Los Jóvenes Otomanos ( turco : Yeni Osmanlılar [1] ) eran una sociedad secreta establecida en 1865 por un grupo de intelectuales otomanos que estaban descontentos con las reformas de Tanzimat en el Imperio Otomano , que creían que no iban lo suficientemente lejos. [2] Los Jóvenes Otomanos buscaron transformar la sociedad otomana preservando el Imperio y modernizándolo siguiendo la tradición europea de adoptar un gobierno constitucional. [3] Aunque los Jóvenes Otomanos frecuentemente estaban en desacuerdo ideológico, todos estuvieron de acuerdo en que el nuevo gobierno constitucional debería continuar estando al menos algo arraigado en el Islam . Para enfatizar "la validez continua y esencial del Islam como base de la cultura política otomana", intentaron sincretizar una jurisprudencia islámica con el liberalismo y la democracia parlamentaria . [4] Los Jóvenes Otomanos buscaron nuevas formas de formar un gobierno como los gobiernos europeos, especialmente la constitución del Segundo Imperio Francés . [5] [6] Entre los miembros destacados de esta sociedad se encontraban escritores y publicistas como İbrahim Şinasi , Namık Kemal , Ali Suavi , Ziya Pasha y Agah Efendi .
En 1876, los Jóvenes Otomanos tuvieron su momento decisivo cuando el sultán Abdul Hamid II promulgó a regañadientes la constitución otomana de 1876 ( en turco : Kanûn-u Esâsî ), el primer intento de una constitución en el Imperio Otomano, marcando el comienzo de la Primera Era Constitucional . Aunque este período duró poco, ya que Abdul Hamid II finalmente suspendió la constitución y el parlamento en 1878 a favor de un regreso a la monarquía absoluta con él en el poder, [7] la influencia de los Jóvenes Otomanos continuó hasta el colapso del imperio. Varias décadas más tarde, otro grupo de otomanos reformistas, los Jóvenes Turcos , repitieron los esfuerzos de los Jóvenes Otomanos, lo que condujo a la Revolución de los Jóvenes Turcos en 1908 y al comienzo de la Segunda Era Constitucional .
Los líderes e ideólogos destacados detrás del movimiento de los Jóvenes Otomanos incluyeron:
En el verano de 1865, seis jóvenes se reunieron en el bosque de Belgrado ( turco : Belgrad Ormanı ), cerca de Estambul, para hacer un picnic y formar un grupo que se conocería como la Alianza Patriótica y sería el núcleo de los futuros Jóvenes Otomanos. [15]
Casi todos los hombres presentes habían trabajado en un momento u otro en la Oficina de Traducción de la Sublime Puerta (la metonimia del gobierno otomano) y, por lo tanto, tenían conocimiento tanto de los sistemas políticos europeos como del funcionamiento interno de la política exterior otomana . [dieciséis]
Los seis hombres presentes fueron Mehmed Bey, Namık Kemal , Menâpirzâde Nuri , Reşat Bey, Ayetullah Bey y Refik Bey, y todos compartían el deseo de cambiar la forma en que los otomanos interactuaban con las potencias europeas, además de la naturaleza. de gobierno en el imperio. [17]
El grupo atrajo un número moderado de seguidores. "En dos años, unos cientos de personas parecen haberse unido a la sociedad, entre ellos dos sobrinos del sultán , el príncipe Murad (el príncipe heredero) y el príncipe Hamid ". [11]
Durante el mismo año, İbrahim Şinasi dejó el control de su periódico Tasvir-i Efkâr a Namık Kemal, y fue bajo la dirección de Kemal cuando el periódico se volvió más radical. [18] En 1867, Namık Kemal y otros jóvenes otomanos publicaron la carta abierta de un príncipe egipcio descontento Mustafa Fazıl Pasha al sultán otomano Abdülaziz . Esta carta defendía la gobernanza constitucional y parlamentaria. [19] Después de la publicación, el gobierno otomano tomó medidas enérgicas contra los Jóvenes Otomanos, obligándolos a huir a París , [20] donde continuaron operando bajo el patrocinio de Mustafa Fazıl Pasha . [21] Cuando estos publicistas exiliados se reunieron bajo el patrocinio de Mustafa Fazıl Pasha en París, comenzaron a llamarse a sí mismos Yeni Osmanlılar (inglés: Nuevos Otomanos ). [14]
A través del nuevo medio de prensa y con el apoyo financiero de su aliado Mustafa Fazıl Pasha , los Jóvenes Otomanos pudieron hacer circular ampliamente sus ideas en varias publicaciones. Una de las publicaciones periódicas más importantes fue Hürriyet ("Libertad"), que fue publicada por Namık Kemal y Ziya Pasha a partir de 1868, aunque se publicaron muchas otras y, a menudo, adoptaron una postura más radical. [22] Otros periódicos jóvenes otomanos incluyeron Ulum ("Ciencia"), Inkilab ("Revolución"), Ibret ("Lección"), [23] y Basiret . [24] Estas publicaciones expresaron disidencia y oposición a las políticas otomanas que normalmente habrían sido reprimidas. Estas publicaciones periódicas circularon ampliamente por toda Europa , teniendo sitios de publicación en " Londres , Ginebra , París , Lyon y Marsella ". [25]
Cuando Mehmed Fuad Pasha y Mehmed Emin Âli Pasha murieron en 1869 y 1871, respectivamente, dos de los mayores obstáculos a las iniciativas de los Jóvenes Otomanos quedaron fuera de escena, lo que llevó a varios de los exiliados a regresar a Estambul . [4] La aceptación de Mustafa Fazıl Pasha en un puesto bajo el mando del sultán Abdülaziz también fue vista como evidencia de un éxito inminente. Sin embargo, fue este regreso del exilio lo que comenzó a fracturar a los Jóvenes Otomanos, muchos de los cuales nunca compartieron ningún tipo de consenso ideológico establecido. Ali Suavi dimitió del grupo mientras Namık Kemal regresaba a Estambul. Ziya Pasha, que no estaba de acuerdo con Kemal, se mudó a Ginebra para trabajar en otro periódico. [23] Con su nuevo Gran Visir Mahmud Nedim Pasha , el sultán Abdülaziz reafirmó su papel como gobernante absoluto, dejando a muchos de los jóvenes otomanos decepcionados después de haber tenido tantas esperanzas de que sus reformas serían ampliamente aceptadas. [26]
Durante el reinado del sultán Abdülaziz , el Imperio atravesaba un período de grandes dificultades financieras provocadas por la catastrófica sequía e inundaciones en Anatolia en 1873 y 1874. En un intento por aumentar los ingresos, el gobierno aumentó los impuestos a la población superviviente, lo que generó descontento. entre la gente. Las dificultades financieras se vieron exacerbadas por una caída del mercado de valores mundial en 1873 . [27]
El descontento entre la población creció, culminando en una serie de revueltas que estallaron entre los campesinos cristianos de los Balcanes . Bosnia y Herzegovina fueron los primeros en experimentar rebeliones, seguidas por Bulgaria en 1876. [27] Las acusaciones de atrocidades cometidas por los turcos, particularmente en Bulgaria, no pasaron desapercibidas para Rusia , que entró en guerra con los otomanos el 24 de abril de 1877. [28]
Según Caroline Finkel, "la profunda dislocación cultural y la humillación que están experimentando la mayoría de los musulmanes otomanos encontraron expresión en este momento en estridentes críticas al gobierno por su apaciguamiento de las potencias extranjeras". [29] Debido al ambiente tumultuoso, los Jóvenes Otomanos ahora tenían una audiencia y la acción rápidamente siguió. El 30 de mayo de 1876, un grupo de destacados políticos otomanos, incluido Midhat Pasha, dieron un golpe de Estado y depusieron al sultán Abdülaziz . El príncipe Murad, cercano a los jóvenes otomanos, fue instalado en el trono como sultán Murad V. Murad había prometido instituir la constitución, pero comenzó a escuchar a su gran visir Rüşdi Pasha , quien abogó por un enfoque cauteloso en la reforma. Después del supuesto suicidio del sultán Abdülaziz , el estado mental del sultán Murad comenzó a decaer rápidamente y se convirtió en alcohólico. "El suicidio de su tío y el asesinato de varios miembros de su gabinete parecen haberle provocado una grave crisis nerviosa." [11] Como resultado, después de sólo tres meses en el trono, Murad fue declarado no apto para gobernar y fue reemplazado por su hermano menor, Hamit Efendi, quien ascendió al trono el 1 de septiembre de 1876, como Sultán Abdul Hamid II . [30]
La Primera Era Constitucional comenzó el 23 de diciembre de 1876, cuando el Sultán Abdul Hamid II nombró Gran Visir a Midhat Pasha y promulgó la constitución otomana de 1876 , aunque sus motivos para hacerlo son sospechosos ya que parecían estar dirigidos a apaciguar a los europeos que estaban en Estambul para una conferencia. [31] De hecho, Abdul Hamid II "era desconfiado tanto de la Puerta como de los intelectuales. Los ministros sabían que era engañoso y astuto, y sospechaban que su gobierno significaría un retorno al control imperial sobre los asuntos del estado". [32] El primer parlamento otomano, la Asamblea General del Imperio Otomano , se reunió del 19 de marzo de 1877 al 28 de junio de 1877, y sólo se reunió una vez más antes de ser prorrogada por Abdul Hamid II, usando irónicamente su derecho constitucional para hacerlo. el 13 de febrero de 1878. También destituyó a Midhat Pasha y lo desterró del imperio, poniendo fin efectivamente a la primera era constitucional y marcando un regreso a la centralización del poder bajo el sultán. [33]
Los Jóvenes Otomanos no estaban unidos por una sola ideología y sus puntos de vista variaban mucho dentro de su propio grupo. Sin embargo, los unieron unas pocas ideas centrales compartidas y una causa común. [25]
Los jóvenes otomanos se unieron por su aversión compartida por la forma burocrática y apaciguadora que había adoptado el gobierno con la llegada de las reformas de Tanzimat . "Los jóvenes otomanos criticaron duramente el Tanzimat como una capitulación a los dictados europeos ", que creían que era una de las principales razones del mal estado del imperio. [25] Los Jóvenes Otomanos pidieron el desarrollo de un gobierno constitucional que se basara en conceptos islámicos, no sólo para diferenciarlo de los gobiernos europeos en los que buscaban inspiración, sino también porque deseaban preservar una de las características centrales. de la cultura otomana. [26] "Había un énfasis en la patria y la idea de que los otomanos deberían compartir la devoción a su país. Esto marcó el comienzo de un sentimiento común de patriotismo territorial". [34]
"Una de las ideas más notables que surgieron del movimiento de los jóvenes otomanos fue la idea del patriotismo otomano . Esta es la creencia de la igualdad otomana como ciudadanos. Esto se puede ver en la famosa obra Vatan del joven otomano Namık Kemal ". La obra explora las ideas de devoción y lealtades a territorios y naciones, más que a comunidades religiosas. "Este fue el comienzo del patriotismo territorial en la zona". [35] Frente a las identidades nacionales emergentes en Europa, el deseo de una definición de identidad patriótica otomana se convirtió en un factor unificador entre muchos jóvenes otomanos destacados. El objetivo deseado del otomanismo era superar las tensiones entre los súbditos musulmanes y no musulmanes del imperio y unirlos mediante la lealtad al Estado. [4]
Si bien los Jóvenes Otomanos buscaban en los europeos un modelo de gobierno constitucional, sostenían que éste debería desarrollarse dentro del marco del Islam para enfatizar "la validez continua y esencial del Islam como base de la cultura política otomana". [4]
Los jóvenes otomanos sincretizaron el idealismo islámico con el liberalismo moderno y la democracia parlamentaria; para ellos, el liberalismo parlamentario europeo era un modelo a seguir, de acuerdo con los principios del Islam e "intentó reconciliar los conceptos islámicos de gobierno con las ideas de Montesquieu, Danton, Rousseau". , y eruditos y estadistas europeos contemporáneos ". [36] [37] [38] Namık Kemal , quien fue influyente en la formación de la sociedad, admiraba la constitución de la Tercera República Francesa , resumió los ideales políticos de los Jóvenes Otomanos como "la soberanía de la nación, la separación de poderes, la responsabilidad de los funcionarios, la libertad personal, la igualdad, la libertad de pensamiento, la libertad de prensa, la libertad de asociación, el goce de la propiedad, la santidad del hogar". [36] [37] [38]
Uno de los mayores legados de los Jóvenes Otomanos en el Imperio Otomano estuvo en sus acciones, ya que fueron "considerados como el primer movimiento ideológico moderno entre la élite otomana del imperio, y fueron los primeros que, a través de sus escritos, intentaron conscientemente para crear e influir en la opinión pública." [22] El uso de la prensa como herramienta de crítica política también se atribuye a la innovación de los Jóvenes Otomanos. [23] Además, al asignar nuevos significados a la terminología liberal, con términos como vatan ("patria") y hürriyet ("libertad"), los jóvenes otomanos destacados como Namık Kemal prestaron la poderosa expresión de ideologías a grupos nacionalistas y liberales posteriores. dentro del Imperio Otomano . [11]
Como primer grupo en abordar la cuestión de la modernidad occidental, los futuros movimientos revolucionarios como los Jóvenes Turcos extrajeron tanto los métodos como la ideología de los Jóvenes Otomanos, aunque tendieron a centrarse en el otomanismo patriótico en lugar de su énfasis en un retorno a los fundamentos del Islam. . [38] Además, sus esfuerzos que contribuyeron a la promulgación de la primera constitución otomana sentaron un precedente importante para la Segunda Era Constitucional del Imperio Otomano (1908-1918), que comenzó con los Jóvenes Turcos deponiendo finalmente a Abdul Hamid II , el mismo monarca con el que se habían enfrentado los Jóvenes Otomanos, desde el trono en la Revolución de los Jóvenes Turcos . [33]