La magia del caos , también escrita como magia del caos , [1] [2] es una tradición moderna de magia . [3] Surgió en Inglaterra en la década de 1970 como parte de una subcultura neopagana y esoterista más amplia , [4] se basó en gran medida en las creencias ocultas del artista Austin Osman Spare , expresadas varias décadas antes. [3] Se ha caracterizado como una religión inventada , [5] y algunos comentaristas señalan similitudes entre el movimiento y el discordianismo . [6] [7] Las organizaciones mágicas dentro de esta tradición incluyen los Iluminados de Thanateros y Thee Temple ov Psychick Youth .
Las figuras fundadoras de la magia del caos creían que otras tradiciones ocultas se habían vuelto de carácter demasiado religioso. [8] Intentaron despojar a los aspectos simbólicos , rituales , teológicos o ornamentales de estas tradiciones ocultas, para dejar atrás un conjunto de técnicas básicas que creían que eran la base de la magia. [8] [9]
La magia del caos enseña que la esencia de la magia es que las percepciones están condicionadas por las creencias, y que el mundo tal como lo percibimos puede cambiarse cambiando deliberadamente esas creencias. [10] Posteriormente, los magos del caos tratan la creencia como una herramienta, a menudo creando sus propios sistemas mágicos idiosincrásicos y con frecuencia tomando prestado de otras tradiciones mágicas , movimientos religiosos , cultura popular y diversas corrientes de filosofía . [11]
Hugh Urban ha descrito la magia del caos como una unión de técnicas ocultas tradicionales y posmodernismo aplicado [11] – particularmente un escepticismo posmodernista sobre la existencia o cognoscibilidad de la verdad objetiva. [12] Es decir, según él, la magia del caos rechaza la existencia de la verdad absoluta y ve todos los sistemas ocultos como sistemas de símbolos arbitrarios que sólo son efectivos debido a la creencia del practicante. [12]
El trabajo de Austin Osman Spare de principios y mediados del siglo XX es en gran medida la fuente de la teoría y la práctica de la magia del caos. [13] [14] Específicamente, Spare desarrolló el uso de sigilos y el uso de gnosis para potenciarlos. [14] [15] Aunque Spare murió antes de que surgiera la magia del caos, ha sido descrito como el "abuelo de la magia del caos". [16] Trabajando durante casi el mismo período que Spare, las publicaciones de Aleister Crowley también proporcionaron una influencia marginal pero temprana y continua, particularmente por su enfoque sincrético de la magia y su énfasis en la experimentación y el descondicionamiento. [17] Más tarde, simultáneamente con el crecimiento de religiones como la Wicca en las décadas de 1950 y 1960, diferentes formas de magia se hicieron más comunes, algunas de las cuales se presentaban en "formas explícitamente desorganizadas, radicalmente individualizadas y, a menudo, bastante 'caóticas'". [18] En la década de 1960 y la década siguiente, surgieron el discordianismo , el movimiento punk , el posmodernismo y los escritos de Robert Anton Wilson , que se convertirían en influencias significativas en la forma que tomaría la magia del caos. [19] [20]
A mediados de la década de 1970, la magia del caos apareció como "una de las primeras manifestaciones posmodernas del ocultismo", [14] basada en el rechazo de la necesidad de adherirse a una "convención única y sistematizada", [21] y destinada a destilar prácticas mágicas. a un enfoque orientado a resultados en lugar de seguir prácticas específicas basadas en la tradición. [22] Una frase de Peter Carroll citada con frecuencia es "La magia no se liberará del ocultismo hasta que hayamos estrangulado al último astrólogo con las entrañas del último maestro espiritual". [23]
Peter J. Carroll y Ray Sherwin son considerados los fundadores de la magia del caos, aunque Phil Hine señala que había otros " acechando en el fondo, como los Stoke Newington Sorcerors ". [24] Carroll era un colaborador habitual de The New Equinox , una revista editada por Sherwin, y así los dos se conocieron. [24] [7]
En 1976-77 se anunció la primera organización de magia del caos Illuminates of Thanateros (IOT). [25] El año siguiente, 1978, fue un año fundamental en el origen de la magia del caos, ya que se publicaron Liber Null de Carroll y The Book of Results de Sherwin, los primeros libros publicados sobre magia del caos. [26]
Según Carroll, "Cuando se les despoja del simbolismo y la terminología locales, todos los sistemas muestran una notable uniformidad de método. Esto se debe a que todos los sistemas derivan en última instancia de la tradición del chamanismo. Los siguientes capítulos están dedicados a la elucidación de esta tradición. " [27]
A principios de la década de 1980 surgieron nuevos grupos de magia del caos, al principio ubicados en Yorkshire , donde vivían Sherwin y Carroll. La escena inicial se centró en una tienda en Leeds llamada The Sorceror's Apprentice , propiedad de Chris Bray. Bray también publicó una revista llamada The Lamp of Thoth , que publicaba artículos sobre la magia del caos, y su Sorceror's Apprentice Press relanzó Liber Null y The Book of Results , además de publicar Psychonaut y The Theatre of Magic . [28] El "efímero" Círculo del Caos , que incluía a Dave Lee, se formó en 1982. [29] Los rituales de este grupo fueron publicados por Paula Pagani como The Cardinal Rites of Chaos en 1985. [30]
Ralph Tegtmeier (Frater U∴D∴), que tenía una librería en Alemania y ya practicaba su propio tipo de "magia de hielo", tradujo Liber Null al alemán. [29] Tegtmeier fue incluido en la IOT a mediados de la década de 1980 y más tarde estableció la sección alemana de la orden. [29]
A medida que la magia del caos se extendía, personas ajenas al círculo de Carroll y Sherwin comenzaron a publicar sobre el tema. Phil Hine, junto con Julian Wilde y Joel Biroco, publicaron varios libros sobre el tema que fueron particularmente influyentes en la difusión de técnicas de magia del caos a través de Internet. [31]
En 1981, Genesis P-Orridge fundó Thee Temple ov Psychick Youth (TOPY). [32] P-Orridge había estudiado magia con William S. Burroughs y Brion Gysin en la década de 1970, y también fue influenciado por Aleister Crowley y Austin Osman Spare, así como por el movimiento psicodélico . [33] [31] TOPY practicó la magia del caos junto con sus otras actividades y ayudó a crear conciencia sobre la magia del caos en subculturas como las escenas musicales Acid House e Industrial . [34] Además de ser una influencia en P-Orridge, Burroughs fue incluido en el IOT a principios de la década de 1990. [35]
Desde el principio, la magia del caos ha tendido a recurrir al simbolismo de la cultura pop además del de los sistemas mágicos tradicionales; la razón es que todos los sistemas de símbolos son igualmente arbitrarios y, por tanto, igualmente válidos: lo que importa es la creencia depositada en ellos. [36] El símbolo del caos , por ejemplo, fue tomado de las novelas fantásticas de Michael Moorcock . [37]
Preludido por Kenneth Grant , que había estudiado tanto con Crowley como con Spare, y que había introducido elementos del mito ficticio de Cthulhu de HP Lovecraft en sus propios escritos mágicos [38] , había una tendencia entre los magos del caos a realizar rituales que invocaban o trataban de otro modo con entidades. de la obra de Lovecraft, como los Grandes Antiguos . Hine, por ejemplo, publicó The Pseudonomicon (1994), un libro sobre los ritos lovecraftianos. [14]
De 1994 a 2000, Grant Morrison escribió The Invisibles para el sello Vertigo de DC Comics , que Morrison ha descrito como un "hipersigil": "un modelo dinámico en miniatura del universo del mago, un holograma, microcosmos o 'muñeco vudú' que puede ser manipulado en tiempo real para producir cambios en el entorno macrocósmico de la vida "real". [39] Tanto Los Invisibles como las actividades del propio Morrison fueron responsables de llevar la magia del caos a una audiencia mucho más amplia a finales de la década de 1990 y principios de la de 2000, y el escritor describió sus puntos de vista sobre la magia del caos en "Pop Magic!" capítulo de Un libro de mentiras (2003) [36] y una charla en la Convención Disinfo . [40]
La visión particular de Morrison sobre la magia del caos ejemplificó los elementos culturales pop irreverentes de la tradición, con Morrison argumentando que las deidades de diferentes religiones ( Hermes , Mercurio , Thoth , Ganesh , etc.) no son más que diferentes "glosas" culturales para fines más universales. "grandes ideas" [39] – y, por lo tanto, son intercambiables: tanto entre sí como con otros íconos de la cultura pop como The Flash , Metron o Madonna . [39]
Alan Chapman – si bien elogia la magia del caos por "infundir nueva vida" al ocultismo occidental, salvándolo así de "perderse detrás de un muro de simbolismo demasiado complejo y moralidad anticuada" - también ha criticado la magia del caos por su falta de "conocimiento iniciático": es decir, "enseñanzas que no pueden aprenderse de los libros, sino que deben transmitirse oralmente o demostrarse", presentes en todas las escuelas de magia tradicionales. [41]
Podría decirse que el principio central que define la magia del caos es la idea de que la creencia es una herramienta para lograr efectos. [42] En la magia del caos, los sistemas de símbolos complejos como la Cábala , el sistema Enoquiano , la astrología o el I Ching son tratados como mapas o "construcciones simbólicas y lingüísticas" que pueden manipularse para lograr ciertos fines pero que no tienen ningún valor de verdad absoluto u objetivo. en sí mismos. [ cita necesaria ] El erudito religioso Hugh Urban señala que el "rechazo de todos los modelos fijos de la realidad" de la magia del caos refleja uno de sus principios centrales: "nada es verdad, todo está permitido". [12]
Tanto el estudioso urbano como el religioso Bernd-Christian Otto atribuyen esta posición a la influencia del posmodernismo en el ocultismo contemporáneo. [12] [43] Otra influencia proviene de Spare, quien creía que la creencia en sí misma era una forma de "energía psíquica" que quedaba encerrada en estructuras de creencias rígidas y que podía liberarse rompiendo esas estructuras. Esta "creencia libre" podría entonces orientarse hacia nuevos objetivos. [ cita necesaria ] Otto ha argumentado que la magia del caos "archivó toda la cuestión de la verdad, liberando e instrumentalizando así la creencia individual como una mera herramienta de práctica ritual". [44]
Peter J. Carroll sugirió asignar diferentes visiones del mundo a las caras de un dado y luego habitar un paradigma aleatorio particular durante un período de tiempo determinado (una semana, un mes, un año, etc.), dependiendo del número que salga. Por ejemplo, 1 podría ser paganismo , 2 podría ser monoteísmo , 3 podría ser ateísmo , etc. [12]
Phil Hine ha declarado que la tarea principal aquí es "descondicionar completamente" al aspirante a mago de "la red de creencias, actitudes y ficciones sobre uno mismo, la sociedad y el mundo" con las que su ego asocia:
Nuestro ego es una ficción de identidad estable que se mantiene a sí misma perpetuando las distinciones de "lo que soy/lo que no soy, lo que me gusta/lo que no me gusta", creencias sobre la propia política, religión, preferencia de género, El grado de libre albedrío, raza, subcultura, etc., todos ayudan a mantener un sentido estable de uno mismo. [45]
La técnica del cut-up es una técnica literaria aleatoria en la que un texto escrito se corta y reorganiza, a menudo al azar, para crear un texto nuevo. La técnica también se puede aplicar a otros medios: películas, fotografías, grabaciones de audio, etc. Fue iniciada por Brion Gysin y William S. Burroughs . [46]
Burroughs, que practicaba la magia del caos y fue incluido en los Iluminados de Thanateros a principios de la década de 1990, insistió en que la técnica tenía una función mágica y afirmó que "los cortes no tienen fines artísticos". [47] Burroughs utilizó sus recortes para "la guerra política, la investigación científica, la terapia personal, la adivinación mágica y la conjuración" [47] ; la idea esencial era que los recortes permitían al usuario "romper las barreras que rodean conciencia". [48] Burroughs declaró:
Yo diría que mi experiencia más interesante con las técnicas anteriores fue darme cuenta de que cuando haces recortes no obtienes simplemente yuxtaposiciones aleatorias de palabras, que sí significan algo y, a menudo, que estos significados se refieren a algún evento futuro. He hecho muchos recortes y luego reconocí que el recorte se refería a algo que leí más tarde en un periódico o en un libro, o algo que sucedió... Quizás los eventos están preescritos y pregrabados y cuando cortas líneas de palabras y el futuro se filtra. [48]
David Bowie comparó la aleatoriedad de la técnica del cut-up con la aleatoriedad inherente a los sistemas adivinatorios tradicionales, como el I Ching o el Tarot . [49]
Genesis P-Orridge, quien estudió con Burroughs [ cita necesaria ] lo describió como una forma de "identificar y controlar el cortocircuito, ya que la vida es una corriente de cortes en todos los niveles. Son un medio para describir y revelar la realidad y los múltiples -individuo facetado en el cual/a partir del cual se genera la realidad." [50]