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El mijo búlgaro ( turco : búlgaro Milleti ) fue una comunidad etno-religiosa y lingüística dentro del Imperio Otomano desde mediados del siglo XIX hasta principios del XX.
El término semioficial Millet búlgaro fue utilizado por el sultán por primera vez en 1847 y fue su consentimiento tácito a una definición más etnolingüística de los búlgaros como nación. Esto resultó en el surgimiento de una iglesia búlgara de San Esteban en la capital otomana, Constantinopla, en 1851. Oficialmente como un Millet separado en 1860 fueron reconocidos los uniatas búlgaros , y luego en 1870 los cristianos ortodoxos búlgaros ( Eksarhhâne-i Millet i Bulgar ). [1] En ese momento, el clásico sistema otomano Millet comenzó a degradarse con la identificación continua del credo religioso con la identidad étnica y el término mijo se utilizó como sinónimo de nación . [2]
El establecimiento del Exarcado búlgaro en 1870 significó en la práctica el reconocimiento oficial de una nacionalidad búlgara separada, [3] [4] y en este caso la afiliación religiosa se convirtió en una consecuencia de la lealtad nacional. [5] La fundación de una iglesia independiente, junto con el resurgimiento de la lengua y la educación búlgaras, fueron los factores cruciales que fortalecieron la conciencia nacional y la lucha revolucionaria, que llevaron a la creación de un Estado-nación búlgaro en 1878 . [6] Las ideas del nacionalismo búlgaro cobraron importancia tras el Congreso de Berlín que recuperó las regiones de Macedonia y Tracia bajo control otomano. Así, el movimiento nacionalista búlgaro proclamó como objetivo la inclusión de la mayor parte de Macedonia y Tracia en la Gran Bulgaria .
En vísperas del siglo XX surgieron una serie de conflictos en regiones otomanas fuera del principado búlgaro entre griegos y serbios por un lado y exarquistas búlgaros por el otro. Las aldeas eslavas locales se dividieron en seguidores del movimiento nacional búlgaro y los llamados grecomanos y serbomanos . Después de las guerras de los Balcanes, el mijo búlgaro finalmente se limitó a las fronteras del Estado búlgaro, a pesar del territorio anterior nominalmente mucho más grande del Exarcado búlgaro. [7]
Todos los cristianos ortodoxos, incluidos los búlgaros, en el Imperio Otomano estaban subordinados al Patriarcado de Constantinopla , que estaba dominado por los fanariotas griegos a finales del siglo XIX. Los cristianos ortodoxos fueron incluidos en el Rum Millet . La pertenencia a esta comunidad ortodoxa se volvió más importante para la gente común que sus orígenes étnicos y los ortodoxos de los Balcanes se identificaron simplemente como cristianos. Sin embargo, los etnónimos nunca desaparecieron y se conservó alguna forma de identificación étnica, como se desprende del Firman del sultán de 1680, que enumera los grupos étnicos en las tierras balcánicas de la siguiente manera: griegos (Rum), albaneses (Arnaut), serbios (Sirf), valacos. (Eflak o Ullah) y búlgaros (búlgaros). [8]
A finales del siglo XVIII, la Ilustración en Europa occidental influyó en el inicio del despertar nacional del pueblo búlgaro . El proceso de despertar encontró oposición con el surgimiento del nacionalismo bajo el Imperio Otomano a principios del siglo XIX. Según los defensores del despertar nacional búlgaro, los búlgaros como comunidad étnica no sólo estaban oprimidos por los turcos, sino también por los griegos . Consideraban que el clero patriarcal griego era el principal opresor. obligó a los búlgaros a educar a sus hijos en escuelas griegas e impuso los servicios religiosos exclusivamente en griego para helenizar a la población búlgara.
A principios del siglo XIX, las élites nacionales utilizaron principios etnolingüísticos para diferenciar entre la identidad "búlgara" y "griega" en el mijo ron. Los búlgaros querían crear sus propias escuelas con un estándar literario moderno común. [9] En los Balcanes, la educación búlgara estimuló sentimientos nacionalistas a mediados del siglo XIX. La mayoría de los comerciantes búlgaros ricos enviaron a sus hijos a una educación secular, convirtiendo a algunos de ellos en activistas nacionales búlgaros. En aquella época, las escuelas búlgaras seculares se estaban extendiendo por Moesia , Tracia y Macedonia, ayudadas por métodos modernos de aula. Este conjunto en expansión de escuelas búlgaras comenzó a entrar en contacto con las escuelas griegas, preparando el escenario para el conflicto nacionalista. [10]
A mediados de siglo, los activistas búlgaros cambiaron su atención del idioma a la religión y comenzaron a debatir sobre el establecimiento de una iglesia búlgara separada. [11] Como consecuencia, hasta la década de 1870, el foco del Renacimiento Nacional Búlgaro pasó a la lucha por una Iglesia búlgara, independiente del Patriarcado de Constantinopla. La independencia cultural, administrativa e incluso política del Patriarcado sólo podía obtenerse mediante el establecimiento de una nación o mijo independiente . Las acciones coordinadas encaminadas al reconocimiento de un mijo independiente constituyen la llamada "lucha de la Iglesia". Las acciones fueron llevadas a cabo por líderes nacionales búlgaros y apoyadas por la mayoría de la población eslava en la actual Bulgaria, el este de Serbia, el norte de Macedonia y el norte de Grecia.
Los búlgaros a menudo recurrían a las autoridades otomanas como aliadas en sus enfrentamientos con los patriarcas. El primer documento oficial fue el Sultán Firman de 1847, en el que se mencionaba el nombre de mijo búlgaro . [12] En 1849, el sultán concedió al mijo búlgaro el derecho a construir su propia iglesia en Estambul . [13] Posteriormente, la iglesia acogió el domingo de Pascua de 1860, cuando se proclamó por primera vez de facto el exarcado autocéfalo de Bulgaria . [14]
Mientras tanto, algunos líderes búlgaros intentaron negociar el establecimiento de una Iglesia uniata búlgara. El movimiento de unión con Roma condujo al reconocimiento inicial de un Millet católico búlgaro independiente por parte del sultán en 1860. [15] El sultán emitió un decreto especial ( irade ) para esa ocasión. [16] Aunque el movimiento reunió inicialmente a unos 60.000 seguidores, el posterior establecimiento del Exarcado búlgaro redujo su número en aproximadamente un 75%.
La "lucha de la iglesia" búlgara se resolvió finalmente con un decreto del sultán en 1870, que estableció el Exarcado búlgaro. [17] La ley también instituyó el Millet ortodoxo búlgaro , una entidad que combina la noción moderna de nación con el principio otomano de Millet. [17] También convirtió al exarca búlgaro en líder religioso y jefe administrativo del Millet. [17] La nueva entidad disfrutó de autonomía cultural y administrativa interna. [17] Sin embargo, excluyó a los búlgaros no ortodoxos y, por lo tanto, no logró abarcar a todos los representantes de la etnia búlgara. Los estudiosos sostienen que el sistema del mijo fue fundamental para transformar el Exarcado búlgaro en una entidad que promovió el nacionalismo etnoreligioso entre los búlgaros ortodoxos. [17]
El 11 de mayo de 1872, en la iglesia búlgara de San Esteban de Constantinopla, cerrada por orden del Patriarca Ecuménico, los jerarcas búlgaros celebraron una liturgia tras la cual se declaró la autocefalia de la Iglesia búlgara. La decisión sobre la declaración unilateral de autocefalia por parte de la Iglesia búlgara no fue aceptada por el Patriarcado de Constantinopla . De esta manera, el término filetismo fue acuñado en el Santo Sínodo panortodoxo que se reunió en Estambul el 10 de agosto. El Sínodo emitió una condena oficial del nacionalismo eclesiástico y declaró cismático el 18 de septiembre el Exarcado búlgaro .
Habiendo logrado la independencia religiosa, los nacionalistas búlgaros se centraron en obtener también la independencia política. Dos movimientos revolucionarios comenzaron a desarrollarse a principios de la década de 1870: la Organización Revolucionaria Interna y el Comité Central Revolucionario Búlgaro . Su lucha armada alcanzó su punto máximo con el Levantamiento de Abril que estalló en 1876. Dio lugar a la Guerra Ruso-Turca de 1877-1878 y condujo a la fundación del tercer estado búlgaro después del Tratado de San Stefano . El tratado creó un Principado de Bulgaria cuyo territorio incluía la amplia zona entre el Danubio y los Balcanes , la mayor parte de la actual Serbia oriental, el norte de Tracia, partes de Tracia oriental y casi toda Macedonia. En aquella época los cambios del clero de la Iglesia ortodoxa a la católica y viceversa eran sintomáticos del juego de potencias extranjeras en el que se involucró el clero tras el Tratado de Berlín de 1878 , que dividió el territorio estipulado del nuevo Principado. Así, en la interacción entre la doctrina ortodoxa y la uniat, Bulgaria apoyó al Exarcado ortodoxo. Rusia apoyó a Bulgaria. El Patriarcado griego de Constantinopla apoyó la idea nacional griega . Francia y el Imperio Habsburgo apoyaron a los uniatas. La actitud del Imperio Otomano dependía de cómo debía equilibrar sus propios intereses en el juego con las grandes potencias .
Las ideas del nacionalismo búlgaro cobraron importancia tras el Congreso de Berlín que recuperó las regiones de Macedonia y el sur de Tracia, devolviéndolas bajo el control del Imperio Otomano. También se creó una provincia otomana autónoma, llamada Rumelia Oriental, en el norte de Tracia . Como consecuencia, el movimiento nacionalista búlgaro proclamó como objetivo la inclusión de la mayor parte de Macedonia y Tracia en la Gran Bulgaria. Rumelia Oriental fue anexada a Bulgaria en 1885 mediante una revolución incruenta. La población cristiana de los kazas que actualmente se encuentran dentro de las fronteras de Macedonia del Norte, por ejemplo, se dividió en las siguientes comunidades etnorreligiosas en el censo general otomano de 1881/82 :
Población de varias comunidades etnoconfesionales en Adianople Vilayet según el censo otomano de 1906/7, en miles, ajustado a números redondos. [19]
Grupos etnoconfesionales en Adrianópolis Vilayet según el censo otomano de 1906-07
A principios de la década de 1890, se fundaron dos organizaciones revolucionarias probúlgaras activas en Macedonia y Tracia del Sur: los Comités Revolucionarios Búlgaros de Macedonia y Adrianópolis y el Comité Supremo de Macedonia y Adrianópolis . Los eslavos macedonios entonces eran considerados y autoidentificados predominantemente como búlgaros macedonios . [20] [21] En 1903 participaron junto con los búlgaros tracios en el fallido Levantamiento de Ilinden-Preobrazhenie contra los otomanos en Macedonia y Adrianópolis Vilayet . A esto le siguió una serie de conflictos entre griegos y búlgaros en ambas regiones. La tensión fue resultado de los diferentes conceptos de nacionalidad. Los pueblos eslavos se dividieron en seguidores del movimiento nacional búlgaro, los llamados grecomanos y serbomanos . La Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908 restauró el Parlamento Otomano, que había sido suspendido por el Sultán en 1878. Después de la Revolución, las facciones armadas depusieron las armas y se unieron a la lucha legal. Los búlgaros fundaron el Partido Federativo del Pueblo (Sección Búlgara) y la Unión de Clubes Constitucionales Búlgaros y participaron en las elecciones otomanas. Pronto, los Jóvenes Turcos se volvieron cada vez más otomanos y buscaron suprimir las aspiraciones nacionales de las diversas minorías de Macedonia y Tracia.
El efecto de las guerras de los Balcanes en 1912-1913 fue la partición de los territorios del Imperio Otomano en Europa, a la que siguió una campaña antibúlgara en zonas de Macedonia y Tracia, que quedaron bajo administración serbia y griega . Los clérigos búlgaros fueron expulsados, las escuelas búlgaras fueron cerradas y allí se prohibió el idioma búlgaro . [22] La población eslava fue proclamada allí como " surbios, es decir, antiguos serbios " o como " griegos eslavos ". [23] En la región de Adrianópolis , que los otomanos lograron conservar, toda la población búlgara tracia fue sometida a una limpieza étnica . Como consecuencia, muchos búlgaros huyeron de los territorios de la actual Grecia , Macedonia del Norte y la Turquía europea a lo que hoy es Bulgaria. Posteriormente, el Imperio Otomano perdió prácticamente todas sus posesiones en los Balcanes, lo que puso fin de facto a la comunidad de los mijos búlgaros.