El Cruce del Mar Rojo o Partición del Mar Rojo ( hebreo : קריעת ים סוף , romanizado : Kriat Yam Suph , literalmente "partición del mar de juncos") [1] es un episodio del mito de origen de El Éxodo en la Biblia hebrea .
Narra la huida de los israelitas , liderados por Moisés , de los egipcios que los perseguían , como se relata en el Libro del Éxodo . [2] Moisés extiende su bastón y Dios separa las aguas del Yam Suph , que tradicionalmente se presume que es el Mar Rojo , aunque han surgido otras interpretaciones. Con el agua dispersada, los israelitas pudieron caminar sobre tierra seca y cruzar el mar, seguidos por el ejército egipcio. Una vez que los israelitas han cruzado con seguridad, Moisés deja caer su bastón, cerrando el mar y ahogando a los egipcios que los perseguían.
No se ha encontrado ninguna evidencia arqueológica verificada por eruditos que apoye un cruce del Mar Rojo. Dada la falta de evidencia para el relato bíblico, algunos han buscado explicaciones sobre qué pudo haber inspirado la narrativa de los autores bíblicos, o para proporcionar una explicación natural.
Después de las plagas de Egipto , el faraón accede a dejar ir a los israelitas, y estos viajan de Ramsés a Sucot y luego a Etam , al borde del desierto, guiados por una columna de nube de día y una columna de fuego de noche. Allí Dios le dice a Moisés que regrese y acampe junto al mar en Pi-HaHiroth , entre Migdol y el mar, justo enfrente de Baal-zefón .
Dios hace que el faraón persiga a los israelitas con carros , y el faraón los alcanza en Pi-hahiroth. Cuando los israelitas ven el ejército egipcio tienen miedo, pero la columna de fuego y la nube separan a los israelitas de los egipcios. Por orden de Dios, Moisés extendió su bastón sobre el agua, el agua se separó y los israelitas caminaron sobre tierra seca con un muro de agua a cada lado (Éxodo 14:21 y 22). Los egipcios los persiguieron, pero al amanecer Dios obstruyó las ruedas de sus carros y les provocó el pánico, y con el regreso del agua, el faraón y todo su ejército fueron destruidos. [3] Cuando los israelitas vieron el poder de Dios, pusieron su fe en Dios y en Moisés, y cantaron un cántico de alabanza al Señor por el cruce del mar y la destrucción de sus enemigos. (Este cántico, en Éxodo 15, se llama Canto del Mar ).
La narrativa contiene al menos tres y posiblemente cuatro capas . En la primera capa (la más antigua), Dios hace retroceder el mar con un fuerte viento del este, permitiendo a los israelitas cruzar en tierra firme; en el segundo, Moisés extiende su mano y las aguas se parten en dos paredes; en la tercera, Dios obstruye las ruedas de los carros de los egipcios y estos huyen (en esta versión los egipcios ni siquiera entran al agua); y en el cuarto, La Canción del Mar, Dios arroja a los egipcios a tehomot , las profundidades oceánicas o abismo mítico . [4]
El primer viaje de los israelitas es de Ramsés a Sucot. Ramsés se identifica generalmente con la moderna Qantir , el sitio de la capital de la XIX dinastía, Per-Ramsés, y Sucot con Tell el-Maskhuta en Wadi Tumilat , la tierra bíblica de Goshen . [5] Desde Sucot, los israelitas viajan a Etam "al borde del desierto", luego regresan a Pi-HaHiroth , situada entre Migdol y el mar y justo enfrente de Baal-zefón . Ninguno de estos ha sido identificado con certeza. Una teoría con muchos seguidores es que se refieren colectivamente a la región del lago Timsah , un lago salado al norte del golfo de Suez , y la gran masa de agua más cercana después de Wadi Tumilat. [6] El lago Timsah estuvo conectado con Pithom en Gesem en varias épocas por un canal, y un texto de finales del primer milenio se refiere a Migdol Baal Zephon como un fuerte en el canal. [7]
El término hebreo para el lugar del cruce es Yam Suph . Aunque tradicionalmente se ha pensado que esto se refiere a la entrada de agua salada ubicada entre África y la península arábiga , conocida en inglés como Mar Rojo , esta es una traducción errónea de la Septuaginta griega , y el hebreo suph nunca significa "rojo", sino que a veces significa "cañas". [8] (Si bien no es relevante para la identificación del cuerpo de agua, suph también hace juegos de palabras con el hebreo suphah ("tormenta") y soph ("fin"), refiriéndose a los eventos del Éxodo). [9]
Se desconoce con certeza por qué los eruditos de la Septuaginta tradujeron Yam Suph Eruthra Thalassa o Mar Rojo. Una teoría es que estos eruditos, que vivieron en Alejandría, Egipto, durante el siglo III a. C., identificaron específicamente el Mar Rojo tal como lo conocemos hoy porque creían que allí era donde tuvo lugar el cruce. [10]
La opinión general de los eruditos es que la historia del Éxodo combina una serie de tradiciones, una de ellas en el "Mar Rojo" (el lago Timsah , con los egipcios derrotados cuando las ruedas de sus carros se atascaron) y otra en el Mar Rojo, mucho más profundo, lo que permite la narración más dramática de los acontecimientos. [7]
Los juncos tolerantes al agua salada florecen en la cadena poco profunda de lagos que se extiende desde el norte de Suez hasta el mar Mediterráneo . Kenneth Kitchen y James Hoffmeier afirman que estos lagos y pantanos llenos de juncos a lo largo del istmo de Suez son lugares aceptables para el ñame suf . [8] [11] El antiguo ñame suf no se limita al moderno Mar Rojo. Hoffmeier equipara yam suf con el término egipcio pa-tjufy (también escrito p3 twfy ) del período Ramesside, que se refiere a los lagos en el delta oriental del Nilo. [12] También describe referencias a p3 twfy en el contexto de la isla de Amón, que se cree que es la moderna Tell el-Balamun , [13] la ciudad más al norte del Egipto faraónico, ubicada a unos 29 km al suroeste de Damieta . [14] [15]
No se ha encontrado ninguna evidencia arqueológica verificada por estudiosos que apoye un cruce del Mar Rojo. Zahi Hawass , arqueólogo egipcio y ex Ministro de Estado de Asuntos de Antigüedades de Egipto, dijo sobre la historia del Éxodo , que es el relato bíblico de la huida de los israelitas de Egipto y los siguientes 40 años de vagar por el desierto en busca de la Tierra Prometida: " Realmente, es un mito... A veces como arqueólogos tenemos que decir que eso nunca sucedió porque no hay evidencia histórica". [dieciséis]
Dada la falta de evidencia para el relato bíblico, algunos han buscado explicaciones sobre qué pudo haber inspirado la narrativa de los autores bíblicos, o para proporcionar una explicación natural. Una explicación es que los israelitas y los egipcios experimentaron un espejismo , un fenómeno natural que ocurre comúnmente en los desiertos (y los espejismos en sí mismos pueden haber sido considerados sobrenaturales). Es posible que cada grupo creyera que el otro había sido sumergido en agua, lo que llevó a los egipcios a suponer que los israelitas se habían ahogado y, por lo tanto, suspendieron la persecución. [17] Algunos han afirmado que la división del Mar Rojo y las plagas de Egipto fueron eventos naturales causados por un solo desastre natural, una enorme erupción volcánica en la isla griega de Santorini en el siglo XVI a.C. [18] Otra propuesta es que un camino terrestre a través del delta del Nilo oriental fue creado por una caída del viento . [19] [20] [21]
Como se señaló anteriormente, la traducción de la frase hebrea original Yam Suph como "Mar Rojo" sigue siendo dudosa. [8] Además, algunos estudios han argumentado que era posible que los israelitas hubieran cruzado un cuerpo de agua similar (no el Mar Rojo per se) debido a una erupción volcánica o un efecto de calma del viento. [20] [22]
El incidente del faraón tirano egipcio persiguiendo a Moisés y a los israelitas, seguido del ahogamiento en el mar, se menciona en varios lugares del Corán. Según el mandato de Dios , Moisés fue a la corte de Faraón para advertirle por sus transgresiones. Mūsā manifestó claramente la prueba de la profecía y afirmó que dejaría ir a los israelitas con él. [23] Los magos de las ciudades de Faraón, a quienes reunió para demostrar al pueblo que el que dice ser profeta es un mago; Al final todos creyeron en Moisés. Esto enfureció al Faraón. Pero no podía asustarlos de ninguna manera. [24] [25] Más tarde fueron perseguidos por Faraón y su ejército al amanecer. Pero Dios reveló de antemano a Moisés que saliera con sus siervos de noche, porque serían perseguidos. El relato coránico sobre el momento:
Cuando los dos grupos se encontraron frente a frente, los compañeros de Moisés gritaron: “Seguramente nos han alcanzado”. [Moisés] dijo: "¡No! En verdad, conmigo está mi Señor; Él me guiará". Entonces inspiramos a Moisés: “Golpea el mar con tu vara”, y el mar se partió, cada parte era como una enorme montaña.
— Corán 26:61-63
Milagrosamente, Dios dividió las aguas del mar dejando un camino seco en el medio, [26] el cual inmediatamente siguieron los Hijos de Israel. Faraón y sus soldados fueron tan audaces que persiguieron a los hijos de Israel hasta el mar. Sin embargo, este milagro no bastó para convencer al faraón. Junto con sus soldados que lo tomaron como una deidad [27] (al obedecerle contra el profeta de Dios), entró ciegamente en el camino que dividía el mar. Sin embargo, después de que los hijos de Israel cruzaron con seguridad al otro lado, las aguas de repente comenzaron a acercarse a Faraón y sus soldados y todos se ahogaron. Sin embargo, en el último momento Faraón intentó arrepentirse pero Jibreel le puso barro en la boca [28] y su arrepentimiento no fue aceptado:
Llevamos a la tribu de Israel a través del mar y Faraón y sus tropas los persiguieron por tiranía y enemistad. Luego, cuando estaba a punto de ahogarse, él (Faraón) dijo: "Creo que no hay más dios que Aquel en quien cree la tribu de Israel. Soy uno de los musulmanes (aquellos que se someten a la voluntad de Dios). " ¡Ahora que! ¿Cuándo anteriormente te rebelaste y fuiste uno de los corruptores? Hoy preservaremos tu cuerpo para que puedas ser un Signo para las personas que vienen detrás de ti. Seguramente mucha gente hace caso omiso de Nuestros Signos.
— Corán 10:90-92
Cada año, los musulmanes ayunan dos días en el mes de Muharram para conmemorar el evento. [29]
El tema de Moisés cruzando el Mar Rojo fue retomado por los panegiristas de Constantino el Grande y aplicado a la batalla del Puente Milvio (312). [ cita necesaria ] El tema estuvo de moda durante el siglo IV en los sarcófagos tallados : al menos veintinueve han sobrevivido en su totalidad o en fragmentos. [30] Eusebio de Cesarea eligió a Majencio , ahogado en el Tíber , para el papel de faraón, tanto en su Historia eclesiástica como en su elogiosa Vida de Constantino . [31]
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