Upiór (idioma tártaro: Убыр (Ubır) , turco: Ubır, Obur, Obır, (bielorruso moderno: вупыр ( vupyr ), búlgaro: въпир ( văpir ), serbio: вампир ( vampir ), checo y eslovaco: upír , polaco: upiór , wupi , ruso: упырь ( upyr' ), ucraniano: упир ( upyr ), del antiguo eslavo oriental : упирь ( upir' ))) es un ser demoníaco del folclore eslavo y turco , un prototipo del vampiro . [1] Se sugiere que la creencia en el ubır ( upiór ) se extendió por las estepas euroasiáticas a través de las migraciones del pueblo kipchak - cumano , después de tener sus orígenes en las regiones que rodean el río Volga (İtil) y las estepas pónticas . La palabra moderna "Vampiro" deriva de la antigua forma eslava y turca онпыр (onpyr) , con la adición del sonido "v" antes de una gran vocal nasal (on), característica del búlgaro antiguo, como lo demuestra la forma tradicional búlgara впир (vpir). ). (otros nombres: onpyr, vopir, vpir, upir, upierz.) [2]
La etimología exacta no está clara. Entre las formas protoeslavas propuestas están ǫpyrь y ǫpirь . [3] Otra teoría, menos extendida, es que las lenguas eslavas han tomado prestada la palabra de un término turco para Ubır o Ubar ' bruja , vampiro , hortdan '. [4] El lingüista checo Václav Machek propone el verbo eslovaco vrepiť sa ('pegarse a, empujar dentro'), o su anagrama hipotético vperiť sa (en checo, el verbo arcaico vpeřit significa 'empujar violentamente') como trasfondo etimológico, y por lo tanto traduce upír [ ¿qué idioma es esto? ] como 'alguien que empuja, muerde'. [5]
Un uso temprano de la palabra eslava oriental antigua se encuentra en el tratado antipagano "Palabra de San Gregorio" (en ruso Слово святого Григория ), fechado en diversos grados entre los siglos XI y XIII, donde se informa sobre el culto pagano a upyri . [6] [7]
El término upiór ( upir – lengua protoeslava * ǫpirь , OCS ǫpyrь/ѫпырь ) fue introducido en la cultura anglosajona como un "vampiro", mencionado por Lord Byron en The Giaour en 1813, descrito por John William Polidori en " El vampiro " en 1819, y popularizado por Drácula de Bram Stoker . Con el desarrollo de la cultura de masas, regresó como un "vampiro" reconocible en la literatura y el cine. [8] En la cultura popular eslava, el upiór tiene características que están fuertemente presentes en strzyga , [9] y por eso Adam Mickiewicz ha teorizado que upiór se desarrolló a partir de un antiguo strix romano y griego . [10] En Ucrania (por ejemplo, en el distrito de Chigirinsky ), el término martvyets se utilizó para describir al upiór. [11]
La creencia común eslava indica una marcada distinción entre alma y cuerpo. El alma no se considera perecedera. Los eslavos creían que al morir el alma saldría del cuerpo y vagaría por su vecindario y lugar de trabajo durante 40 días antes de pasar a una vida eterna. Por eso, los eslavos paganos consideraban necesario dejar una ventana o puerta abierta en la casa para que el alma pasara a su antojo. Durante este tiempo, se creía que el alma tenía la capacidad de volver a entrar en el cadáver del difunto. Al igual que los espíritus mencionados anteriormente, el alma que fallecía podía bendecir o causar estragos en su familia y vecinos durante sus 40 días de fallecimiento. Tras la muerte de un individuo, se hacía mucho hincapié en los ritos funerarios adecuados para garantizar la pureza y la paz del alma al separarse del cuerpo. La muerte de un niño no bautizado, una muerte violenta o prematura, o la muerte de un pecador grave (como un hechicero o un asesino) eran motivos para que un alma se volviera impura después de la muerte. Un alma también podía volverse impura si su cuerpo no recibía un entierro apropiado. Alternativamente, un cuerpo que no recibía un entierro apropiado podía ser susceptible de ser poseído por otras almas y espíritus impuros. Los eslavos temían a las almas impuras debido a su potencial para vengarse. [12]
De estas profundas creencias sobre la muerte y el alma se deriva la invención del concepto eslavo de Ubır . Un vampiro es la manifestación de un espíritu inmundo que posee un cuerpo en descomposición. Esta criatura no muerta necesita la sangre de los vivos para mantener la existencia de su cuerpo y se la considera vengativa y celosa de los vivos. Aunque este concepto de vampiro existe en formas ligeramente diferentes en los países eslavos y algunos de sus vecinos no eslavos, es posible rastrear el desarrollo de la creencia en los vampiros hasta el espiritualismo eslavo que precedió al cristianismo en las regiones eslavas.
Un upiór era una persona maldecida antes de morir, [13] una persona que moría repentinamente o alguien cuyo cadáver era profanado. Otros orígenes incluían una persona muerta sobre la que saltaba un animal, víctimas de suicidio, [13] [14] brujas, niños no bautizados y aquellos que eran asesinados por otro upiór. [15] [16]
Se creía que aquellos que eran físicamente diferentes en una comunidad eran potenciales candidatos a upiór: los pelirrojos, los zurdos, los cojos, unicejos , doble dentadura [17] o con una marca gris en la espalda [18] y los religiosamente "otros" (por ejemplo, los luteranos en las comunidades católicas). [8] Los rasgos sospechosos entre los vivos también incluían caminar a la luz de la luna, tener una cabeza grande o no tener vello púbico ni en las axilas. [19]
Muchas de estas ideas se reproducen en las leyendas y registros etnográficos de strzygas , [17] y a menudo se describe a los upiórs como seres con dos corazones y dos almas, al igual que los strzygas . [18]
Las mujeres que morían durante o después del parto eran especialmente vulnerables a la transformación. Se temía que volvieran a ver al niño huérfano como upiórs para alimentarlo por la noche. Por eso, en Silesia , por ejemplo, las que morían durante el parto eran enterradas al borde del cementerio , cerca del muro. [20]
La falta de rigor mortis , un rostro enrojecido o sangre debajo de las uñas eran signos de que una persona fallecida podía convertirse en un upiór/wąpierz. Los signos de sus fechorías entre familiares o vecinos podían ser fatiga , palidez, sudoración o pesadillas recurrentes . [8] [13] Un upiór podía atormentar a su familia si esta quemaba la fotografía o el retrato del fallecido. [14] Una persona muerta enterrada con una camisa vieja también podía convertirse en un upiór. [20]
Una forma de reconocer a un upiór era hacer que un niño inocente montara a caballo hasta un cementerio y le indicara la tumba del upiór. [18] Un upiór podía verse en el espejo por la noche, por lo que en la región de Sieradz , la gente no se miraba en los espejos después del anochecer. [20]
Los upiórs llegaban de noche, llevando la cabeza en los brazos o, si no la tenían separada, con ojos brillantes "como los de un lobo". [21] [11] Algunos de ellos causaban amenaza durante el día, trepando a los campanarios y matando a todo aquel que oía sus gritos. [16]
Los upiórs bebían sangre humana y utilizaban su fuerza sobrehumana para despedazar a sus víctimas. También podían matar con su aliento o con sus gritos. [16] Acosaban a las personas por la noche, haciéndolas asfixiar o sonámbulas. Se decía que los maridos y las esposas se convertían en upiórs y visitaban al cónyuge viudo después de la muerte. Hacían las tareas que hacían en vida y, a veces, acosaban a la familia. [11] [8]
Las plagas que afectaban al ganado y a los humanos se solían atribuir a brujas o upiórs, lo que hacía que las comunidades acusaran y lincharan a personas inocentes. [10]
Se decía que los muertos debían ser sacados de la casa por una salida o agujero especial, porque si los sacaban por la puerta principal podían convertirse en upiórs. [14]
A los muertos considerados upiórs se les colocaban en la boca cabezas de ajo, ladrillos o trozos de hierro antes del entierro. [20] Se colocaban ramas de rosa silvestre, espino o endrino en sus ataúdes. Los ataúdes se rociaban con semillas de amapola, para que los upiórs tuvieran una tarea (recoger todas las semillas) que los mantuviera ocupados. [20] Otro método para mantener ocupados a los upiórs era darles pequeños nudos o redes u otras cosas pequeñas para desenredar en la tumba ( Pomerania ).
Si una persona que se creía que era un upiór moría, o si se creía que la tumba de alguien era la tumba de un upiór, se realizaba un entierro vampírico . Se podía cortar la cabeza y colocarla entre las piernas del cadáver, [10] se podía quemar el cadáver, [18] clavarlo al ataúd, [10] o reposicionarlo boca abajo.
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Si un upiór acosaba a un humano durante la noche, el remedio era impedir que el upiór regresara a su tumba: al amanecer desaparecía o se transformaba en alquitrán negro. [8] [21] Otra medida de protección era beber la sangre del upiór o comer la tierra de su tumba. [18]
El ubir ( chuvasio : Вупăр ( Vupăr ) o Вупкăн ( Vupkăn ), tártaro : Убыр , turco : Ubır ) de la mitología turca es un ser mitológico o folclórico muy similar al upiór eslavo. Los ubirs subsisten alimentándose de la esencia vital (generalmente en forma de sangre) de criaturas vivientes, independientemente de que se trate de una persona o ser no muerto.
Los ubirs solían tener un aspecto hinchado, y eran rojizos y de color oscuro; estas características se atribuían a menudo a la reciente ingestión de sangre. Las causas de la generación vampírica eran muchas y variadas en el folclore original. Los ubirs son cadáveres reanimados que matan a criaturas vivientes para absorber la esencia vital de sus víctimas.
Durante muchos siglos, en casi todas las culturas del mundo se han encontrado historias de seres sobrenaturales que consumen la sangre o la carne de los vivos. Casi todas las naciones han asociado el consumo de sangre con algún tipo de espectro o demonio, o en algunos casos con una deidad. Se cuenta una historia sobre el consumo de sangre en la Epopeya de Ural-Batyr . Una vez, cuando los padres se fueron de caza, Shulgen desafió a Ural a beber la sangre de un animal que sus padres habían dejado en casa. [22] Ural se negó a hacerlo y Shulgen bebió la sangre él mismo. Sus padres maldijeron a su hijo Shulgen y lo rechazaron.
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