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Los Principios de Atatürk constan de seis principios que determinan las políticas pragmáticas del primer presidente de Turquía , Mustafa Kemal Atatürk , que puso en práctica durante su administración. [1] Estos principios pasaron a ser los pilares fundamentales del Partido Republicano del Pueblo , partido fundador y único del país, el 13 de mayo de 1935. [2] Posteriormente, los principios se añadieron a la Constitución de 1924 con una ley promulgada en 1937. y así se convirtió en la ideología nacional de Turquía con esta práctica. [2]
República : Gobierno en el que la soberanía pertenece al pueblo. Una república es una forma de democracia y es un régimen en el que el pueblo tiene voz y voto en la administración. Republicanismo (turco: Cumhuriyetçilik), por otro lado, significa la presencia de la República en la administración estatal. Proviene de la palabra “cumhur”, que significa pueblo en árabe .
La visión de Atatürk sobre el republicanismo: "La administración más adecuada al carácter y costumbres de la nación turca". [3]
La administración republicana se añadió a la constitución turca desde 1923 y es el primer artículo de la constitución. En el artículo segundo de la constitución se exponen las características de la república y son: "Turquía es un Estado democrático, laico y social de derecho , respetuoso de los derechos humanos , leal al nacionalismo de Atatürk ". [4]
Atatürk adoptó una república democrática en Turquía. Al respecto, afirmó: "La forma más plena y evidente de democracia es la república". [5] Al mismo tiempo, Atatürk confió la república a la juventud turca y trató de garantizar que el país estuviera en constante renovación, industrialización y modernización.
Ali Suavi , Namık Kemal y otros jóvenes otomanos exigieron un régimen que limitara la autoridad del sultán , especialmente con la influencia de las revoluciones estadounidense y francesa . Especialmente durante el reinado de Abdul Hamid II , en el que las opiniones de los filósofos franceses se difundieron ampliamente entre los Jóvenes Turcos . Atatürk también formó parte de esta formación. Sin embargo, la idea de reforma no fue más allá de la idea de una monarquía constitucional hasta Atatürk. [ cita necesaria ]
Fue especialmente posible que la idea de una república encontrara la oportunidad de desarrollarse en el período posterior a la Primera Guerra Mundial. Después de la guerra, imperios como Rusia , Alemania y Austria fueron reemplazados por regímenes republicanos . En 1918, Azerbaiyán se estableció como la primera república de mayoría musulmana . Otros pueblos musulmanes de Rusia también se declararon repúblicas. La idea de república se extendió así por todo Oriente Medio y el norte de África . [ cita necesaria ]
No se sabe exactamente cuándo comenzó Atatürk a planificar el proyecto de establecer una república. Por otro lado, mirando los informes de las reuniones nacionalistas de 1919, se puede decir que la lucha por la independencia estuvo influenciada por las ideas republicanas de Atatürk desde el principio. [6] Sin embargo, debido a la fuerte lealtad al sultanato y al califato , Atatürk y aquellos que pensaban como él tuvieron que esperar para hacer realidad sus ideas. La república fue proclamada casi un año después de la abolición del sultanato .
Según Atatürk, la nación es: Una comunidad de personas que han vivido juntas en el pasado, que tienen la creencia y la decisión de vivir juntas en el futuro, que tienen la misma patria y que tienen una unidad de lengua, cultura y emoción. . La visión de Atatürk sobre el nacionalismo es un nacionalismo cívico patriotista [7] que basa la definición de nación en la ciudadanía y los valores superiores de identidad, independientemente de la religión y la raza. [8]
En el artículo 66 de la Constitución de 1982 , que refleja el nacionalismo de Atatürk, "Todo aquel que está vinculado al Estado turco por la ciudadanía es turco". [9] En su libro Información civil para ciudadanos, Atatürk definió la nación como "El pueblo de Turquía que fundó la República Turca se llama la nación turca ". [10]
El principio del populismo , en primer lugar, tiene como objetivo la realización y el establecimiento de una democracia occidental progresista , lo que significa "la administración del pueblo, por el pueblo para el pueblo". [11] También prioriza la soberanía nacional . El Estado tiene como objetivo el bienestar y la felicidad de los ciudadanos. Prevé la división del trabajo y la solidaridad entre los ciudadanos. Garantiza que la nación disfrute de igualdad de acceso a los servicios gubernamentales. Del principio populista de Atatürk se entiende que: No se concede ningún privilegio a ninguna persona, grupo o clase de la sociedad. Todos son iguales ante la ley. [3] Según el principio del populismo, nadie puede obtener superioridad sobre otros en términos de religión, raza, secta o dinero cuando es juzgado ante la ley.
El populismo se define en los seis pilares del Partido Popular Republicano fundado por Mustafa Kemal de la siguiente manera: "Para nosotros, las personas deben ser tratadas por igual ante la ley. No se debe hacer distinción entre clase, familia e individuos. Creemos que la gente de Turquía no está compuesta en su conjunto por varias clases, sino en su conjunto; consideramos que la sociedad turca tiene diversas profesiones según las necesidades de la vida social". Sin embargo, esto no debe confundirse con el colectivismo . El "populismo" al que se refiere aquí Atatürk no es una ideología socialista utilizada por los países de izquierda y tampoco es incompatible con el individualismo . El populismo de Atatürk, como se menciona en el programa CHP de 1935 y en el libro Medeni Bilgiler de Atatürk, es solidarista basado en la solidaridad de las clases [12] y también igualitario . [13]
Se han tomado las medidas necesarias para la igualdad entre mujeres y hombres, el fin de la segregación sexual en las escuelas, las medidas tomadas para preparar un nuevo alfabeto turco que todos los ciudadanos puedan aprender y para tratar a todos los ciudadanos por igual antes de que los órganos estatales apoyen el principio del populismo. [ cita necesaria ]
Según Ahmet Taner Kışlalı , el populismo kemalista quería fortalecer al segmento más pobre y menos educado de la sociedad y garantizar la solidaridad social. [14]
Durante el reinado del sultán Abdulaziz , algunos intelectuales otomanos , especialmente Ali Suavi , fueron influenciados por el movimiento narodnik en Rusia y comenzaron a ocuparse de los problemas del pueblo. A finales del siglo XIX, muchas figuras literarias, especialmente Mehmet Emin Yurdakul , se vieron afectadas por el populismo. Después de la Revolución de los Jóvenes Turcos , la palabra "folk" encontró un amplio uso. Durante mucho tiempo, se pensó que el populismo era un acto de intelectuales benévolos en beneficio de las masas.
Esta comprensión comenzó a cambiar después de la Primera Guerra Mundial . Ziya Gökalp concluyó, bajo la influencia de Durkheim , que el conflicto de clases era malo y, poco después de la Revolución Soviética de 1918 , se opuso a él y defendió el populismo contra él. Gökalp definió el populismo de la siguiente manera:
Si una sociedad consta de varios estratos o clases, entonces no es una sociedad igualitaria . El objetivo del populismo es suprimir la estratificación o las diferencias de clase y, en cambio, crear una estructura social de grupos profesionales solidarios entre sí. En otras palabras, podemos resumir el populismo de la siguiente manera: ¡no hay clases sociales , hay profesiones ! [15]
Este enfoque se presta en gran medida al solidarismo . [16] Esta comprensión influyó mucho en los nacionalistas , especialmente los kemalistas , durante la Guerra de Independencia turca . Aunque las corporaciones propuestas por Gökalp no se realizaron, los líderes kemalistas aceptaron el principio de no clases. Los líderes kemalistas, especialmente Atatürk, insistieron en que las clases aún no se habían desarrollado en Turquía. Adoptaron la idea de solidaridad para luchar contra el comunismo y la idea de lucha de clases . También vieron esto como la justificación del sistema de partido único . [17]
Aunque el populismo es un principio que se adopta rápidamente, después de la Segunda Guerra Mundial permaneció en gran medida en un segundo plano durante el rápido proceso de industrialización y capitalización .
Laicismo significa que el Estado no discrimina basándose en creencias en sus relaciones con sus ciudadanos, especialmente la creencia dominante en una sociedad. En otras palabras, es el principio que aboga por la no referencia de ninguna religión en la administración del Estado y la imparcialidad del Estado frente a las religiones, que pretende basar el orden estatal, las instituciones educativas y las normas jurídicas en la razón y la ciencia, no en la religión. . Además, permite al individuo proteger su libertad de religión dejando los asuntos religiosos a la propia conciencia.
Según el laicismo, la religión es parte de la vida privada y, por tanto, el Estado no tiene voz en asuntos religiosos. El laicismo es la separación de religión y estado .
Las etapas de laicización en Turquía son las siguientes:
El estatismo prevé la regulación de las actividades económicas generales del país y la entrada del Estado en áreas necesarias para los intereses nacionales. Principio del estatismo de Atatürk: Lo que es necesario para el orden contemporáneo y moderno que la sociedad turca quiere lograr es el fortalecimiento y la nacionalización de la economía. El principio del estatismo en Turquía es el estatismo moderado, como lo llamó Atatürk. [18] Según este estatismo moderado, aunque la economía kemalista apoyó una eventual transformación hacia una economía de libre mercado basada en el individualismo , el Estado puede ocupar los lugares en los que el libre mercado no puede o no quiere entrar, pero el Estado nunca debería adelantarse al individuo. [19] [20] Como dijo Atatürk, este estatismo moderado no debe confundirse con el estatismo socialista , porque no se encuentra en una estructura colectivista como el estatismo socialista. [18] El hecho de que Atatürk también apoye la financiación extranjera en la economía hace que el modelo económico kemalista sea equivalente a la economía social liberal . Dijo lo siguiente:
" El Estado no puede tomar el lugar de los individuos, pero debe tomar en consideración a los individuos para hacerlos mejorar y desarrollarse. El estatismo incluye el trabajo que los individuos no hacen porque no pueden obtener ganancias o el trabajo que están necesario para los intereses nacionales Así como es deber del Estado proteger la libertad y la independencia del país y regular los asuntos internos, el Estado debe cuidar de la educación y la salud de sus ciudadanos. carreteras, ferrocarriles, telégrafos, teléfonos, animales del país, todo tipo de vehículos y la riqueza general de la nación para proteger la paz y la seguridad del país. Durante la administración y protección del país, las cosas que acabamos de contar son más. importantes que los cañones, los rifles y todo tipo de armas (...) Los intereses privados son generalmente opuestos a los intereses generales. Además, los intereses privados se basan en rivalidades. Pero no se puede crear una economía estable sólo con esto. Las personas que piensan así se engañan y serán un fracaso. (...) Y el trabajo de un individuo debe seguir siendo la base principal del crecimiento económico. No impedir el trabajo de un individuo y no obstruir la libertad y la empresa del individuo con las propias actividades del Estado es la base principal del principio de democracia ." [21]
Atatürk, quien aboga por que el Estado cumpla la justicia social con ayudas sociales, menciona que ha adoptado el modelo de Estado social de la siguiente manera:
" La democracia deja al ciudadano la libertad y la oportunidad de realizar su vida y cumplir todo tipo de deberes individuales y sociales. Sin embargo, por otra parte, tiene que proporcionar una vida a algunos ciudadanos, como los enfermos, los débiles, los discapacitados. , que no pueden disfrutar plenamente de sus libertades, la asistencia social asume tales tareas (...) Es necesaria una institución creada para el bienestar social. Esta institución está muy desarrollada en todas partes. Este servicio a veces es administrado por el Estado y otras veces se deja en manos de los gobiernos locales. La segunda forma es la más común. Esta institución proporciona médicos y medicamentos de forma gratuita a los necesitados. Ayuda a los ancianos pobres, a los pacientes discapacitados e incurables, a las mujeres en etapa de posparto, a las familias numerosas y a los niños necesitados.
La institución oficial de asistencia social no puede cubrir la necesidad. También ayudan instituciones privadas en la misma situación, como la Media Luna Roja , la protección de la infancia y las asociaciones benéficas para los pobres. Entre los servicios que presta la institución de ayuda social se encuentran la apertura de hospitales por parte del Estado y la aceptación de algunos de ellos de forma gratuita por decisión del gobierno local. Además, los funcionarios y funcionarios también deben contar con instituciones sociales, como fondos de pensiones de trabajadores y campesinos y cajas de seguros para accidentes y muerte. En muchos estados, el " seguro social " se aplica a todos contra condiciones como la vejez, el desempleo y la muerte." [22]
Atatürk afirmó el propósito de este principio de la siguiente manera: "En resumen, manteniendo como base el estatismo, el trabajo individual y el trabajo que seguimos, es mantener al Estado personalmente involucrado, especialmente en el campo económico, en los asuntos requeridos por el intereses generales y altos de la nación, a fin de llevar a la nación a la riqueza y al país a las obras públicas en el menor tiempo posible." [23]
El reformismo es la adopción, desarrollo y protección de las reformas de Atatürk realizadas para la modernización de la nación turca.
Este principio es una comprensión nacionalista turca del revolucionarismo que niega claramente el elitismo y concede gran importancia a la integración con el pueblo y, por tanto, a los métodos democráticos. El enfoque reformista kemalista tiene dos caras . El primer aspecto consiste en destruir las instituciones obsoletas del viejo orden y reemplazarlas con instituciones que satisfagan las necesidades de la época. Pero el kemalismo no se contenta con esto, también describe constantemente el reformismo como apertura a las innovaciones y cambios y se opone a los estereotipos .
Atatürk consideraba la protección de lo que sus reformas aportaron al país como una necesidad del principio reformista. Pero para él el problema no acabó ahí. Era consciente de que las condiciones cambiarían, que cambiar las condiciones requerirían nuevas instituciones y nuevos avances. Por este motivo, estaba en contra de los estereotipos del kemalismo y, en cierto sentido, de la congelación de las reformas. Sabía que, según las circunstancias, no sólo las instituciones sino también las ideas tenían que cambiar. Esta es la razón por la que el principio reformista del kemalismo también refleja una comprensión de "Revolucionario permanente" (Revolución permanente). Incluso las instituciones más progresistas se desgastan ante las circunstancias. Aquellos que se contentan con ser el perro guardián de una revolución muy avanzada no pueden evitar estar detrás de las condiciones cambiantes y volverse conservadores algún día. Ésta es la razón principal por la que el kemalismo entiende la revolución permanente.
Uno de los principales objetivos de Atatürk era no estar bajo el control de otras potencias y poder actuar en las comunidades formadas junto con otros estados según lo exigían los intereses nacionales de Turquía. Para Atatürk, la independencia total debe realizarse en " asuntos políticos , financieros , económicos , judiciales , militares , culturales y otros". [24]
El principio de unidad y unión nacional es un resultado necesario del nacionalismo de Atatürk . Según esta visión y comprensión, el pueblo, junto con su país, es un todo indivisible.
Atatürk no había iniciado la Guerra de Independencia turca antes de que el pueblo turco se convirtiera en un todo. Sin embargo, después de reprimir las corrientes y levantamientos divisivos y dañinos, se le abrieron los caminos del éxito. En sus discursos, Atatürk afirmó que tanto la victoria como la revolución se produjeron con unidad nacional. Nunca ha considerado la patria separada del pueblo.
La modernidad , en términos de ciencia política , se define como los cambios políticos y sociales que acompañan a la industrialización.
Atatürk define la civilización como el resultado del progreso de una nación en la vida estatal, la vida intelectual y la vida económica. La modernización turca iniciada bajo el liderazgo de Atatürk no se debe a ninguna presión externa. La base de la modernización kemalista es la plena independencia como Estado, la soberanía como nación y los derechos y libertades como individuos. El principio de modernización es un resultado necesario de la comprensión de la soberanía nacional y el populismo.
Atatürk dijo: "Como herencia espiritual, no dejo ningún verso, ningún dogma ni ninguna regla estereotipada. Mi herencia espiritual es la ciencia y la razón". En sus palabras deja patente la importancia que da a la ciencia y a la razón. [ cita necesaria ]
La aprobación de la Ley No. 2252 el 31 de mayo de 1933, que incluía las escuelas superiores, fue un paso importante en el desarrollo de la ciencia en Turquía en los primeros años de la República. De conformidad con esta ley, la antigua Universidad de Estambul se cerró el 31 de junio de 1933 y, en su lugar, se planeó abrir una universidad moderna según el modelo de Europa occidental el 1 de agosto de 1933. A esta universidad le siguió la apertura o modernización de muchas escuelas o departamentos nuevos en Turquía. Por ejemplo, se pueden contar el Departamento de Arquitectura de la Escuela Técnica de Estambul, la Escuela de Agricultura y Veterinaria de Ankara , el Conservatorio Estatal y algunas otras escuelas. [ cita necesaria ]
La revolución universitaria llevada a cabo por Atatürk preveía principalmente que las universidades en los campos de las ciencias naturales y las humanidades debían mantenerse al día con las tradiciones de investigación en línea con los ejemplos occidentales . En los campos de la historia y la lengua, Atatürk apoyó firmemente este movimiento, que quería revivir, mediante el establecimiento de las Instituciones de Historia y Lengua. [25]
Soberanía nacional: La soberanía, que es el poder supremo que establece y administra el estado, pertenece directamente al pueblo, no a individuos o grupos determinados.
El primer día que comenzó a reunirse la Gran Asamblea Nacional Turca , Atatürk afirmó que todo el poder está en manos del pueblo. Según él, el pueblo de la nación tiene el poder de cumplir cualquier petición. No hay fuerza que pueda impedir la voluntad del pueblo.