Una revuelta era una forma particular de subasta de esclavos que tuvo lugar durante la trata de esclavos en el Atlántico en las colonias europeas de las Indias Occidentales y la trata de esclavos interna en los Estados Unidos. Se llamaba "lucha" porque los compradores corrían en un espacio abierto todos a la vez para reunir a la mayor cantidad posible de esclavos. Otro nombre para una subasta revuelta es subasta de esclavos "Grab and go". Los capitanes de los barcos de esclavos hacían todo lo posible para preparar a sus cautivos y fijar los precios de estas subastas para asegurarse de que recibieran la mayor cantidad de ganancias posible porque, por lo general, no implicaba negociaciones ni licitaciones anteriores.
La lucha se realizó por primera vez como una forma de subasta de esclavos en las Indias Occidentales, a finales del siglo XVIII. La lucha tendría lugar en un barco, en un corral o en un área cerrada. La razón por la que los capitanes vendían a sus cautivos en un área cerrada era para evitar una revuelta contra la tripulación del barco y/o vender rápidamente a los esclavizados. [1] Una vez que los esclavos eran atracados y llevados a tierra, eran conducidos en manada al área designada, rodeados de compradores ansiosos que a menudo empujaban y empujaban para posicionarse frente a las puertas del corral. La revuelta se inició con una señal, ya sea un disparo o un tambor, y una vez que se escuchó esto, los compradores invadieron el corral para reunir a tantos individuos como pudieran. [2] Durante la refriega, a menudo estallaban peleas entre los compradores. [3] Olaudah Equiano , un cautivo africano que pudo obtener la libertad, describe la lucha como si comenzara con una señal, el golpe de un tambor, y luego los compradores se apresuraron al patio, donde estaban encerrados Equiano y los demás esclavos. para apoderarse de los pueblos esclavizados que más les gustaban. [4]
Anna Maria Falconbridge y Alexander Falconbridge eran un matrimonio de Londres que vivió durante el siglo XVIII. Anna Maria fue una de las primeras mujeres europeas en publicar un relato de un testigo presencial de sus experiencias en África occidental con su marido, un ex cirujano en un barco de esclavos que luego se convirtió en abolicionista . Los escritos de Anna Maria sobre los dos viajes se utilizaron en la campaña para abolir la trata de esclavos en el Atlántico. Defendió la trata de esclavos en su propia narrativa llamada Los dos viajes al río Sierra Leona durante los años 1791–1792–1793 . En relación específicamente con el tipo de subasta de esclavos llamada lucha, Christopher Fyfe , un historiador escocés que se especializa en la historia de África occidental, ofrece una descripción desde la perspectiva de Anna Maria Falconbridge. [5] Las revueltas presenciadas fueron en Jamaica , una en Kingston y la otra en Port Maria. Para la lucha en Kingston, todos los esclavos fueron recogidos en la cubierta principal y en el alcázar del barco, donde estaba oscuro (para evitar que los compradores potenciales vieran claramente a los esclavos). Una vez que se dio la señal para que comenzara la lucha, los compradores se apresuraron a entrar. [5] Los esclavos estaban tan aterrorizados que casi treinta de ellos abandonaron el barco. La lucha en Port Maria se llevó a cabo de manera similar a la de Kingston. Sólo que esta vez se describió más la situación de los esclavos. [5] Fyfe describe a las mujeres como aterrorizadas, aferrándose unas a otras para protegerse y en gran agonía. Los compradores son descritos como salvajes por la forma brutal en que se abalanzaban sobre los esclavos para agarrarlos y eventualmente comprarlos. [5]
Los esclavos eran "preparados" para la subasta por "expertos", cirujanos o tripulantes comunes. Antes de que los esclavos fueran examinados como individuos, los tripulantes los desnudaban y los agrupaban en un pequeño espacio abierto para que los cirujanos pudieran examinar su salud y juventud. [6] Los capitanes, cirujanos o miembros de la tripulación lavaban a los hombres, mujeres y niños esclavizados, generalmente con agua de mar, y afeitaban a los adultos para eliminar las canas con la esperanza de que parecieran más jóvenes. [7] El principal problema que tuvieron que abordar los tripulantes fue crear la ilusión de que los pueblos esclavizados estaban sanos. Una forma en que los tripulantes pudieron hacer esto fue darles ron a los esclavos para que sus ojos parecieran vivos, además de untarlos con aceite o grasa animal para acentuar sus músculos. Incluso hay informes de que los "expertos" y tripulantes curaban las heridas de los esclavos con pólvora y/u óxido de hierro, y les cerraban el ano para detener las fugas con un corcho improvisado. [8] También se frotaba a los cautivos con aceite de palma , además de pólvora u óxido de hierro, para tapar sus magulladuras, llagas y cortes. [7] Marcando a los pueblos esclavizados de los cuales también era común la nación europea y/o su respectivo dueño, los hombres serían quemados en los brazos y las mujeres en los pechos. [6] Todas estas técnicas se utilizaron para garantizar que los capitanes obtuvieran las mayores ganancias posibles. En la mañana de una subasta de esclavos, los compradores podían llegar temprano para inspeccionar a los cautivos ellos mismos, pero no había posibilidades de ventas o negociaciones privadas; [9] los compradores examinaban a los esclavos abriendo la boca para ver sus dientes, tocándoles los brazos y las piernas para sentir lo musculosos que eran, haciéndolos caminar para ver cualquier "cojera" y haciéndolos doblarse de diversas maneras para los compradores podían ver cualquier herida que posiblemente estuviera enmascarada por aceite, grasa animal, óxido de hierro, etc. [9]
Otra forma de definir el aspecto de la preparación es mediante el " condimento ". El acondicionamiento de los esclavos fue un período de ajuste en el que los comerciantes y comerciantes condicionaron a los pueblos esclavizados para que pudieran acostumbrarse a su nueva vida en las plantaciones. [10] El proceso de curado se considera una forma de quebrar a los cautivos africanos quitándoles su identidad, de modo que sería menos probable que se rebelaran y realizaran su trabajo dentro o fuera de la plantación. [10] Para que los esclavos estuvieran condicionados correctamente, los comerciantes y mercaderes "creolizarían" (el acto de cambiar las actitudes de un cautivo nacido en África en un esclavo nacido en Estados Unidos) afeitándose todo el cabello, lavándolos , engraselos y luego aliméntelos muy poco. [10] La última parte de "Creolizar" a un cautivo africano trataba sobre el envío de pueblos esclavizados a las Indias Occidentales antes de ser vendidos en el sur de Estados Unidos para que supieran cómo era trabajar en las plantaciones. Otras formas de condimento incluían marcar a los esclavizados con la marca de su nuevo dueño, cambiarles el nombre a los esclavizados para despojarlos de su identidad africana y torturarlos. [10] Durante estos procesos, las mujeres en particular fueron sometidas a muchos actos sexuales duros y no deseados que fueron promovidos por los comerciantes blancos y, a veces, por hombres africanos cautivos. [10]
Los relatos de los pueblos esclavizados ya son difíciles de encontrar en las investigaciones y registros históricos. Las historias de las mujeres son aún más difíciles de explicar en términos de su punto de vista dentro de una venta revuelta. Debemos confiar en el hecho de que los esclavos fueron seleccionados según el nivel superficial de apariencia que se les presentó a los compradores y las cuentas principalmente de esos compradores. Así como los relatos de otros, como John Josselyn , viajero que relató lo que vio en sus viajes. Cuando Josselyn se dirigió a Nueva Inglaterra, le proporcionaron alojamiento en la casa de Samuel Maverick . Maverick fue uno de los primeros propietarios de esclavos en Massachusetts y en 1638 poseía al menos tres esclavas, dos de las cuales eran mujeres que no hablaban inglés. Se cree que ambas mujeres esclavizadas fueron compradas en una pelea y vendidas por una cantidad menor que los hombres jóvenes. [11]
Una joven, de dieciséis a diecisiete años, se vio obligada a mostrar sus extremidades y dientes sonriendo a los posibles compradores. Mientras sonreía, una compradora interesada movió los labios para poder mirar cada grieta de cerca. [12]
Las esclavas eran utilizadas como nodrizas para sus dueños de esclavas blancas. También se los retuvo para producir más esclavos, lo que resultó en mano de obra barata y servidumbre generacional. En el libro de Stephanie Jones-Rogers They Were Her Property: White Women as Slave Owners in the American South se menciona muchas de las experiencias de estas mujeres esclavizadas, como las de Mary Kincheon Edwards. El único trabajo de Edwards mientras estuvo esclavizada fue amamantar a los niños blancos, lo que sugiere fuertemente que ella y muchas otras mujeres que realizaban esta tarea concebían constantemente. [13]
,_frontispiece_-_BL.jpg/1280px-Olaudah_Equiano_-_The_interesting_Narrative_of_the_Life_of_Olaudah_Equiano_(1789),_frontispiece_-_BL.jpg)
En el libro de Olaudah Equiano La interesante narrativa de la vida de Olaudah Equiano , menciona sus experiencias mientras lo preparaban para una subasta de esclavos. Estando aún a bordo, Equiano afirma que fueron separados en distintos lotes, hombres y mujeres, donde fueron "examinados" al tener que saltar. [4] Una vez en tierra, fueron acorralados como ovejas en el patio del comerciante, donde permanecieron durante unos días hasta que la subasta comenzó con el toque de un tambor. Durante la lucha, Equiano ilustra cuán inhumanos actuaron los compradores durante este proceso. Afirma que los compradores visualmente parecían ansiosos por tener en sus manos la mayor cantidad posible de esclavos. [4]
Frederic Bancroft escribe sobre la observación de un viajero de un esclavo siendo examinado en su libro Slave Trading in the Old South. [14] El viajero recuerda que el cautivo fue obligado a desnudarse para que los compradores pudieran ver si había signos de daños por cortes, heridas y/o hematomas y enfermedades; afirma que no quedó ninguna parte del cuerpo del cautivo que quedara intacta. [14]
John Tailyour, un capitán de barco que navegó principalmente a Guinea, África, escribe cómo se preparó para las subastas de esclavos. Tailyour realizó subastas revueltas en los años 1782-1784, 1789 y 1792-1793, y cada vez empleó los mismos factores para asegurarse de recibir las mayores ganancias. [15] Antes de llegar al sitio de venta, Tailyour separaba a sus cautivos en dos categorías: "primarios" y "rechazados"; Los esclavos principales eran hombres y mujeres jóvenes, con edades comprendidas entre finales de la adolescencia y los treinta, gozaban de buena salud y estaban libres de lesiones, heridas y enfermedades, mientras que los esclavos "basura" eran muy viejos o muy jóvenes, enfermos y/o o cubierto de heridas. [15] El día de la lucha, o un día antes, Tailyour crearía diez categorías diferentes para los esclavizados: "hombres privilegiados", "hombres de carga", "hombres-niños privilegiados", "hombres-niños" y siendo las mujeres iguales; Con base en estas categorías, los precios se fijaron en dos libras jamaicanas, siendo los cautivos de "mejor calidad" dos libras más que el siguiente, y cada categoría femenina tenía un precio dos libras menor que su equivalente masculino. [15] Tailyour creó estas separaciones porque los "esclavos privilegiados", ya fueran hombres o mujeres, fueron guardados para sus amigos cercanos y familiares, y el resto se puso en la lucha. Los "esclavos de basura" de John Tailyour también se incluyeron en la lucha, pero eran específicamente para propietarios de plantaciones que no podían permitirse pagar las otras categorías. [15]
Thomas Hibbert , un comerciante inglés y propietario de una plantación en Jamaica, habló de los posibles peligros de una revuelta de la que fue testigo con Nathaniel Phillips, otro propietario de una plantación. Aquí, afirmó Hibbert, esperaba que la mitad de los compradores que esperaban en las puertas fueran pisoteados hasta la muerte por la otra mitad. [15]
Alexandre Lindo , capitán de dos barcos de esclavos, registra la venta de un barco entero de cautivos en cuatro horas, que fue el mayor número de esclavos vendidos hasta 1805, cuando treinta propietarios de plantaciones compraron en una hora el valor de un cargamento humano completo, los esclavos de Ambos barcos se venden mediante el método de codificación. [dieciséis]
Alexander Falconbridge , esposo de Anna Maria Falconbridge , ambos cirujanos en cuatro viajes diferentes, relata la revuelta subasta de esclavos en su libro An Account of the Slave Trade on the Coast of Africa . Afirma que los compradores pagarían un precio fijo por los cautivos que se negociaría entre los capitanes del barco y los compradores. [16] Falconbridge relata que a la hora de inicio acordada, las puertas del patio donde estaban retenidos los cautivos se abrieron de par en par y los compradores entraron corriendo inmediatamente para reunir a los esclavos. Algunos compradores venían preparados trayendo pañuelos o cuerdas para poder atar a los esclavos sin perderlos mientras agarraban a otros. [16] Falconbridge llama a los compradores "brutos" que no tenían ningún tipo de simpatía por los cautivos; Debido a esto, recuerda que algunos de los esclavos estaban tan asustados que saltaban los muros para escapar. [16] En el barco Golden Age , Falconbridge registra la venta de 503 cautivos en dos días en diciembre de 1784 en Port Maria, Jamaica. [15]
Bancroft, Federico. Comercio de esclavos en el Viejo Sur. Ungar, 1959.
"Pueblos negros de América: la subasta de esclavos". USDC. consultado el 3 de marzo de 2021. https://www.cusd80.com/cms/lib6/AZ01001175/Centricity/Domain/4844/Slavery%20Station%201.pdf.
Bosman, Williem. "Una descripción nueva y precisa". en The Atlantic Slave Trade editado por David Northrup, 72–73. Lexington, Massachusetts: Heath, 1994.
Brennan, William. "Objetos femeninos de deshumanización semántica y violencia". Estudios de Feminismo Provida 1, no. 3 (verano de 1995). 203+. GALE|A95922384.
Cámaras, Glenn. "La trata transatlántica de esclavos y los orígenes de la diáspora africana en Texas". Universidad Prairie View A&M. consultado el 8 de abril de 2021. https://www.pvamu.edu/tiphc/research-projects/the-diaspora-coming-to-texas/the-transatlantic-slave-trade-and-origins-of-the-african- diáspora-en-texas/.
Emmer, PC, La trata de esclavos holandesa. Libros Berghahn, 2006.
Equiano, Olaudah. La interesante narrativa de la vida de Olaudah Equiano. Londres: 1789.
Falconbridge, Alejandro. "Disposición de esclavos enfermos". en Un relato de la trata de esclavos en la costa de África, editado por Steven Mintz. Londres: 1788. http://www.vgskole.net/prosjekt/slavrute/9.htm.
Fyfe, Cristóbal. "Venta de esclavos" en Anna Maria Falconbridge: 2017.
"Historia de la esclavitud: las Américas". Museos Nacionales de Liverpool. consultado el 09/03/2021. https://www.liverpoolmuseums.org.uk/history-of-slavery/americas.
Jones-Rogers, Stephanie. Eran de su propiedad: las mujeres blancas como propietarias de esclavos en el sur de Estados Unidos. New Haven, Connecticut: Yale University Press, 2019.
Kiple, Kenneth F. El esclavo caribeño: una historia biológica. Nueva York: Cambridge University Press, 1984.
Mustakeem, Sowande' M. Esclavitud en el mar: terror, sexo y enfermedad en el pasaje medio. Urbana: Prensa de la Universidad de Illinois, 2016.
Mutonhon, Shingirai. "'Weeping Time 'cuando comenzó la subasta... la lucha ". El patriota. 18 de julio de 2019. https://www.thepatriot.co.zw/old_posts/weeping-time-as-auction-kicked-off-the-scramble/.
Radburn, Nicolás. "Factores de Guinea, venta de esclavos y beneficios de la trata transatlántica de esclavos en la Jamaica de finales del siglo XVIII: el caso de John Tailyour". El William and Mary Quarterly 72, no. 2 (abril de 2015).
Warren, Wendy Anne. "La causa de su dolor: la violación de una esclava a principios de Nueva Inglaterra". La Revista de Historia Americana 93, no. 4 (marzo de 2007): 1031–49. https://doi.org/10.2307/25094595.
Watkins, Richard. Esclavitud: esclavitud a lo largo de la historia. Houghton Mifflin, 2001.