Ifigenia en Tauris ( griego antiguo : Ἰφιγένεια ἐν Ταύροις , Iphigeneia en Taurois ) es un drama del dramaturgo Eurípides , escrito entre el 414 a.C. y el 412 a.C. Tiene mucho en común con otra de las obras de Eurípides, Helena , así como con la obra perdida Andrómeda , y a menudo se la describe como un romance , un melodrama , una tragicomedia o una obra de escape. [1] [2]
Aunque la obra se conoce generalmente en inglés como Ifigenia en Tauris , este es, estrictamente hablando, el título latino de la obra (correspondiente al griego Ἰφιγένεια ἐν Ταύροις), cuyo significado es Ifigenia entre los taurinos . No existe un lugar llamado "Tauris" en la obra de Eurípides, aunque Goethe , en su obra Iphigenie auf Tauris, utilizando irónicamente este error de traducción, postula tal lugar. [3] El nombre se refiere a la península de Crimea (antigua Taurikḗ ).
Años antes del período que abarca la obra, la joven princesa Ifigenia evitó por poco la muerte en sacrificio a manos de su padre, Agamenón . (Ver trama de Ifigenia en Áulide .) En el último momento, la diosa Artemisa , a quien se iba a hacer el sacrificio, intervino y reemplazó a Ifigenia en el altar con un ciervo, salvando a la niña y llevándola a la tierra de los Taurios. . Desde entonces, ha sido nombrada sacerdotisa en el templo de Artemisa en Taurica, cargo en el que tiene la espantosa tarea de sacrificar ritualmente a los extranjeros que desembarcan en las costas del rey Thoas .
Ifigenia odia su servidumbre religiosa forzada y está desesperada por contactar a su familia en Grecia . Quiere informarles que, gracias al milagroso intercambio realizado por Artemisa, todavía está viva y quiere regresar a su tierra natal, dejando el papel de suma sacerdotisa a otra persona. Además, ha tenido un sueño profético sobre su hermano menor Orestes y cree que está muerto.
Mientras tanto, Orestes ha matado a su madre Clitemnestra para vengar a su padre Agamenón con la ayuda de su amigo Pylades . Las Erinias lo persiguen por cometer el crimen y sufre ataques periódicos de locura. Apolo le dice que vaya a Atenas para ser llevado a juicio (como lo describe Esquilo en Euménides ). Aunque el juicio termina a su favor, las Erinias siguen persiguiéndolo. Apolo lo envía a robar una estatua sagrada de Artemisa para traerla de regreso a Atenas y poder ser liberado.
La escena representa la fachada del templo de Artemisa en la tierra de los Taurios (la actual Crimea en Ucrania ). El altar está en el centro.
La obra comienza con Ifigenia reflexionando sobre la muerte de su hermano. Ella relata su "sacrificio" a manos de Agamenón , y cómo fue salvada por Artemisa y nombrada sacerdotisa en este templo. Ha tenido un sueño en el que la estructura de la casa de su familia se derrumbó y quedó en ruinas, dejando sólo una columna que luego lavó para limpiarla como si la preparara para un sacrificio ritual. Ella interpreta este sueño en el sentido de que Orestes está muerto.
Entran Orestes y Pílades , recién llegados a esta tierra. Orestes fue enviado por Apolo para recuperar la imagen de Artemisa del templo, y Pílades lo acompañó. Orestes explica que ha vengado la muerte de Agamenón matando a Clitemnestra y Egisto . Los dos deciden esconderse y hacer un plan para recuperar el ídolo sin ser capturados. Saben que los taurinos sacrifican sangre helena en su templo de Artemisa. Salen Orestes y Pílades. Ifigenia entra y habla de su triste vida con el coro, compuesto por doncellas griegas cautivas, asistentes de Ifigenia. Ella cree que el linaje de su padre terminó con la muerte de Orestes.
Entra un pastor y explica a Ifigenia que ha capturado a dos helenos y que Ifigenia debe preparar el agua lustral y los ritos de consagración. El pastor oyó que uno llamaba a Pílades por el otro, pero no oyó el nombre del otro. Ifigenia les dice a los pastores que lleven a los extraños al templo y dice que se preparará para sacrificarlos. El pastor sale a buscar a los extraños. Ifigenia explica que fue engañada para ir a Áulide, gracias a la traición de Odiseo . Le dijeron que se casaría con Aquiles, pero al llegar a Áulide descubrió que iba a ser sacrificada por Agamenón. Ahora, ella preside los sacrificios de cualquier intruso heleno en la tierra de los Taurios, para vengar los crímenes cometidos contra ella.
Orestes y Pílades entran unidos. Ifigenia exige que se aflojen las ataduras de los prisioneros, porque son sagradas. Los asistentes de Ifigenia parten para preparar el sacrificio. Ifigenia le pregunta a Orestes sus orígenes, pero Orestes se niega a decirle su nombre. Ifigenia descubre cuál de los dos es Pylades y que son de Argos. Ifigenia le hace muchas preguntas a Orestes, especialmente sobre los griegos que lucharon en Troya. Pregunta si Helena ha regresado a la casa de Menelao y sobre el destino de Calcante, Odiseo, Aquiles y Agamenón. Orestes informa a Ifigenia que Agamenón está muerto, pero que su hijo vive. Al escuchar esto, Ifigenia decide que quiere que uno de los extraños le devuelva una carta a Argos, y que solo sacrificará a uno de ellos. Orestes exige que lo sacrifiquen y que Pílades sea enviado a casa con la carta, porque Orestes trajo a Pílades en este viaje, y no sería correcto que Pílades muriera mientras Orestes vive.
Pylades promete entregar la carta a menos que su barco naufrage y la carta se pierda. Luego, Ifigenia recita la carta a Pylades para que, si se pierde, aún pueda transmitir el mensaje. Ella recita:
La que fue sacrificada en Áulide envía este mensaje, Ifigenia, aún viva, aunque muerta, a los de Argos. Llévame de vuelta a Argos, hermano mío, antes de que muera. Rescátame de esta tierra bárbara, libérame de este sacerdocio matador, en el que es mi oficio matar a los extraños. De lo contrario, seré una maldición para tu casa, Orestes. La diosa Artemisa me salvó y me sustituyó por un ciervo, que mi padre sacrificó creyendo que me estaba clavando la hoja afilada. Luego ella me trajo para quedarme en esta tierra. [4]
Durante esta recitación, Orestes le pregunta a Pylades qué debe hacer, al darse cuenta de que estaba frente a su hermana.
Orestes revela su identidad a Ifigenia, quien exige pruebas. Primero, Orestes cuenta cómo Ifigenia bordó en una fina red la escena de la disputa entre Atrida y Tiestes . Orestes también habló de la antigua lanza de Pélope, que blandió en sus manos cuando mató a Enómao y conquistó a Hipodamia , la doncella de Pisa, que estaba escondida en la cámara de doncella de Ifigenia. Esto es prueba suficiente para Ifigenia, que abraza a Orestes. Orestes explica que ha llegado a esta tierra por orden del oráculo de Febo y que, si tiene éxito, finalmente podría liberarse de las inquietantes Erinias .
Orestes, Pylades e Ifigenia planean una fuga mediante la cual Ifigenia afirmará que los extraños necesitan ser purificados para poder ser sacrificados y los llevará a la bahía donde está anclado su barco. Además, Ifigenia traerá la estatua que Orestes fue enviado a recuperar. Orestes y Pylades entran al templo. Toas , rey de los Taurios, entra y pregunta si se han realizado o no los primeros ritos sobre los extranjeros. Ifigenia acaba de recuperar la estatua del templo y explica que cuando llevaron a los extraños frente a la estatua, la estatua se giró y cerró los ojos. Ifigenia se lo interpreta así a Toas: Los extranjeros llegaron con la sangre de sus parientes en las manos y debían ser purificados. Además, la estatua debe ser limpiada. Ifigenia explica que le gustaría limpiar a los extraños y la estatua en el mar, para hacer un sacrificio más puro. Thoas está de acuerdo en que es necesario hacerlo y no sospecha nada. Ifigenia le dice a Thoas que debe permanecer en el templo y limpiar la sala con antorchas, y que ella puede tardar mucho tiempo. Los tres salen del escenario.
Entra un mensajero gritando que los extraños han escapado. Thoas entra desde el templo y pregunta a qué se debe todo ese ruido. El mensajero explica las mentiras de Ifigenia y que los extraños lucharon contra algunos de los nativos y luego escaparon en su barco heleno con la sacerdotisa y la estatua. Thoas llama a los ciudadanos de su tierra a correr a lo largo de la orilla y capturar el barco. Atenea entra y le explica a Thoas que no debería estar enojado. Se dirige a Ifigenia y le dice que sea sacerdotisa en las terrazas sagradas de Braurón , y le dice a Orestes que lo está salvando nuevamente. Toas presta atención a las palabras de Atenea, porque quien escucha las palabras de los dioses y no las hace caso está loco.
Se desconoce la fecha exacta de Ifigenia en Tauris . El análisis métrico de Zielinski indicó una fecha entre 414 y 413 a. C., pero un análisis posterior de Martin Cropp y Gordon Fick utilizando técnicas estadísticas más sofisticadas indicó un rango más amplio de 416 a 412 a. [5] La trama de Ifigenia en Tauris es similar a la de Helena y Andrómeda de Eurípides , de las cuales se sabe que ambas se representaron por primera vez en 412. Esto a menudo se ha tomado como una razón para rechazar 412 como la fecha de Ifigenia en Tauris. Tauris , ya que eso significaría que se habrían representado tres obras similares en la misma trilogía . Sin embargo, Matthew Wright cree que la trama y otras similitudes estilísticas entre las tres obras indican que lo más probable es que fueron producidas como parte de la misma trilogía en 412. [5] Entre las razones de Wright está el hecho de que, aunque las tramas son similares, no son idénticas. , y que este tipo de complot de fuga puede haber sido particularmente relevante en 412 en la primera Dionisia después de la fallida expedición de Atenas a Sicilia . [5] Además, aparte de esta obra y las dos obras conocidas hasta la fecha hasta 412, no conocemos ninguna obra de escape de Eurípides; si ese año produjo dos, por qué no tres, lo que podría causar una impresión particularmente fuerte si Eurípides deseaba enfatizar el tema de la fuga ese año. [5] Finalmente, Aristófanes parodió abiertamente a Helena y Andrómeda en su comedia Thesmophoriazusae , producida en 411, y Wright también ve una parodia más sutil de Ifigenia en Tauris en el plan de escape final intentado en Thesmophoriazusae . [5]
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Pintura mural en la Casa del Citarista, Pompeya (anterior al 79 d.C.) [8]
Relieve romano tallado alrededor de una columna de piedra descubierta en Fittleworth , West Sussex (siglo I d. C.) [9]
Wikisource griego tiene texto original relacionado con este artículo: Ἰφιγένεια ἐν Ταύροις
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