a lo largo del poema.
Una breve paráfrasis del libro de Daniel , que se centra particularmente en la historia del Horno Ardiente , trata de los primeros cinco capítulos del Libro de Daniel.
Un poema de tres partes que detalla la caída de Satanás, la angustia de Cristo en el infierno (del evangelio apócrifo de Nicodemo en el Nuevo Testamento ) y la tentación de Cristo en el desierto.
Los facsímiles digitales están disponibles en línea y fuera de línea:
En 2004 se publicó en formato CD un facsímil digital completo con abundantes anotaciones, transcripciones y traducciones:
