Ifigenia en Táuride ( en alemán: Ifigenia auf Tauris ) es una adaptación de Johann Wolfgang von Goethe de la antigua tragedia griega Ἰφιγένεια ἐν Ταύροις ( Iphigeneia en Taurois ) de Eurípides . El título de Eurípides significa «Ifigenia entre los taurinos», mientras que el título de Goethe significa «Ifigenia en Táurica », el país de los tauros .
Goethe escribió la primera versión de su obra en seis semanas y se estrenó el 6 de abril de 1779 en prosa . La reescribió en 1781, nuevamente en prosa, y finalmente en 1786 en verso . [1] Llevó consigo el manuscrito de Ifigenia en Táuride en su famoso Viaje a Italia .
Amado por los dioses por su sabiduría, el semidiós Tántalo fue invitado una vez a su comunidad. Se puso bullicioso mientras celebraba con ellos, comenzó a alardear y robó el néctar y la ambrosía de los dioses , su alimento de la inmortalidad. Cuando los dioses fueron a ver a Tántalo a su vez, puso a prueba su omnisciencia ofreciéndoles a su propio hijo Pélope como su comida. Ofendidos por el engaño, los dioses desterraron a Tántalo de su comunidad al Tártaro y lo maldijeron a él y a su familia, la Casa de Atreo . Esto se conoció como la maldición de los Tántalos, en la que los descendientes de Tántalo en cada generación posterior fueron impulsados por la venganza y el odio a matar a los miembros de su propia familia.
Así, Agamenón , comandante del ejército y bisnieto de Tántalo, ofreció a su hija mayor, Ifigenia, a la diosa Diana (en griego conocida como Artemisa ) para asegurar vientos favorables para el viaje desde Áulide, la moderna Avlida , a Troya , donde pretendía hacer la guerra contra Troya. En la creencia errónea de que su esposo Agamenón había asesinado a su hija Ifigenia, Clitemnestra mató a Agamenón después de su regreso de la guerra de Troya . Como resultado, Orestes y Electra , el hermano y la hermana de Ifigenia, albergaron rencor contra la madre por el asesinato de su padre, y Orestes, con la ayuda de Electra, asesinó a su madre Clitemnestra. Siendo ahora culpable de un asesinato, él también cayó bajo la maldición familiar . En un intento de huir de su inminente destino de ser víctima de la venganza y de ser asesinado por su crimen, huyó. Tras consultar al oráculo de Delfos de Apolo , éste le dijo que trajera a "la hermana" a Atenas, ya que esa sería la única forma de levantar la maldición. Como suponía que su hermana Ifigenia ya estaba muerta, Orestes supuso que el oráculo debía referirse a la hermana gemela de Apolo, la diosa Diana. Por lo tanto, planeó robar la estatua de Diana del templo de Táuride y partió con su viejo amigo Pílades hacia la costa de Táuride.
Escena 1: Desde que Diana la salvó de la muerte (su padre Agamenón decidió sacrificarla a cambio de un viento favorable para Troya), Ifigenia ha estado sirviendo como su sacerdotisa en Táuride. Aunque está agradecida a la diosa y es muy respetada por el rey Toante y su pueblo, anhela cada vez más regresar a su tierra natal.
Ella lamenta su vida como mujer en una tierra extranjera, reconociendo que su destino normal habría sido estar atada a un marido.
Ella le ruega a Diana que la reúna con su familia:
Escena 2: Arkas, el confidente de Toas, rey de Táuride, anuncia la llegada del rey. Ifigenia le confiesa que añora su país. Arkas le recuerda todo el bien que ha hecho en Táuride, por ejemplo, poner fin a la costumbre de sacrificar a todos los extranjeros en el altar de Diana. Le explica que el rey viene a pedir su mano y le aconseja que acepte. Ifigenia declina: el matrimonio la ataría a Táuride para siempre.
Escena 3: Toas presenta su demanda. Ifigenia justifica su negativa con su añoranza de Grecia y hace todo lo posible por añadir otras razones de peso, como la maldición que pesa sobre su familia, que condena a todos los descendientes de Tántalo a matarse entre sí. Da varios ejemplos. Toas no se deja disuadir, pero Ifigenia llama ahora a Diana:
Thoas amenaza con reintroducir la antigua costumbre del sacrificio humano, que ella estaría obligada a llevar a cabo antes que permitirle irse.
Escena 4: Ifigenia reza a Diana: deposita su fe en la bondad y la justicia de los dioses, y le ruega que le evite tener que sacrificar víctimas inocentes.
Escena 1: El hermano de Ifigenia, Orestes, y su amigo y primo Pílades llegan y nos enteramos de que están siguiendo un oráculo de Apolo. Orestes ha vengado a su padre asesinando a su madre y desde entonces ha sido perseguido por las implacables Furias. Por eso le ha suplicado a Apolo que lo libere de su ira. Apolo le ha respondido a través de su oráculo en Delfos, diciendo que su culpa será redimida si trae a su hermana de regreso a Grecia. Él toma a Apolo como su propia hermana, y por eso los dos hombres han desembarcado en Táuride para robar la estatua de Diana de su templo. Sin embargo, han sido descubiertos por los soldados del Rey y hechos prisioneros. Orestes se desespera, temiendo que se conviertan en sacrificios humanos. Pílades lo anima, hablándole de la bondadosa sacerdotisa que no mata prisioneros. Sin embargo, Orestes siente que su misión es inútil.
Escena 2: Ifigenia habla con Pílades, quien no revela su nombre. Él finge que él y Orestes son hermanos, y que Orestes ha matado a su hermano. Ifigenia lo interroga sobre Grecia. Él le habla de la caída de Troya y de la muerte de muchos héroes griegos. Su relato aumenta su nostalgia y su deseo de volver a ver a su padre Agamenón. Pero Pílades le dice que Agamenón ha sido asesinado por su esposa Clitemnestra y su amante Egisto , en venganza por el sacrificio de su hija por parte de Agamenón. Ifigenia se va consternada.
Escena 1: Ifigenia promete a Orestes, cuyo nombre aún no conoce, hacer todo lo que esté en su poder para salvarlo a él y a Pílades de ser sacrificados a Diana. Le pregunta por los hijos de Agamenón (sus hermanos). Orestes le cuenta el asesinato de Clitemnestra, apuñalada por Orestes a instancias de Electra, y le revela su verdadera identidad, porque no puede soportar la angustia de Ifigenia ante esta noticia: Que haya verdad entre nosotros: yo soy Orestes. Ifigenia está feliz de haber encontrado a su hermano nuevamente, y se da a conocer a su vez. Orestes decide, sin embargo, que debe morir para apaciguar a las Furias; Ifigenia y Pílades deben salvarse. Se guarda para sí las palabras del oráculo. Al final de la escena cae inconsciente al suelo.
Escena 2: Orestes tiene una visión del Hades. Ve a sus antepasados muertos de la línea de Tántalo, felizmente perdonados en el inframundo. Esta visión quizá contribuya a su curación, ya que le revela la posibilidad del perdón después de la muerte.
Escena 3: Orestes despierta, pero todavía cree que está en el Hades, y piensa que Ifigenia y Pílades también han descendido allí. Se compadece de su amigo y desea que su hermana Electra también esté en el inframundo, para que ella también pueda liberarse de la maldición. Ifigenia y Pílades acuden a él para curarlo. En una oración, Ifigenia agradece a Diana y pide que Orestes pueda ser liberado de la maldición. Pílades intenta razonar con él. Cuando Orestes finalmente despierta de su sueño (La maldición se ha levantado, me asegura mi corazón), abraza a Ifigenia, da gracias a los dioses y se declara listo para la acción nuevamente. Pílades les recuerda a ambos la necesidad de apresurarse que les impone el peligro y los insta a llegar a una conclusión rápida.
Escena 1: Mientras Orestes y Pílades preparan una barca para su huida, Ifigenia está preocupada por la necesidad de engañar al Rey.
Escena 2: Arkas trae la orden del rey de apresurar el sacrificio: Ifigenia le dice que la culpa de sangre del prisionero ha contaminado el templo y que primero debe purificarlo. Discuten sobre el derecho del rey a ordenar y el derecho de la sacerdotisa a interpretar la voluntad de la diosa. Arkas se va a informar al rey.
Escena 3: Ifigenia reflexiona sobre su dilema y la necesidad de decidir entre la alegría de escapar con su hermano y la necesidad de engañar y abandonar al Rey, que ha sido bueno con ella.
Escena 4: Pílades anuncia que Orestes está de buen ánimo, que el barco está listo y la insta a darse prisa. Ella todavía duda, aunque Pílades le señala que tendría una conciencia aún peor si Orestes y él fueran asesinados.
Escena 5: En el Canto de las Parcas recuerda la despiadada venganza de los dioses. Aun así, añade un verso que indica que no acepta del todo el Canto de las Parcas.
Escena 1: Arkas informa a Thoas, quien le ordena que traiga a la sacerdotisa ante él de inmediato.
Escena 2: Thoas reflexiona que su bondad hacia Ifigenia ha fomentado su independencia.
Escena 3: Ifigenia le dice al enfadado Toas que, tras haber experimentado misericordia cuando la iban a sacrificar, ahora está obligada a ser misericordiosa. Argumenta que las palabras de una mujer pueden ser tan poderosas como la espada de un hombre; le cuenta quiénes son los prisioneros, quién es ella y cuál es su plan para escapar; y apela a su humanidad. Él empieza a ceder.
Escena 4: Orestes llega con la espada en la mano e insta a Ifigenia a huir con él. Ella revela que se ha confesado ante el rey.
Escena 5: Llegan Pílades y Arkas; el Rey ordena detener la lucha.
Escena 6: Orestes se ofrece a sí mismo en combate singular para decidir su destino. El propio Toas está dispuesto a aceptar el desafío y no se deja convencer por el razonamiento de Ifigenia, especialmente porque ella había participado en el plan para robar la estatua de Diana. Orestes explica su malentendido sobre la referencia del oráculo a una hermana. El Rey les permite irse a regañadientes; Ifigenia ruega que se separen como amigos; y el Rey finalmente les desea adiós.
El 10 de octubre de 1898 se representó en el Parque del Laberint d'Horta de Barcelona una traducción al catalán de Joan Maragall . Recibió crítica favorable en la revista de arte Luz ; AL de Barán elogió especialmente la actuación de Clotilde Domus como Ifigenia. [2]
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