El concepto de archipiélago carcelario fue utilizado por primera vez por el historiador y filósofo francés Michel Foucault en su publicación de 1975, Surveiller et Punir , [1] [2] para describir el sistema penal moderno de la década de 1970, encarnado por la conocida institución penal. en Mettray en Francia. [2] La frase combina el adjetivo "carceral", que significa aquello que está relacionado con cárcel o prisión, con archipiélago —un grupo de islas. Foucault se refirió a las unidades "islas" del "archipiélago" como una metáfora de los mecanismos, tecnologías, sistemas de conocimiento y redes relacionados con un continuo carcelario. La publicación en inglés de 1973 del libro de Solzhenitsyn titulado El archipiélago Gulag se refería a los campos de trabajos forzados y prisiones que componían la extensa red carcelaria del Gulag soviético .
Los conceptos desarrollados en Vigilar y castigar de Foucault han sido ampliamente utilizados por investigadores en el creciente campo multidisciplinario de los estudios del "estado carcelario", como parte del "giro carcelario" de la década de 1990. [3] Foucault, fallecido en los años 1980, no fue testigo de la "incomparable escalada de la población carcelaria" [4] : 391 del estado carcelario en Estados Unidos. En el último cuarto del siglo XX, la tasa de encarcelamiento en Estados Unidos se multiplicó por cinco, alcanzando una tasa de encarcelamiento de 1 entre 100 en 2008. [5] Hasta el giro carcelario, los académicos proponen cómo lo que describen como el sistema carcelario estadounidense los encarcelamientos masivos y el complejo penitenciario-industrial eran casi invisibles. [6] En 1993, el criminólogo internacional Nils Christie , que fue uno de los primeros en advertir sobre los peligros percibidos por el alarmante crecimiento y peligro de la industria de control del crimen en los Estados Unidos, comparó el tamaño y alcance de la industria con Gulags de estilo occidental. [4] : 391
Foucault utilizó por primera vez la frase "archipiélago carcelario" para describir la institución penal de Mettray , Francia. Foucault dijo que Mettray era "la más famosa de toda una serie de instituciones que, mucho más allá de las fronteras del derecho penal, constituían lo que podríamos llamar el archipiélago carcelario". [2] Carceral proviene del latín "carcer", que significa cárcel o prisión y archipiélago se refiere a un grupo de islas.
"Archipiélago", tal como lo utiliza Foucault, se refiere al libro de Alexander Solzhenitsyn , El archipiélago Gulag: un experimento de investigación literaria , sobre el sistema carcelario soviético de trabajo forzoso. [7] El libro describía la vasta red del Gulag ruso de docenas de campos y cientos de colonias de trabajo diseminadas por toda la Unión Soviética . [8] El archipiélago Gulag , escrito entre 1958 y 1968, se publicó por primera vez en inglés en 1974 y se basó en la propia experiencia de Solzhenitsyn como prisionero. Ha sido descrito como el libro que "derrocó un imperio", [9] la acusación más poderosa de un "régimen político... en los tiempos modernos", [10] y "un desafío frontal al estado soviético". " [11]
Foucault estaba escribiendo Vigilar y castigar: el nacimiento de la prisión a principios de los años 1970, en el contexto de revueltas carcelarias "en todo el mundo" que protestaban contra un sistema centenario de frío, asfixia, hacinamiento, hambre, maltrato físico, los llamados "prisiones modelo", tranquilizantes y aislamiento. [2] : 30
Como cofundador del Groupe d'Information sur les Prisons (GIP), un grupo que estuvo activo en Francia durante varios años a principios de los años 1970, Foucault fue muy crítico con el sistema penal francés, creyendo que convertía a los pequeños delincuentes en delincuentes empedernidos. [12] : 233–34 Un año después de que el GIP colapsara, Foucault publicó Disciplinar y castigar , en el que examinó la evolución del sistema penal, lejos de las penas corporales y capitales, hacia el sistema carcelario moderno que comenzó en Europa y Estados Unidos. hacia finales del siglo XVIII. [13] Su biógrafo Didier Eribon describió Vigilar y castigar como "quizás la mejor" de las obras de Foucault. [12] : 233–34
Foucault describió Vigilar y castigar como un "trasfondo histórico" para la "formación del conocimiento en la sociedad moderna". [2] : 304 Proporciona una "historia del alma moderna". [2] : 33 Proporcionó una "genealogía del actual complejo científico-jurídico del que el poder de castigar deriva sus bases, justificaciones y reglas". Tanto en Vigilar y castigar (1975) como en La historia de la sexualidad (1976), Foucault desarrolló métodos arqueológicos y genealógicos que enfatizaban el papel que juega el poder en la sociedad. La red carcelaria, con sus mecanismos de normalización del control social, [2] : 304 hizo que las ciencias humanas fueran "históricamente posibles" a través de su inversión analítica en el "hombre cognoscible": su "alma, individualidad, conciencia y conducta " . 306 Foucault se refiere al término "disciplina" tal como se utiliza dentro de los sistemas penales punitivos en su publicación de 1969, La arqueología del conocimiento , y nuevamente en Vigilar y castigar , investiga los orígenes de las "disciplinas" en las humanidades y las ciencias sociales . 14] En el capítulo sobre "Ciencia y Conocimiento", sugirió que las 'disciplinas' podrían denominarse "grupos de enunciados que toman prestada su organización de modelos científicos" que, una vez aceptados, se "institucionalizan, transmiten y a veces enseñan como ciencias". . " Continúa desafiando estas disciplinas, lo que también hace en Vigilar y castigar , preguntando: "No se podría decir que la arqueología describe disciplinas que no son realmente ciencias, mientras que la epistemología describe ciencias que se han formado sobre la base de (o a pesar de) las disciplinas existentes?" [14] : 178
En su último capítulo titulado simplemente "Carceral", Foucault describió cómo, dentro del sistema penal, las redes disciplinarias se expandieron para incluir mecanismos y tecnologías carcelarias, la ciudad carcelaria, la cultura, la sociedad, el sistema y la red, que son todos parte del archipiélago carcelario. . [2] : 300 "La medicina, la psicología, la educación, la asistencia pública" y el trabajo social comenzaron a asumir "funciones judiciales" con una "parte cada vez mayor de las competencias de control y evaluación". [2] : 305 Foucault llamó a estas disciplinas "mecanismos de normalización" y las describió como "cada vez más rigurosas en su aplicación". Dijo que los conocimientos generados por las disciplinas de "psicología, psiquiatría, pedagogía, criminología y tantas otras ciencias extrañas" tienen un "terrible poder de investigación" que desarrolló las tecnologías y procedimientos del panopticismo. [2] : 304
Foucault describió cómo las nuevas formas de castigo en el siglo XIX se transformaron en técnicas y procedimientos generales para controlar a las poblaciones y cómo la sociedad del siglo XX normalizó el control social, a través de una vigilancia y un seguimiento constantes y permanentes.
El historiador estadounidense Peter Linebaugh , autor de The London Hanged: Crime and Civil Society in the Eighteenth Century [15] escribió que el "gran confinamiento" de Foucault [2] : 198 —era una forma contemporánea de "'encierro', una idea interpretativa importante". para entender el neoliberalismo." "El cercamiento indica propiedad privada y capital: parece prometer tanto propiedad individual como productividad social, pero de hecho el concepto de cercamiento es inseparable del terror y la destrucción de la independencia y la comunidad". [16] En The London Hanged , Linebaugh describió cómo la población de Londres había sido criminalizada en el siglo XVIII: "La gente estaba tan empobrecida que tenía que robar para sobrevivir". A medida que cambió el significado de propiedad, se reescribieron las leyes de propiedad. [15]
En Vigilar y castigar , Foucault trazó la genealogía de las formas contemporáneas del sistema penal o carcelario, desde el siglo XVIII hasta mediados de los años setenta en el mundo occidental. [2]
La "cultura del espectáculo" incluía exhibiciones públicas de tortura, desmembramiento y destrucción del cuerpo humano como castigo. [17] Foucault abrió Vigilar y castigar con una descripción detallada de la ejecución del ciudadano francés Robert-François Damiens en 1757 como castigo por regicidio en una exhibición pública de descuartizamiento . [2] : 3–5
Según Foucault, el castigo y el criminal se convierten en parte integral de la racionalidad científica "occidental" a finales del siglo XVIII. Los reformadores pidieron "mejores castigos". Se basó en un modelo de 'cura' para las reformas: "castigar con una severidad atenuada tal vez, pero para castigar con más universalidad y necesidad; insertar el poder de castigar más profundamente en el cuerpo social." [2] : 82 Esto implicaba la sumisión de los cuerpos a través del control de las ideas y el análisis de las representaciones como principio en una política de los cuerpos. Foucault citó a Servan , un miembro del influyente grupo llamado Idéologues , intelectuales parisinos de la década de 1790 que desarrollaron la ideología como una "ciencia de las ideas" [18] Servan describió cómo un "verdadero político" guía a los ciudadanos formando una "cadena de ideas" sobre [el crimen y el castigo]. ] que está "fuertemente vinculado" con el "punto estable de la razón" que asegura el "final de la cadena" [2] : 82.
En 1810, en Francia, la detención en una gran "estructura cerrada, compleja y jerarquizada" había reemplazado al cadalso como "forma esencial de castigo" y el castigo estaba "integrado en el cuerpo mismo del aparato estatal". [2] : 116 El sistema carcelario moderno estaba tomando forma con la publicación, en 1838, de libros sobre la reforma penitenciaria de Charles Lucas , Louis-Mathurin Moreau-Christophe, [19] y Léon Faucher . En su libro La casa de los jóvenes prisioneros , Faucher prescribía "disciplina estricta, reglas exactas, vigilancia y rehabilitación". Desde finales del siglo XVIII hasta las primeras décadas del siglo XIX, se implementaron códigos penales modernos en Europa y América del Norte. En 1838, con la publicación del libro de Leon Faucher sobre la reforma penitenciaria, la sociedad había realizado una transición: la ejecución pública fue reemplazada por el "calendario". [20] [2] : 5–7
La sociedad carcelaria —en la que "el castigo y la disciplina" eran "internalizados y dirigidos a la constitución y, cuando era necesario, a la rehabilitación de los sujetos sociales"— había reemplazado a la cultura del espectáculo. [17] [2] : 7
Según Foucault, las teorías penales modernas, incluidas sus estructuras de poder inherentes, se originan en Mettray , una colonia penal francesa para niños y jóvenes que funcionó desde el 22 de enero de 1840 hasta 1937. Para Foucault, el sistema carcelario está personificado en el sistema carcelario francés. instituciones penitenciarias como Mettray y Neufchatel . Foucault describió a Mettray como "la más famosa de toda una serie de instituciones que, mucho más allá de las fronteras del derecho penal, constituían lo que podríamos llamar el archipiélago carcelario". Estos sistemas penales incluían la prisión, la escuela, la iglesia y el asilo. [21] Foucault dijo: "Si tuviera que fijar la fecha de finalización del sistema carcelario... [l]a fecha que elegiría sería el 22 de enero de 1840, la fecha de la inauguración oficial de Mettray. O mejor aún, tal vez , ese día glorioso, sin ser notado ni registrado, cuando un niño en Mettray comentó mientras agonizaba: 'Qué lástima que dejé la colonia tan pronto'". [2] : 293
El conjunto de conocimientos basados en los prisioneros en instituciones, como Mettray y Neufchatel, fue el origen del concepto de clase "delincuente". [21] En su discusión sobre las ilegalidades y la delincuencia, Foucault ilustró cómo "los programas para corregir a los delincuentes" y los "mecanismos que refuerzan la delincuencia" eran todos parte del sistema carcelario que "combina discursos, arquitecturas, regulaciones y proposiciones científicas, y efectos sociales". ". [2] : 271 Foucault describió tres personajes atrapados en este sistema, Eugène François Vidocq , [2] : 282 [Notas 1] [22] [23] Pierre François Lacenaire (1803 – 1836), y un niño de 13 años acusado vagabundeo que fue condenado a dos años de internamiento en un reformatorio. [2] : 290–292 El contemporáneo de Vidocq, Lecenaire, era el típico "delincuente" según lo que la clase dominante consideraba constitutiva de delincuencia, en el primer tercio del siglo XIX. [2] : 290–292
Por "cultura carcelaria, Foucault se refiere a una cultura en la que el modelo panóptico de vigilancia se ha difundido como principio de organización social". [17]
Foucault utilizó las reformas penitenciarias de Jeremy Bentham , que incluían planos arquitectónicos para el Panóptico, como "modelo representativo de lo que le sucede a la sociedad en el siglo XIX". [17] Aunque en realidad se construyeron pocos Panópticos de Bentham, sus planes incluían una torre central con celdas individuales que evitan la interacción entre sí mientras están constantemente bajo la mirada de la torre panóptica, que puede "panorámica" y ver todo. [17] Foucault citó a un jurista del siglo XIX que argumentó que el diseño de Bentham fue un acontecimiento "en la historia de la mente humana". Era el "partido de nacimiento" de la "sociedad disciplinaria". [2] : 216 Foucault dijo que la idea del Panóptico se utilizó en muchos entornos diferentes de diversas maneras, incluidas las aulas universitarias, las escuelas penitenciarias, algunos auditorios de aulas, la arquitectura de hospitales y fábricas y en la "planificación urbana, organizada en una estructura de cuadrícula". para facilitar el movimiento pero también para desalentar el ocultamiento." [17]
El Panóptico es "un plan arquitectónico", mientras que el panóptico es un "conjunto de ideas generales sobre el control de las poblaciones". [17]
En el capítulo titulado Panopticismo, Foucault argumentó que los procedimientos y la tecnología para el control de la plaga establecidos alrededor de 1700 se convirtieron en un modelo para una forma más general de control social. [2] : 195- Para controlar la plaga, un pueblo fue secuestrado y cada calle puesta bajo vigilancia constante. La peste, afirma, "representa todas las formas de confusión y desorden". [2] : 199
Foucault explica cómo el "esquema panóptico, sin desaparecer como tal ni perder ninguna de sus propiedades, estaba destinado a extenderse por todo el cuerpo social" y "convertirse en una función generalizada". [2] : 207 "No estamos ni en el anfiteatro ni en el escenario, sino en la máquina panóptica, investidos de sus efectos de poder, que aportamos a nosotros mismos ya que somos parte de su mecanismo". [2] : 217
En su trabajo posterior a Vigilar y castigar , Foucault se interesó por una cuestión relacionada. En lugar de mirar formas panópticas de control, se interesó en cómo las personas usan la información para pensar en sí mismas. A veces se refería a esto como un estudio de "ética", otras veces usaba el título más grandioso: "tecnologías del yo". Foucault estudió dos cuestiones relacionadas: qué información estaba disponible y qué la gente decidía hacer con la información. En muchos sentidos, esto lo llevó en una nueva dirección, sugiriendo quizás formas de vivir en el archipiélago carcelario sin esforzarse por escapar de él. [ cita necesaria ]
Foucault elaboró la noción de biopoder y biopolítica para describir la práctica de los estados nacionales modernos y su regulación de sus súbditos a través de "una explosión de numerosas y diversas técnicas para lograr la subyugación de los cuerpos y el control de las poblaciones". El biopoder se refiere a un "conjunto de mecanismos a través de los cuales las características biológicas básicas de la especie humana se convirtieron en objeto de una estrategia política, de una estrategia general de poder". "A partir del siglo XVIII, las sociedades occidentales modernas asumieron el hecho biológico fundamental de que el ser humano es una especie". Foucault llamó a este fenómeno biopoder. [24] [25] En los estudios de ciencia política estadounidenses contemporáneos , los postestructuralistas utilizan el "biopoder" para denotar el poder social y político sobre la vida. [26]
En las décadas de 1960, 1970 y 1980, las coaliciones de prisioneros, incluidas el Movimiento Chicano y las organizaciones Black Power , en las prisiones estadounidenses protestaron juntas bajo la bandera de "esclavos del Estado". Su impugnación legal de las condiciones carcelarias tuvo éxito. [27] [ verificación fallida ] En respuesta, el estado introdujo un "nuevo régimen penitenciario" con equipos y prácticas paramilitares, el mayor uso de prisiones privatizadas, "programas masivos de construcción de prisiones" y nuevos niveles de castigo, como "23- aislamiento celular de una hora". El autor Robert Chase llamó a esto el "enfoque de estado carcelario militarizado 'Sunbelt' que se convirtió en un ejemplo de las tendencias penitenciarias nacionales". [27]
Nils Christie , profesor de criminología en la Universidad de Oslo en Noruega , en su libro de 1993 El control del crimen como industria: ¿hacia los gulags, al estilo occidental? -un clásico moderno de la criminología- sostenía que el control del delito era más peligroso para el futuro de la sociedad que el delito en sí. [28] En su reseña de 1994 de Control del crimen como industria , Andrew Rutherford describió a Christie como un criminólogo de "renombre internacional", que ha escrito prolíficamente sobre el castigo y el papel de la ley durante décadas. [4] : 391 Rutherford dijo que Christie "ejemplificaba la tradición humanista ilustrada" y pedía un derecho penal con una "intervención minimalista". Rutherford dijo que los escritos de Christie se habían vuelto mucho más "oscuros" en 1993, cuando advirtió sobre la "industria de control del crimen que devora rapazmente", particularmente en los Estados Unidos. En referencia al "Gran Confinamiento" de Foucault en Vigilar y Castigar , Christie dice que estos "nuevos grandes encierros" son parte de una "escalada sin paralelo de la población carcelaria" con "agentes de libertad condicional al estilo de combate" y una "privatización generalizada" de las prisiones. . [4] : 391
En su libro ampliamente citado de 2006, The Prison and the Gallows: The Politics of Mass Incarceration in America , Marie Gottschalk , politóloga estadounidense y profesora de ciencias políticas en la Universidad de Pensilvania , rastreó los orígenes y la construcción del estado carcelario en el Estados Unidos desde los años 1920 hasta los años 1960. [29] En La prisión y la horca hizo referencia al "archipiélago carcelario" de Foucault. Ella describió cómo
"un tenaz estado carcelario ha surgido a la sombra del encarcelamiento masivo y ha ido extendiendo su alcance mucho más allá de las puertas de la prisión. Incluye no sólo el vasto archipiélago de cárceles y prisiones del país, sino también castigos y controles penales de gran alcance y crecientes. que se encuentra en la tierra de nunca jamás entre la puerta de la prisión y la ciudadanía plena. A medida que divide a las familias y comunidades y reelabora radicalmente las concepciones de democracia, derechos y ciudadanía, el estado carcelario plantea un desafío político y social formidable.
Dijo que hasta el giro carcelario en las ciencias sociales a finales de los años 1990, "el encarcelamiento masivo era en gran medida una cuestión invisible en los Estados Unidos". [ cita necesaria ] En 2014, hubo críticas generalizadas al encarcelamiento masivo, pero una reforma muy modesta. [30] [ página necesaria ]
Según Ruth Wilson Gilmore, geógrafa, cuyo libro de 2007 titulado Golden Gulag: Prisons, Surplus, Crisis, and Opposition in Globalizing California , en 2007, California tenía la población carcelaria más grande de Estados Unidos. Gilmore, cofundador de Critical Resistance (un grupo de abolición de prisiones con sede en Estados Unidos ), vincula las políticas carcelarias con factores económicos y sociales. [31] : 834 Describió las novecientas millas de prisiones a lo largo del "callejón de la prisión" con "prisiones viejas y nuevas" agrupadas a lo largo de la autopista 99 de California , en tierras que alguna vez fueron tierras de cultivo. Lo llamó un "archipiélago de jaulas de hormigón y acero" con 33 cárceles "mayores" y 57 menores. Cuarenta y tres de estas prisiones se construyeron después de 1984. [32] : 3 [31] Brett Story , quien escribió y dirigió el documental de 2017 The Prison in Twelve Landscapes , también escribió el libro Prison Land: Mapping Carceral Power across Neoliberal America . [33] En Prison Land , Story dice que el espacio carcelario "se extiende hasta lo ordinario, donde la gente se reúne en "salas de audiencias y comedores, en centros de visitas, en las oficinas de los defensores públicos y en los autobuses de visitantes que llevan a los cuidadores hacia y de "centros de visita penitenciarios que salpican el paisaje carcelario". [34]
Tanto Gilmore como Gottschalk están "establecidos en sus campos"; [31] : 834 sus ideas y suposiciones reflejan sus disciplinas de origen y no necesariamente las de la criminología, por ejemplo. [31] : 834 El campo interdisciplinario de la erudición carcelaria-estado comenzó a surgir en la década de 1970 en los Estados Unidos como una crítica del sistema penal. La erudición del estado carcelario, un área de estudio cuyos "límites son notoriamente difíciles de mapear", incluye "disciplinas afines" como la historia y la sociología, así como la teoría crítica , el periodismo y la literatura. [31] : 834
Disciplinar y castigar de Foucault ha sido una obra crítica para aquellos cuyo trabajo sobre geografías del poder examina cómo el Estado utiliza la detención y el confinamiento para excluir a las poblaciones. [3] [35] La geógrafa Anne Bonds investigó cómo las políticas de justicia social y penal se habían vuelto "cada vez más punitivas" a medida que las desigualdades de clase y raza se arraigaban más. Sostuvo que el discurso sobre los pobres oscurece cómo se produce o aumenta la pobreza debido a la "reestructuración neoliberal de las economías y la gobernanza rurales". [36]
En 2017, el concepto de estado penal o carcelario, con diferentes definiciones y parámetros, se había utilizado ampliamente en la "literatura sobre castigo y justicia penal". [37]
Según un artículo de 2017 en Criminología teórica , el Estado carcelario está lejos de ser un "Estado único, unificado y sin actores, responsable del castigo". [37] Como resultado, la frase estado carcelario tiene una "proliferación de significados y frecuentemente no está definida". [37]
Según Dan Berger, autor de The Struggle Within: Prisons, Political Prisoners, and Mass Movements in the United States (2014), [38] las frases "estado carcelario", "encarcelamiento masivo" y "complejo penitenciario-industrial" son a veces se intercambian y los académicos en el campo los utilizan con frecuencia sin proporcionar definiciones claras de su significado. [6] Describen la "brutal historia de castigo estatal extremo" en los Estados Unidos que ha llevado a un aumento exponencial en el número de personas encarceladas en los Estados Unidos desde mediados de la década de 1970. [6] Con una tasa de encarcelamiento en Estados Unidos de 1 entre 100, [Notas 2] Estados Unidos ha encarcelado a más ciudadanos que cualquier otra democracia occidental . Su población carcelaria representa el 25 por ciento del encarcelamiento mundial. Según Berger, si bien hay mucho desacuerdo sobre la definición del término "estado carcelario", todos los análisis del tema coinciden "en que Estados Unidos tiene mucha gente en prisión, que un número desproporcionado de ellos son personas de color . que la policía ejerce demasiado poder con demasiadas armas, y que el sistema penitenciario del país se mantiene unido gracias a una inversión primordial en castigos duros y degradantes".
Para los geógrafos Stefano Bloch y Enrique Olivares-Pelayo y los sociólogos Loïc Wacquant , Robert Weide y Patrick López-Aguado, el Estado Carcelario mantiene la segregación racial como parte de hacer cumplir el control penitenciario. [39] [ verificación fallida ]
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Mantenimiento CS1: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )El concepto de estado penal o carcelario se ha convertido rápidamente en un elemento básico en la literatura sobre castigo y justicia penal. Sin embargo, el concepto, que adolece de una proliferación de significados y frecuentemente no está definido, da a los lectores la impresión de que existe un Estado único, unificado y sin actores responsable del castigo. Esto contradice la tendencia de la literatura reciente sobre el castigo, que enfatiza la fragmentación, la variedad y el conflicto constante entre los actores e instituciones que dan forma a la política y la práctica penal. Utilizando un estudio de caso del Michigan de finales de siglo, este artículo desarrolla un enfoque analítico que fractura el estado penal, demostrando que, lejos de ser una entidad unificada, es una amalgama desordenada y a menudo conflictiva de las diversas ramas y actores a cargo del castigo y la justicia. las formas en que resisten los objetivos y políticas perseguidos por sus compañeros actores estatales. En última instancia, sostenemos que la fractura es en sí misma una variable que los académicos deben medir empíricamente e incorporar en sus explicaciones del cambio penal.