Ural-batyr u Oral-batır ( en baskir : Урал батыр , pronunciado [oˈɾɑɫ.bɑˌtɯ̞ɾ] , de Ural + turco batır 'héroe, hombre valiente') es el kubair ( poema épico ) más famoso de los baskires . Es un relato de hazañas heroicas y criaturas legendarias, la formación de fenómenos naturales, etc. [1] [2]
Basado en las tradiciones de las canciones populares turcas e iraníes , el poema narra las hazañas heroicas de Ural-batyr. Ural nace de una pareja de ancianos, Yanbike y Yənberði. [3] [a] Ural muestra desde su infancia todas las características de un héroe legendario, como un coraje inquebrantable, honestidad, bondad de corazón, empatía y una gran fuerza física. A diferencia de su astuto y traicionero hermano Shulgan (ver Sulgan-tash), Ural es un enemigo acérrimo del mal y de la Muerte que lo personifica. Habiendo madurado, Ural se embarca en la búsqueda de la Muerte, con el deseo de encontrarla y destruirla. En su camino, se encuentra con varias personas y criaturas legendarias y a menudo se ve retrasado por largas aventuras; en todos los casos, sus acciones sirven para salvar vidas o sofocar el mal. Cabalgando sobre su semental alado Akbuthat (o Akbuz At 'Caballo blanco-gris'), [4] salva a hombres y mujeres jóvenes preparados para el sacrificio por el tiránico Shah Katil de una muerte inminente, domestica un toro salvaje, destruye una inmensa cantidad de devs ( дейеү ), se casa con la legendaria Humai (del persa همای Humay), una doncella cisne, y finalmente golpea al dev principal [ ¿qué idioma es este? ] (del persa دیو div ) Azraka, cuyo cadáver se dice que formó el monte Yaman-tau en los Urales del Sur . Ural-batyr perece en su lucha final con los devs , ya que se ve obligado a beber todo un lago donde se habían escondido de él, pero deja a sus hijos para continuar con su iniciativa.
El poema, que originalmente existía únicamente en forma oral como canción, fue puesto por escrito por el poeta popular baskir Mukhamedsha Burangulov en 1910. Esta historia es muy antigua y recuerda a las historias de Babilonia y Sumeria . Hay rastros de la civilización iraní en la cultura baskir, como algunas palabras y nombres de ciudades y personas.
La epopeya se transmitía oralmente de generación en generación por los narradores, los sėsėns . En 1910, Mukhamedsha Burangulov grabó una epopeya de dos kuraist ('músico') y sesens ('poeta'), Gabit Argynbaev (≈ 1850–1921) del аul ('aldea') de Idris y Khamit Almukhametov ( 1861–1923 ) del pueblo de Malyi Itkul (volost Itkulskaya de la provincia de Oremburgo). Los investigadores creen que M. Burangulov vino a sesens más de una vez, escribió la epopeya en partes. Los investigadores descubrieron que ambos narradores provenían del clan Burzyan. Ambos sesen conocían bien el área alrededor de la cueva Shulgantash ( cueva Kapova ) y los lagos Shulgankul, Yylkysykkankul (están descritos en la epopeya). El abuelo de Gabit-sesen, Argynbay, se mudó de las tierras altas de Burzyan a la región de la estepa. Ambos sesen tenían parentesco.
Se conocen otras versiones de la epopeya. Un cuento de hadas del mismo nombre en prosa fue grabado en 1956 por Ismagil Rakhmatullin en el pueblo de Imangul, distrito de Uchalinsky de Bashkorostán, por el investigador Akhnaf Kharisov (publicado por él en el mismo año). La versión, llamada convencionalmente "mito etiológico", fue grabada en 1984 en Shamsia Safargalina, en el pueblo de Gabbas, distrito de Zianchurinsky de Bashkortostán.
En 1968, la revista Agidel publicó en lengua bashkir la epopeya Ural-Batyr con abreviaturas (elaborada por B. Bikbai y A. Kharisov). En 1972, se publicó por primera vez en su totalidad en lengua bashkir, en el primer volumen de la serie de libros Obra popular bashkir .
En 1975 se publicó en el primer volumen de la colección Epopeya heroica de los pueblos de la URSS de la serie Biblioteca de literatura mundial (traducción de A. Kh. Khakimov, IS Kychakov, AS Mirbadalev), y también en la serie Epopeya de los pueblos de la URSS (traducción de A. Kh. Khakimov, NV Kidysh-Pokrovskaya, AS Mirbadalev) en forma abreviada.
Por primera vez, la profunda originalidad de la epopeya "Ural-Batyr" se manifestó en las obras de A. A. Petrosyan. Ella fue la primera de los investigadores en descubrir una similitud argumental entre la epopeya bashkir y la epopeya sumerio-acadia sobre Gilgamesh. Pero llegó a la conclusión de que existen profundas diferencias en los conceptos ideológicos y artísticos de estas obras:
El filósofo Damir Valeyev consideró la epopeya "una fuente para estudiar la historia de la conciencia social y el pensamiento social de los bashkires".
Existen varias traducciones de la epopeya al ruso, tanto interlineales como poéticas. Diversos escritores y poetas realizaron traducciones al ruso. El arreglo en prosa de la epopeya estuvo a cargo del escritor Aidar Khusainov; la traducción poética al ruso estuvo a cargo del poeta Gazim Shafikov.
En 2003 se publicó en Ufa una edición de regalo de la epopeya en tres idiomas (original en baskir, traducción al ruso de GG Shafikov y traducción al inglés de SG Shafikov). En 2006 se publicó "Ural-Batyr" en alemán, traducido por la doctora en filología Aliya Taysina (Alemania). [5]
La epopeya "Ural-Batyr" también ha sido traducida a otros idiomas del mundo, como el abjasio , el hebreo , el turco , el chuvasio y el francés .
En 2007 se publicó por primera vez el texto original del Ural-Batyr [6]
En 2013, Ural-Batyr se publicó en tres libros, en baskir y ruso (traducción de A. Kh. Khakimov), en baskir y francés (traducción de RK Garipov), en inglés y baskir (traducción de ZA Rakhimova).
Todas las publicaciones anteriores de la epopeya contenían tergiversaciones. Las razones de la publicación acrítica de la epopeya se encuentran en la práctica soviética de tergiversar los monumentos del arte popular y en la persecución de los eruditos bashkires (Mukhametsha Burangulov fue arrestado dos veces y estuvo en prisión). El manuscrito de la epopeya se ha perdido.
Las decisiones del Comité Central del Partido Comunista sobre la organización del partido bashkir prohibieron una serie de monumentos folclóricos. Sin embargo, a pesar de la persecución de los coleccionistas de folclore, la epopeya sobrevivió. [ editorial ] Después de regresar de la prisión, M. Burangulov luchó por el derecho a ser creativo y defendió las obras del folclore bashkir.
El original en una copia mecanografiada en escritura latina (versos con inserciones prosaicas) con varias correcciones manuscritas (probablemente del propio M. Burangulov) se conserva en el Archivo Científico del Centro Científico de Ufa de la Academia de Ciencias de Rusia .
Los científicos continúan estudiando en profundidad la epopeya "Ural-Batyr" en la intersección de la arqueología, la etnografía y la folclorística lingüística. Junto con los folcloristas, los arqueólogos, lingüistas, filósofos y etnógrafos baskires también estudiaron la epopeya "Ural-Batyr" (GB Khusainov, D.Zh. Valeev, Z.Ya. Rakhmatullina, A. Kh. Davletkulov, ZG Aminev, FB Sanyarov, G. Kh. Bukharova, VG Kotov).
En 2011 se publicó el índice bibliográfico "Epopeya nacional bashkir 'Ural-Batyr'", que presenta una lista de materiales que reflejan los resultados de un estudio exhaustivo de la epopeya (publicaciones desde la publicación de su texto en una versión de revista en 1968 hasta nuestro tiempo).
En Bashkortostán se está haciendo mucho por popularizar la epopeya. En el Teatro Académico Dramático Bashkir que lleva el nombre de M. Gafuri se ha presentado la obra "Ural-Batyr" , se ha creado la película de divulgación científica " En busca de Akbuzat " y se ha creado el proyecto turístico "El anillo de oro de Bashkortostán: los caminos de la epopeya "Ural-Batyr". Cada año se celebra un concurso para los mejores recitadores de la epopeya en baskir y otros idiomas. Las representaciones basadas en la epopeya forman parte del repertorio del Teatro Estatal de Títeres de Bashkir (en baskir y ruso).
En 2010, por orden del Ministerio de Cultura de la Federación de Rusia, el director y guionista A. Lukichev rodó la película de animación Ural-Batyr basada en la epopeya bashkir (14,01 min., Moscú).
La epopeya "Ural-Batyr" es una de las Siete Maravillas de Bashkortostán. [7] La epopeya está incluida en la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO . [8]
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El tema de la leyenda, a pesar de un elemento significativo de fantasía de cuento de hadas, es heroico-épico.
Ural-Batyr está claramente dividida en varias partes. En la parte introductoria de la obra se conservan los estratos más antiguos: ecos de las leyendas del diluvio universal, el renacimiento de la vida en la tierra después del diluvio, la primera pareja que sentó las bases de la raza humana. El matrimonio de ancianos Yanbirde y Yanbike, junto con sus hijos Shulgen y Ural, se establecen en una pequeña parcela de tierra rodeada por todos lados por el mar. Los ayudantes de Yanberdi y Yanbeke son animales: gerifalte , león y lucio. Ural a veces recurre a pájaros y animales en busca de consejo.
Ural y Shulgen personifican dos principios opuestos, el bien y el mal, que libran una lucha irreconciliable entre sí. Antes de salir de caza, ambos padres beben sangre de animales, lo que les da fuerza. Prohíben a los niños hacerlo hasta que se conviertan en yigits (adultos).
Shulgen va en contra de la prohibición de su padre y bebe la sangre de animales.
Yanberdi y Yanbeke regresan de cazar. Ural descubre que existe la Muerte. Pero en esos lugares la Muerte no aparece. No existe ningún poder que pueda matar a una persona.
Yanbirde está terriblemente enojado con sus hijos cuando se entera de que uno de ellos había probado la sangre.
Ural pronuncia un discurso ante los animales y los pájaros. Ofrece dejar de ofender a los débiles y dejar de comer la carne de los demás. Entonces la Muerte quedará sola y podrá ser destruida. El cuervo no teme a la Muerte. Ofrece a los débiles esconderse en un lugar seguro.
Yanberdi y Yanbeke comienzan a cazar junto con sus hijos. Entre las presas hay un cisne blanco. Se trata de la hija del Sol, Humay; su padre es el rey celestial de los pájaros, Samraw (Semurg). El cisne promete mostrar el camino hacia la Fuente Viva (Yanshishma). Ural defiende al pájaro.
Pero el anciano y sus hijos no conocen el camino hacia la Fuente Viva. Yanberdi les da a sus hijos leones poderosos y los envía a buscar el camino hacia la Fuente Viva. Si se encuentran con la Muerte en el camino, deben cortarle la cabeza y traerla a casa. (Hay muchos manantiales de agua mineral en los Urales).
Pasan los años. Los hermanos han madurado. Un día, en su camino, se encuentra con un anciano que lleva un bastón largo. Los hermanos le piden que les muestre el camino hacia la Fuente Viva. Les indica dos caminos: a la derecha está la tierra del rey Samrau (la tierra de la felicidad eterna y el bien), y a la izquierda está la tierra del rey Katil (la tierra del dolor eterno y el mal). Shulgen decide ir al reino de Samrau (aunque le toca otro destino). Ural tiene que ir al reino de Katil.
En el reino de Katil, Ural se encuentra con personas desafortunadas que le cuentan las atrocidades del cruel rey (una anciana, su hija, un anciano). Luego, él mismo ve a Katil arrojar a la gente al lago y al fuego (quizás estos eran los recuerdos de los baskires sobre la brutalidad de los invasores extranjeros).
Ural se encuentra con una multitud de gente desnuda y los guardias los golpean con látigos. La hija de Katil elige a Ural como esposo y le da una manzana de oro. Ural se niega a convertirse en su esposo. Los esclavos llevan al rey Catilo, sentado en un trono. Es muy gordo, como un jabalí gordo. Tiene los ojos inyectados en sangre.
En la leyenda no hay escenas de la lucha de Ural con el padishah Katil. Ural lucha uno contra uno con su enorme toro y luego con los cuatro héroes más fuertes del padishah.
En un duelo con un toro, Ural dobla sus cuernos, que permanecen doblados para siempre; el héroe le arranca el diente superior al toro, que nunca volverá a crecer; le desgarra las pezuñas al animal, que nunca volverán a crecer juntas (motivo etiológico). El héroe dice que ahora el toro y su tribu se convertirán en esclavos del hombre.
Katil y su guardia se dispersan en dirección desconocida. La gente le pide a Ural que se case con la hija de Katil y se convierta en su padishah.
Ural-Batyr conoce a Zarkum, el hijo del rey de las serpientes, Kahkaha, que quiere casarse con la hija del rey Samrau. Zarkum le revela a Ural el secreto de su padre. A petición de Zarkum, le rompe los cuernos al ciervo y Zarkum se lo traga. Zarkum se convierte en un joven apuesto. Quiere casarse con Homay.
En el palacio de Kahkaha, una serpiente de nueve cabezas quiere tragarse a Ural. Pero Ural golpea su cabeza principal con una espada y las llaves caen. Ural golpea sus otras cabezas y salen ocho héroes, tragados por una serpiente. La llave del palacio de los secretos cae del corazón de la serpiente.
Ural abre el palacio con una llave mágica, ve a una muchacha en el trono y toma el bastón mágico de Kahkaha. Kahkaha llama a todas las serpientes en busca de ayuda. Pero Ural-Batyr las derrota. Kahkaha finge admitir la derrota. Ural permite que el pueblo elija a un nuevo gobernante (Algur). El viejo héroe Algur le pide a Ural que se case con una hermosa muchacha (Gulistan) del palacio y deje su descendencia al pueblo ( Tul alu; obtener el material genético del héroe para fortalecer al pueblo es una antigua tradición).
Schulgen (el hermano de Ural) conoció a un hombre guapo y eternamente joven recogiendo flores y se alegra de que pronto estará en el país de la eterna felicidad y juventud.
Schulgen llega a un país feliz y quiere pescar. Allí ve que nadie se ataca y que todos viven en paz. Schulgen decide ir a la Fuente Viva y organiza un almuerzo allí en el camino de regreso.
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Schulgen abre su corazón al mal y conoce a Zarkum
Schulgen se encuentra de nuevo con el apuesto joven, pero se trata de Zarkum, que huyó de Ural Batyr. [ Aclaración necesaria ] Engaña a Shulgen para que vaya al reino de Azraka, el rey de las divas y los gigantes fantásticos.
Zarkum se pone de acuerdo con Azraka en secreto con Shulgen sobre cómo matar a Ural. Para ello, hay que capturar al caballo alado Akbuzat. Las divas que intentan llevar a Akbuzat al palacio de Azraka son arrojadas por el caballo hacia el cielo, creando la constelación de Yetegan (la Osa Mayor ). Si la hija del rey de los pájaros, Samrau, se enamora de Shulgen, le entregará a Akbuzat y una espada mágica. Las divas los necesitan para destruir a Ural, el peor enemigo de las divas.
Azraka recibe calurosamente a Schulgen, lo invita a su palacio y le hace regalos. Shulgen recibe la propuesta de casarse con la "hija" de Azraka, que en realidad es Ayhılu, la hija de Samrau, prisionera de Azraka. Mientras Azraka habla con Shulgen y Zarkum, Azraka les cuenta sobre el caballo mágico Akbuzat, una espada de damasco que no se le da a todos y la chica más hermosa del mundo: Homay. Zarkum y Schulgen deciden buscarlos para volverse más fuertes que todos los demás.
Las divas llevan a Shulgen y Zarkum al reino de Samrau. Terminan en una bandada de pájaros (niñas). Una de ellas es Homay. Ella arroja a Schulgen y Zarkum a diferentes pozos. Homay reconoce a Schulgen y lo regaña por elegir a una serpiente como su amigo. Para ser libre, Schulgen debe aprender a elegir a sus amigos y abrir su corazón al amor.
Ural se enamora de Homay y encuentra el pájaro.
Homay se encuentra con Ural, pero Ural-Batyr no la reconoce. Le pide que le muestre el camino hacia la Fuente Viva. Homay le pide que encuentre un pájaro inusual y le promete que le dará el caballo Akbuzat y una espada mágica.
Ural va en busca del pájaro inusual y lo encuentra. Ella se convierte en un pez, luego en un pájaro, luego en una niña. Esta es Aihylu. Ella le cuenta su historia, prometiéndole al héroe su caballo Harisay (Amarillo). Ural lleva a Aihylu al palacio de su padre, el rey Samrau. Samrau envía a Aihylu con su madre Ai (Luna, Selene) para que las divas no la encuentren.
Ural-Batyr reconoce en la dueña del palacio al cisne que ha salvado y le pide a Homay que cumpla su promesa. Homay acude a su padre. Padishah Samrau permite a su hija entregarle a Ural el caballo Akbuzat y la espada de damasco. Quiere casar a Ural con su hija Homay, que debe dar a luz a un héroe como los Urales. Samrau pide que se libere a Schulgen con motivo de la boda de Ural y Homay.
Ural se alegra de ver a su hermano. Homay no le cuenta que Shulgen llegó al reino de Samrau con Zarkum y que es amigo de las divas. Shulgen pretende quitarle a Ural el caballo alado, la espada mágica y a la hija del Padishah, Homay. En un festival organizado por Homay, los hombres deben demostrar su fuerza. La hija del Padishah elegirá al ganador como su esposo.
A la llamada de Homay, Akbuzat (el caballo alado) desciende del cielo. Lleva una espada de damasco atada a su silla. ¡Qué hermoso es este caballo tan inusual! Los héroes deben levantar una enorme piedra, cosa que Shulgen no puede hacer. Ural-Batyr levanta fácilmente la piedra y la lanza hacia el cielo. La piedra se pierde de vista hasta la tarde. Ural atrapa la piedra con la misma facilidad y la arroja con fuerza hacia el reino de Azraka.
Shulgen odia profundamente a su hermano. Ural ve la desgracia de su hermano mayor, pero no sabe lo que está pasando en su alma. Homay y Ural piden al padishah que le dé a Aihylu a Shulgen como esposa. Aihylu cae del cielo al suelo como una bola de fuego. La boda continúa.
Homay y Aihylu están dotadas de las propiedades de las imágenes femeninas peritradicionales de la mitología turca .
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Ural confía su bastón mágico a Shulgen
Shulgen le pide a Ural que le entregue el bastón mágico, y luego, golpeando el suelo con el bastón, desaparece. El agua brota de los cuencos e inunda todo a su alrededor. Zarkum se convierte en un pez enorme y se traga a Homay. El sol (la madre de Homay) deja de brillar sin Homay. Akbuzat bloquea el paso a un arroyo turbulento, Zarkum libera a Homay de su boca. Ural-Batyr se entera de que su hermano se ha convertido en un enemigo. El sol vuelve a brillar porque Homay se ha salvado.
Schulgen y Zarkum regresan al reino de Azraka. Azraka reconoce su bastón en la mano de Schulgen y decide devolvérselo. Azraka, Zarkum, Kahkaha y Schulgen deciden iniciar una guerra contra Ural y Samrau.
Desde todos los lados, las divas atacan la tierra. Hay agua por todas partes y el cielo está completamente en llamas. Ural se despide de Homay, salta sobre Akbuzat, toma su espada mágica y se dirige a la guerra contra el padishah de las divas para salvar la vida en la tierra.
Ural-Batyr lucha durante mucho tiempo con el padishah de las divas, Azraka. El fiel caballo Akbuzat salva repetidamente al héroe durante la batalla. Ural-Batyr golpea con una espada de damasco y corta a Azraka en dos. Azraka grita y su cuerpo cae al mar. En ese punto crece el monte Yaman-tau (la Montaña Terrible). Por donde cabalga Ural, el agua retrocede y se levanta una montaña. Aquí comienzan a establecerse las personas que milagrosamente escaparon durante la inundación.
Durante muchos años, Ural-Batyr lucha con las divas. Sus cuerpos se convierten en montañas. La gente intenta establecer su vida en estas montañas, que sobresalen en medio del mar. Ural persigue a las divas restantes, cuando de repente aparece un pequeño destacamento de ocho personas. Uno de los jóvenes se quita el casco y saluda a Ural-Batyr.
Los jóvenes llaman a sus madres por sus nombres. Ural-Batyr abraza a sus hijos: Nugush (hijo de Gulistan), Yaik (hijo de la hija de Katil) e Idel (hijo de Homay). Con ellos estaba el hijo de Shulgen y Aihylu: Hakmar. Los hijos le cuentan a Ural cómo se enteraron de su padre. Nugush destruye al propio Zarkum, el hijo del rey serpiente. Aihylu envía a su hijo (montado en el caballo Harysay) junto con Idel. Ural se alegra de haber tenido ayudantes en la lucha contra la Muerte y el Mal.
Kahkaha devasta las viviendas humanas durante muchos años. Nadie puede con él. Se entera de la muerte de Azraka y Zarkum. Decide salir de la tierra y averiguar qué está sucediendo. Cree que Ural murió durante el diluvio, pero Ural-Batyr, junto con sus hijos, ataca a Kahkaha y lo corta en pedazos. Los héroes construyen una nueva montaña con el cuerpo de Kahkaha, dividiendo el mar en dos partes.
Shulgen lidera el ejército de divas y serpientes. Tiene en su mano el bastón mágico de Kahkaha. Pero Ural-Batyr lo esquiva, golpea el bastón con una espada de damasco; el bastón explota y el mar mágico desaparece inmediatamente. Las divas se esconden asustadas. Ural-Batyr agarra a Shulgen y lo ata. Hakmar (el hijo de Shulgen) quiere cortarle la cabeza a Shulgen, pero los Urales no se lo permiten.
Ural le recuerda cómo desobedeció a su padre y a su madre; había bebido sangre de animales, a pesar de la prohibición. El mal se instaló entonces en el corazón de Schulgen; comenzó a ser amigo de serpientes y divas y a dañar a la gente, respondiendo al Bien con el Mal. Shulgen pide permiso para lavarse la cara en el agua del lago. Le pide a Ural que lo perdone nuevamente, prometiendo ser amigo del pueblo. Por el bien de su padre y de su madre, Ural perdona a Schulgen por última vez y lo deja ir.
Todos se alegran de la victoria. El Ural-Batyr invita a todos a derrotar a la Muerte, recolectando agua de la Fuente Viva y distribuyéndola. Pero aparece un anciano que ha bebido agua de la Fuente Viva y se ve obligado a vivir eternamente. Está sufriendo mucho. El anciano dice que la gente no necesita beber agua viva; solo el Bien puede ser eterno.
Ural-Batyr descubre el gran sentido de la vida. Con un gran sorbo de agua recoge agua de la fuente viva y no la bebe, sino que riega la tierra sin vida. De repente todo se vuelve verde y las flores florecen. "Que nuestra tierra brille, que nuestro país sea digno de amor", dice Ural-Batyr.
Schulgen descubre que ya no existe la Fuente Viva y decide volver a hacer daño a la gente. En el inframundo, empieza a recolectar divas y cometas bajo su propia autoridad. La gente disfruta de una vida feliz durante un corto tiempo y comienza a desaparecer de nuevo. Shulgen vuelve a ir contra la gente. Ural-Batyr decide castigar a Shulgen y destruir a todas las divas. Bebe un lago en el que se escondieron divas. Junto con el agua, bebe todas las serpientes y divas que comenzaron a roerle el corazón y el hígado. Ural escupe el lago, cayendo sin fuerzas. Las divas son destruidas por los hijos de Ural, pero la fuerza del héroe lo abandona. Ural-Batyr siente que su fin se acerca. Aconseja a sus descendientes que no se dejen llevar por el mal de los compañeros de viaje, que siempre sigan el consejo de los ancianos y de las personas sabias, que den consejos a los jóvenes y los ayuden.
"¡No rechaces el bien, no te dejes vencer por el mal!", dice Ural-Batyr y muere. En ese momento, una estrella cae del cielo y Homay se entera de que su marido ya no está vivo. Vuela en forma de cisne para despedirse de su amado. Homay decide no quitarse más el traje de pájaro y promete poner un huevo cada año, que se convertirá en un pájaro blanco.
Muchos años después, Homay vuela a la tumba de Ural junto con sus polluelos. La gente no los toca. El investigador ruso RT Ignatiev escribió que los baskires creían: "Matar a un cisne es un pecado, y matar a una hembra de cisne es llorar toda la vida".
Katil condujo su rebaño a los Urales y se sometió a la gente. Akbuzat conduce manadas de caballos. Y un resplandor aparece en la tumba de Ural-Batyr: las cenizas del héroe se convierten en oro. Desde entonces, el oro ha aparecido en los Urales.
En los Urales, la gente, los animales y los pájaros se hacen muy numerosos. Recordando la prohibición de Ural-Batyr, no beben agua de los lagos. Y no hay suficiente agua de manantial para todos. Idel quiere encontrar a Schulgen y matarlo. Pero Homay lo convence de que busque otra forma de ayudar a la gente. Idel golpea la montaña con una espada mágica y nace un manantial (del monte Iremel). Un arroyo corre hacia el monte Yamantau, que Idel divide en dos partes. El desfiladero formado entonces comenzó a llamarse Kyrykty. Y el río que Idel obtuvo se llama río de Idel (Agidel). Yaik, Nugush y Hakmar partieron en busca de nuevos ríos. La gente se instaló en las orillas de cuatro ríos, llamándolos con los nombres de los batyrs. Y sus nombres permanecieron inolvidables.
El héroe murió, pero con él murieron las divas, las serpientes y los monstruos. La buena acción de Ural-Batyr es inmortal.
La primera traducción completa de Ural-batyr al idioma inglés fue realizada en 1999 por Sagit Shafikov, profesor del Departamento de Lenguas Extranjeras de la Universidad Estatal de Bashkir , Ufa , Rusia. Apareció en la revista local Vestnik Akademii Nauk ("Heraldo de la Academia de Ciencias") y fue seguida por una versión mejorada que apareció en 2001 en Watandash ("Compatriota"). La versión final se publicó junto con el texto original en baskir y la traducción al ruso en un libro de regalo brillante Ural-batyr en 2003. En 2013, David y Anastasia Andresen realizaron una nueva traducción y recuento en inglés y se publicaron en los Estados Unidos con el título "Ural el valiente". [9]
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