El agoge ( griego : ἀγωγή , translit. agōgḗ en griego ático , o ἀγωγά , agōgā́ en griego dórico ) era el riguroso programa de educación y formación obligatorio para todos los ciudadanos varones espartanos , excepto para el hijo primogénito de las casas gobernantes, Eurípóntida y Agíada . La palabra agōgē tenía varios significados en griego antiguo y proviene del verbo ἄγω (liderar). [1] No hay evidencia de que se usara para referirse al sistema educativo espartano hasta el siglo III a. C., pero antes se usaba a menudo para referirse a entrenamiento, orientación o disciplina. [2]
La educación presentada en el agōgē implicaba cultivar la lealtad a Esparta a través del entrenamiento militar (por ejemplo, tolerancia al dolor), la caza, la danza, el canto y la preparación social (comunicación). [3] El agōgē se dividió en tres grupos de edad, que correspondían aproximadamente a niños pequeños, adolescentes y adultos jóvenes. Las niñas espartanas no participaron en la agōgē , aunque es posible que hayan recibido una educación similar patrocinada por el estado. [4] [2]
Las fuentes no están claras sobre los orígenes exactos del agōgē . Según Jenofonte , fue introducido por el legislador espartano semimítico Licurgo , y los eruditos modernos han fechado su inicio en el siglo VII o VI a.C. [2] [4] [5] [3] Independientemente, la estructura y el contenido del agōgē cambió con el tiempo a medida que la práctica perdió popularidad durante todo el período helenístico . [5]
El agōgē se dividió en tres categorías de edad: los payes (entre los 7 y los 14 años), lospaidiskoi (entre los 15 y los 19 años) y los hēbōntes (entre los 20 y los 29 años). [2] Los niños se subdividieron en grupos llamados agelai (singular agelē , que significa "manada"), con quienes dormían, y fueron dirigidos por un niño mayor ( eirēn ) que , según Plutarco , fue elegido por los propios niños. [6] [7] Respondían alpaidonomos o "niño-pastor", un funcionario de clase alta que tenía la tarea de supervisar todo el sistema educativo espartano. [8] [9]
A los payes se les enseñaron los conceptos básicos de lectura y escritura, pero incluso las primeras etapas de la educación se centraron en el desarrollo de habilidades que fomentarían la destreza militar. [10] [11] Los niños competían en eventos deportivos como correr y luchar, así como en espectáculos de danza coral. [12] En particular, se esperaba que los payes robaran comida para ellos y sus eirēn , y probablemente estaban desnutridos como una forma de fomentar esto. [2] Sin embargo, el robo no quedó impune, ya que Jenofonte informa que aquellos que fueran atrapados serían golpeados, una lección que, según él, les enseñó a los niños sigilo e ingenio. [13] También hubo otras dificultades: los niños fueron obligados a participar en el agōgē descalzos, supuestamente para endurecer sus pies y mejorar la agilidad, y a partir de los 12 años, los niños recibirían solo una prenda de vestir, una manto, por año. [14] [15] Plutarco informa que los niños dormían junto con los otros miembros de su agelē , construyendo camas con juncos arrancados a mano del río Eurotas . [dieciséis]
Además, los payes fueron educados en el laconismo , el arte de hablar con frases breves e ingeniosas. Según el historiador francés Jean Ducat, Aristóteles creía que era importante que un espartano aprendiera a burlarse de sus compañeros y que él mismo pudiera aceptar las burlas. [2]
Alrededor de los 12 años, un niño a menudo entraba en una relación institucionalizada con un joven adulto espartano, que continuaba hasta que se convertía enpaidiskos . [10] [17] Plutarco describió esta forma de pederastia espartana (relación erótica) como aquella en la que guerreros mayores (como los erastes ) involucrarían a jóvenes prometedores (los eromenos ) en una relación duradera con un motivo instructivo. [18] Jenofonte, por otro lado, afirma que las leyes de Licurgo prohibían estrictamente las relaciones sexuales con los niños, aunque reconoce que esto es inusual en comparación con otras ciudades-estado griegas. [19]
Ducat considera la etapa delpaidiskoi como una fase de transición entre un niño y un adulto, donde se animaba a los niños espartanos a integrarse en la sociedad adulta. [2] En este punto, la lealtad pasó del agelē al sysition , un desorden común donde se esperaba que los espartanos adultos de todas las edades comieran juntos y socializaran. Los estudiosos han sugerido que una de las funciones de los erastes era actuar como "patrocinador" a través del cual el eromenos podía acceder a la misma situación . [10] [2] El entrenamiento físico y las competiciones atléticas continuaron con mayor intensidad. [12]
A la edad de 20 años, un joven espartano se graduó de las filas depaidiskoi en hēbōntes y fue conocido como eirēn . Si hubiera demostrado suficientes cualidades de liderazgo a lo largo de su formación, podría haber sido seleccionado para liderar un agelē . [2]
El término hēbōntes significa: "aquellos que han alcanzado la edad adulta física". [20] Fue a esta edad cuando los hombres espartanos se volvieron elegibles para el servicio militar y podían votar en la asamblea, aunque todavía no eran considerados ciudadanos adultos de pleno derecho y todavía estaban bajo la autoridad de lospaidonomos . [9] [10] [2] Aquellos hēbōntes que habían impresionado más a sus mayores durante su entrenamiento podrían ser seleccionados para la Crypteia , un tipo de 'Policía Secreta' encargada de mantener el control sobre la población ilota a través de la violencia. Mientras que estudiosos como Pierre Vidal-Naquet han sugerido que la Crypteia funcionó como un ritual iniciático en la transición a la edad adulta, otros, como David Dodd, creen que se utilizó principalmente como una herramienta de terror. Plutarco y Platón también difieren en sus relatos de Crypteia, Plutarco menciona los asesinatos brutales cometidos por Crypteia en Vida de Licurgo y Platón no menciona los asesinatos en absoluto en Leyes . [21] [22] [4] [10]
Además, se eligieron 300 hēbōntes para unirse a los hippeis , una cohorte de infantería muy estimada (a pesar de que el nombre implica caballería). [10] Jenofonte describe el proceso de selección como un evento público donde cada uno de los tres hippagretai (comandantes) elige a 100 hombres, supuestamente para infundir una rivalidad entre cada grupo, ya que cada hombre sería leal al hippagrete que lo eligió y estaría resentido con los otros dos. Afirma que esto alentó a los grupos a denunciar casos de irregularidades de sus rivales, manteniendo efectivamente a toda la cohorte bajo control. [23]
Se consideraba que un hombre espartano se había graduado de la agōgē a los 30 años, momento en el que se esperaba que hubiera sido aceptado en una sysition y se le permitiera tener una familia. [2] También recibiría un kleros , una parcela de tierra cultivada por ilotas . [24]
Según Plutarco, el objetivo principal del agōgē era que los niños espartanos se sometieran a intensas pruebas físicas para preparar sus cuerpos para la dureza de la guerra. [25] La naturaleza competitiva de los eventos deportivos fomentó el trabajo duro y el mérito. [9] Sin embargo, el agōgē probablemente tenía un segundo propósito: inculcar en los niños pequeños una identidad colectiva espartana. El agōgē mantuvo a los niños espartanos alejados de sus familias durante gran parte de su infancia, lo que Stephen Hodkinson cree que les enseñó a favorecer las necesidades de toda la población por encima de las de un individuo. Dado que los años de formación de un hombre espartano transcurrían exclusivamente en una competencia perpetua de méritos (tanto físicos como sociales), se les animaba a ajustarse a las leyes y normas sociales espartanas. [9] La finalización del agōgē también sirvió para definir lo que significaba ser un ciudadano espartano: alguien que había demostrado su dominio tanto de la fuerza física como de las convenciones sociales. [10] [2] [26]
Es posible que haya habido un componente iniciático en el agōgē , especialmente en su historia temprana. El entrenamiento se superpuso con la actividad ritual en el Santuario de Artemisa Orthia , donde se obligaba a lospaidiskoi a robar del altar bajo amenaza de ser golpeados si eran atrapados, posiblemente como parte de un rito de iniciación en la transición a un hēbōnte . [12] [5] Además, el festival Gymnopaedia contó con competencias corales y atléticas entre grupos de jóvenes desnudos, y es posible que se esperara que los niños participaran como parte del agōgē . [12] [5] [2]
La popularidad del agōgē disminuyó en la primera mitad del siglo III a. C., posiblemente como resultado de la disminución de la población espartana, pero Cleómenes III lo revitalizó con éxito en 226 a. [27] Fue abolido menos de cuarenta años después por Filopemen cuando Esparta fue forzada a ingresar en la Liga Aquea en 188/9 a. C., pero fue restaurado después de que Esparta pasó a posesión romana en 146 a. C. [2] [28]
La Esparta romana se caracterizaba por el deseo de emular las instituciones tradicionales del pasado arcaico, y esto se expresaba principalmente a través de la agōgē . Irónicamente, el agōgē de este período era casi con certeza diferente al del período Clásico. [28] Por ejemplo, puede haber habido un cambio en la forma en que se dividieron los niños por edad; Plutarco (que escribió en el siglo II d.C.) menciona sólo dos grupos: los pagados más jóvenes y los neoi más antiguos . [10] Además, el término boua parece reemplazar al clásico agelē como nombre de los grupos de niños. [2]
Sin embargo, el culto a Artemis Orthia siguió desempeñando un papel. Cicerón describe un ritual de iniciación en el que niños desnudos eran brutalmente azotados en el altar de esa diosa, y numerosas estelas mencionan concursos de canto y danza coral que pueden celebrar a Artemisa y la caza. [28] [27] [29] Es probable que en esta época se desarrollara un juego llamado Platanistas (aunque pudo haber existido en el período Clásico), que tuvo lugar en una pequeña isla y presentaba una competencia física violenta para obligar al lado contrario a entrar en el agua. [12] Esta competencia probablemente fue de naturaleza ritual, ya que se realizaron dos sacrificios antes de que pudiera comenzar el evento. [2] La caracterización del agōgē de la era romana como especialmente brutal reforzó la opinión del público romano de que los espartanos eran tradicionalmente un pueblo duro y guerrero. [28]
El payonomos era el magistrado encargado de supervisar el agōgē en su conjunto. Según Jenofonte, la posición es tan antigua como la propia agōgē , ya que fue creada por Licurgo al mismo tiempo. [30] Como máxima posición de autoridad dentro del sistema educativo espartano, elpaidonomos era responsable de repartir el castigo, pero probablemente no era directamente responsable de infligirlo; esto habría sido delegado a los mastigophoroi , un escuadrón de hēbōntes armados con látigos. [30] [10] Plutarco señala que lospaidonomos observarían el castigo de un eirēn a los niños más jóvenes en su agelē , para evaluar si era aceptable o no. [31]
Jenofonte destaca la diferencia entre elpaidonomos , un magistrado libre de alto rango, y lospaidagōgoi ( tutores) que se encuentran en otras poleis, que eran esclavos. [32]
La naturaleza exacta de la educación en el agōgē no estaba oculta al resto del mundo griego. Esto se evidencia por la cantidad de fuentes no espartanas que escribieron sobre el agōgē : Tucídides indica que el agōgē era bien conocido en toda Grecia en el período clásico, y tanto Platón como Aristóteles lo elogiaron como parte de una ciudad-estado ideal. [33] [34]
Más evidencia de esto proviene de la palabra trophimoi , que se usa para describir a los extranjeros que fueron educados en el agōgē . [2] El historiador Jenofonte es un ejemplo notable de esto, ya que, según se informa, sus hijos participaron en el agōgē a pesar de ser atenienses. Estos trophimoi probablemente fueron patrocinados y hospedados por una familia espartana; El propio Jenofonte era amigo del rey Agesilao II . [2] Esta práctica probablemente continuó hasta el período helenístico. Supuestamente, Pirro de Epiro ocultó su intención de derrocar a Esparta afirmando que parte de su razón para marchar sobre el Peloponeso era entrenar a sus hijos en el agōgē . [35] [36]
Plutarco, que escribió después de Jenofonte y durante la época romana, cuando se restauró la Agoge, criticó esta educación. Escribió que la lectura y la escritura se estudiaban sólo por razones prácticas y que cualquier otra forma de educación estaba prohibida en la ciudad-estado. [37] Plutarco también enfatizó la brutalidad y el adoctrinamiento del sistema educativo espartano. [38]
A principios del siglo XX, se hicieron comparaciones entre el sistema educativo espartano y los cadetes reales prusianos en Alemania , elogiando la dura educación como la fuerza impulsora detrás de la destreza militar de los cadetes. [39] En 1900, Paul von Szczepanski publicó su novela Spartanerjünglinge ( Jóvenes espartanos ) sobre su educación en una de esas escuelas de cadetes a finales del siglo XIX. Aparte del nombre, el libro presenta otras referencias al entrenamiento espartano, que Helen Roche cree que son indicadores de que a los niños de estas escuelas se les enseñó a asociarse con jóvenes espartanos. [40] [39]
En la Alemania de Weimar , después de la pérdida de la Primera Guerra Mundial , muchos estudiosos establecieron conexiones con el sacrificio del rey espartano Leónidas en las Termópilas para justificar las muertes de quienes murieron en la guerra. La fuerza mental de Leónidas y los 300 se atribuyó en parte a su educación en el agōgē . [41] En la década de 1930, el profesor Helmut Berve, alineado con los nazis , elogió el estilo de educación espartano en particular por su capacidad para eliminar a aquellos considerados "no aptos" para la sociedad y crear una comunidad de guerreros unificados. Sostuvo que los líderes nazis deberían utilizar Esparta como ejemplo de su sociedad ideal, ideas con las que supuestamente el propio Hitler estaba de acuerdo. [42] [41] [43] En la Adolf Hitler Schule en Weimar, Alemania, a los escolares se les enseñó que Esparta mantenía su poder produciendo guerreros duros y educados en agōgē . [41]
En el siglo XXI, el agōgē se conoce principalmente en el contexto de intensas pruebas físicas. Spartan Race Inc., una empresa estadounidense, organiza una variedad de competiciones de resistencia en todo el mundo, la más desafiante de las cuales se llama "Agoge". Se presenta como una prueba física más que como una educación patrocinada por el estado. [44] En ciencia ficción, Red Rising contiene un programa de entrenamiento basado en instituciones griegas como el agōgē en la forma de un sistema de educación militar patrocinado por el estado que utiliza nombres y símbolos griegos; El programa enfatiza la disciplina espartana contra la democracia ateniense. [45]
En la película de acción estadounidense 300 (2007), se representa a Leonidas asistiendo al Agoge cuando era niño y cumpliendo diversas pruebas físicas y mentales, desde pelear con otros niños hasta ser azotado como forma de disciplina.
El historiador Bret Devereaux ha comparado el agōgē espartano con el adoctrinamiento de niños soldados en las sociedades modernas como parte de su blog "Una colección de pedantería absoluta". [46]
En el juego de Playstation God of War Ragnarok de Sony Santa Monica Studio , el protagonista Kratos habla de su crianza junto a su hermano en el agōgē , señalando los métodos crueles y violentos utilizados para entrenar a los niños y cómo buscaba evitar hacerlo con su segundo hijo. Atreo. [ cita necesaria ]
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