Rūm mijo (millet-i Rûm), o " nación romana ", era el nombre de la comunidad cristiana ortodoxa oriental en el Imperio Otomano . A pesar de estar subordinada dentro del sistema político otomano, la comunidad mantuvo cierta autonomía interna. [1]
Después de la caída de Constantinopla ante el Imperio Otomano en 1453, todos los cristianos ortodoxos fueron tratados como una clase inferior de personas . El mijo ron fue instituido por el sultán Mehmet II, quien se propuso reorganizar el estado como heredero consciente del Imperio Romano de Oriente . [ dudoso ] La congregación ortodoxa fue incluida en una comunidad etno-religiosa específica bajo la dominación greco-bizantina . Su nombre se deriva de los antiguos súbditos romanos orientales (también conocidos como bizantinos ) del Imperio Otomano, pero todos los griegos ortodoxos , búlgaros , albaneses , rumanos , megleno-rumanos , rumanos y serbios , así como los georgianos y los árabes melquitas , fueron considerados parte. del mismo mijo a pesar de sus diferencias étnicas e idiomáticas. Pertenecer a esta comunidad ortodoxa se volvió más importante para la gente común que sus orígenes étnicos. [2] Esta comunidad se convirtió en una forma básica de organización social y fuente de identidad para todos los grupos étnicos dentro de ella y la mayoría de la gente comenzó a identificarse simplemente como "cristianos". [3] [4] Sin embargo, bajo el dominio otomano los etnónimos nunca desaparecieron, lo que indica que se preservó alguna forma de identificación étnica. Esto es evidente en un Firman del sultán de 1680 que enumera los grupos étnicos en las tierras balcánicas del Imperio de la siguiente manera: griegos (Rum), albaneses (Arnaut), serbios (Sirf), "valacos" (Eflak, refiriéndose a los rumanos, Megleno -rumanos y rumanos) y los búlgaros (búlgaros). [5] Los cristianos armenios que pertenecían a la Iglesia Apostólica Armenia no fueron incluidos ya que se les dio un mijo por separado.
A los cristianos se les garantizaron algunas libertades limitadas, pero no se les consideraba iguales a los musulmanes , y sus prácticas religiosas tendrían que diferir de las de los musulmanes, además de otras limitaciones legales. El Patriarca Ecuménico de Constantinopla fue reconocido como el más alto líder religioso y político, o etnarca , de todos los súbditos ortodoxos. El Patriarcado serbio de Peć y el Arzobispado búlgaro de Ohrid , que eran iglesias ortodoxas orientales autónomas bajo la tutela del Patriarca Ecuménico, fueron asumidos por los fanariotas griegos durante el siglo XVIII. El Tratado de Küçük Kaynarca , de 1774, permitió a Rusia intervenir del lado de los súbditos ortodoxos orientales otomanos, y la mayoría de las herramientas políticas de presión de la Puerta se volvieron ineficaces. En aquella época el mijo ron tenía mucho poder: establecía sus propias leyes y recaudaba y distribuía sus propios impuestos. El ascenso del nacionalismo en Europa bajo la influencia de la Revolución Francesa se había extendido al Imperio Otomano y el Mijo Ron se volvió cada vez más independiente con el establecimiento de sus propias escuelas, iglesias, hospitales y otras instalaciones. Estas actividades efectivamente sacaron a la población cristiana del marco del sistema político otomano.
Durante el dominio otomano, los habitantes del mijo recibieron ciertas protecciones y privilegios, y fueron tratados con preferencia sobre los cristianos católicos. En algunas zonas, como Creta, tanto a los musulmanes como a los cristianos ortodoxos se les permitió intentar convertir a la población católica local. Este sesgo hacia los ortodoxos funcionó para asegurar la lealtad de aquellos dentro del mijo . Funcionó para que los ciudadanos recién conquistados se centraran menos en las divisiones internas y más en el conflicto entre la ortodoxia y el catolicismo. Un mayor estímulo a los artesanos ortodoxos que fabricaban platería, túnicas y cálices eclesiásticos convirtió a Constantinopla, aunque bajo el dominio otomano, en un centro todavía vibrante de la ortodoxia. [6]
Las raíces del éxito griego en el Imperio Otomano se remontan a la tradición griega de educación y comercio ejemplificada en los fanariotas . [7] Fue la riqueza de la extensa clase mercantil la que proporcionó la base material para el renacimiento intelectual que fue la característica destacada de la vida griega en el medio siglo y más que condujo al estallido de la Guerra de Independencia griega en 1821. [8 ] No es coincidencia que, en vísperas de 1821, los tres centros más importantes de aprendizaje griego estuvieran situados en Quíos , Esmirna y Aivali , los tres principales centros del comercio griego. [8] El éxito griego también se vio favorecido por la dominación griega en el liderazgo de la iglesia ortodoxa oriental .
A principios del siglo XIX, los intelectuales ortodoxos griegos intentaron reconceptualizar el mijo ron. Argumentaron por una nueva identidad nacional étnica "romana" y un nuevo estado bizantino, pero sus visiones de un estado futuro incluían a todos los cristianos ortodoxos de los Balcanes. Esta Idea Megali implicaba el objetivo de revivir el Imperio Romano de Oriente mediante el establecimiento de un nuevo estado griego. Se extendió entre la población urbana de origen rumano, eslavo y albanés [9] y empezó a verse cada vez más como griega. Por otro lado, las reformas otomanas de Tanzimat a mediados del siglo XIX tenían como objetivo fomentar el otomanismo entre las naciones secesionistas sometidas y detener los movimientos nacionalistas dentro del Imperio, pero no tuvieron éxito. Con el ascenso del nacionalismo bajo el Imperio Otomano , el mijo ron comenzó a degradarse con la continua identificación del credo religioso con la nacionalidad étnica. El despertar nacional de cada etnia en su interior fue complejo y la mayoría de los grupos interactuaban entre sí. El Exarcado búlgaro reconocido por los otomanos en 1870 fue sólo un eslabón de una serie de acontecimientos que siguieron a la declaración unilateral de una Iglesia Ortodoxa autocéfala de Grecia en 1833 y de Rumania en 1865. [10]
La guerra ruso-turca de 1877-1878 asestó un golpe decisivo al poder otomano en la península balcánica. La Iglesia Ortodoxa Serbia también se volvió autocéfala en 1879. El temor de los albaneses a que las tierras que habitaban fueran divididas entre los vecinos Montenegro, Serbia, Bulgaria y Grecia impulsó el ascenso del nacionalismo albanés y se fundó la Liga de Prizren . El reconocimiento de los arrumanos como un mijo distinto (el mijo Ullah ) en el Imperio Otomano en 1905 fue la gota que colmó el vaso en esta competencia nacionalista balcánica. Como resultado, a principios del siglo XX en Macedonia surgieron intensas rivalidades étnicas y nacionales entre los pueblos balcánicos. A esto le siguió una serie de conflictos entre griegos ( grecomanos ), serbios ( serbomanos ), búlgaros ( bulgarófilos ) y rumanofilos ( rumanos ) en la región. La Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908 restauró el Parlamento, que había sido suspendido por el Sultán en 1878. Sin embargo, el proceso de suplantación de las instituciones monárquicas no tuvo éxito y la periferia europea del Imperio continuó dividiéndose bajo las presiones de las revueltas locales.
Posteriormente, con las Guerras de los Balcanes (1912-1923) y la Primera Guerra Mundial (1914-1918) el Imperio Otomano perdió prácticamente la mayoría de sus posesiones, excepto aquellas en Asia Menor . Durante estas guerras y la siguiente guerra greco-turca (1919-1922), los cristianos ortodoxos fueron objeto de persecución y deportación, y los asirios y griegos incluso de un genocidio . Esto puso fin de facto a la comunidad del mijo ron. El Tratado de Lausana de 1923 supuso el reconocimiento de la nueva República de Turquía y el fin del propio Imperio Otomano .
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ).